古文观止-《送杨少尹序》全文及译文注释

古文观止—《送杨少尹序》全文及译文注释昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。【翻译】：从前，疏广和疏受叔侄二人，因为年事已高，在一个早晨就辞去官职离开了。【注释】：疏广、受：疏广、疏受，西汉人，叔侄关系。疏广任太子太傅，疏受任太子少傅，同时称病辞官归乡。一朝：一个早晨，形容时间短促，决断迅速。【简析】：开篇即点出历史典故，以疏广、疏受二人急流勇退的壮举，为下文杨巨源的退休作铺垫。句末“而去”二字，有一种决绝洒脱的气韵。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。【翻译】：于是，朝中的公卿大臣们为他们摆设帷帐饯行，在都城的门外举行送别仪式，送行的车辆有数百辆之多；道路两旁围观的人，大多感叹流泪，都称赞他们的贤德。【注释】：供张：即“供帐”，陈设帷帐等用具，指举行饯别宴会。祖道：古人出行前祭祀路神，引申为饯行送别。都门：京城的城门。【简析】：描写二疏离开时的盛况。“车数百辆”写场面之宏大，“叹息泣下”写众人之感动。通过客观叙述，侧面烘托二疏的高尚品格，也为后文与杨巨源之去作对比埋下伏笔。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。【翻译】：汉代的史书已经记载了这件事，而后世擅长绘画的人，又描绘了他们的形迹，至今仍然鲜明地呈现在人们眼前，显赫得好像前几天发生的事一样。【注释】：工画者：擅长绘画的人。图其迹：描画他们的行迹（指二疏辞官归乡的场景）。照人耳目：鲜明地呈现在人们眼前，形容流传广远、影响深刻。赫赫：显著盛大的样子。【简析】：进一步强调二疏故事的深远影响——史书传世、图画传神，“至今照人耳目”说明其光辉不随时间而磨灭。这是用二疏的千古流芳来为杨巨源的去留赋予同样的历史意义。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。【翻译】：国子司业杨巨源先生，正以擅长诗歌来教导后辈学子，忽然因为年满七十岁，也禀告丞相辞职回归他的故乡。【注释】：国子司业：唐代国子监的副长官，协助祭酒掌管教育事务。训后进：教诲后辈学子。白：禀告、陈述。丞相：当时的宰相。【简析】：从历史转入现实，正式点出送别对象杨巨源。“方以……一旦……”形成转折，暗示杨巨源正处于事业有成之际却突然退休，与二疏“一朝辞位”相呼应，但具体情形又有不同。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？【翻译】：世人常说今人赶不上古人，现在杨君与疏氏二子相比，他们的心意难道有什么不同吗？【注释】：不相及：赶不上、比不上。其意岂异也：反问句式，意谓“他们的心意难道有差别吗？”实指杨巨源与二疏在辞官归隐的志向上是相同的。【简析】：作者以反诘句有力地反驳“今不如古”的成见，认为杨巨源辞官归乡的精神与二疏并无二致。这是一个重要的立论节点，为全文定下古今同调的基调。予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；【翻译】：我有愧地排在公卿们的后面，恰逢生病不能出门送行，不知道杨侯离去的时候，城门外送行的人有几个，车辆有几辆，马匹有几匹，路旁围观的人，也有叹息并且了解他贤德的吗？还是不了解呢？【注释】：忝：谦词，有愧于。出：出门，指前往送行。杨侯：对杨巨源的尊称。与否：还是不是，表示疑问与不确定。【简析】：作者以自述的口吻，交代自己因病未能送行的实情。一连串的疑问——“几人”“几辆”“几匹”“叹息知其为贤与否”——表面是询问，实则隐含了对杨巨源送别场面是否如二疏般盛大的关切与担忧。而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否。【翻译】：而史官又能够发扬光大这件事，为（他）立传以继承疏氏二子的足迹吗？会不使他冷落寂寞吗？【注释】：太史氏：史官。唐代史官属史馆，负责修撰国史。张大：扩大、彰显。踪迹：行迹、事迹，指辞官归乡的行为。落莫：同“落寞”，冷落、寂寞。【简析】：紧承上文的疑问，继续提出对杨巨源事迹能否被历史记录和传颂的担忧。“继二疏踪迹”既是期望，也是设问，语气中透露出作者对杨巨源可能不如二疏那般得到身后之名的隐忧。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。【翻译】：看现在世上没有擅长绘画的人，那么画与不画，本来就不必谈论了。【注释】：工画者：擅长绘画的人。固：本来、当然。【简析】：承接前文“后世工画者”图二疏之迹，这里说当今没有好画家，所以能否入画已无关紧要。语气似在宽慰，实则暗含对杨巨源之事缺少艺术传扬的遗憾。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。【翻译】：然而我听说杨侯离去时，丞相中有爱护并爱惜他的人，禀奏皇上让他担任他家乡的少尹，不断绝他的俸禄。【注释】：爱而惜之：爱护并且爱惜他。白：禀奏、上言。其都：指杨巨源的家乡所在地。唐代称府城为“都”。少尹：唐代府州的副职长官。不绝其禄：不断绝他的俸禄，即仍享有官俸。【简析】：笔锋一转，从疑问担忧转为记述丞相的优待之举。这体现了朝廷对老臣的尊重和体恤，与二疏离任时的情况形成对比——二疏是彻底辞去俸禄，而杨巨源保留了待遇，这是古今不同之处。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。【翻译】：（丞相）又写作诗歌来劝勉他，京城中擅长写诗的人，也接连跟着唱和。【注释】：劝：劝勉、鼓励。属而和之：接连跟着唱和。“属”音zhǔ，连接。【简析】：写杨巨源离京时的另一盛况——获得丞相及京中诗人的赠诗唱和。这既是对杨巨源人格的肯定，也是一种文化上的荣耀，与二疏的“公卿设供张”形成古今不同形式的呼应。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。【翻译】：又不知道当时疏氏二子离去时，有没有这样的事。古人和今人相同还是不同，是不能预知的啊。【注释】：是事：这样的事（指赠诗、保留俸禄等）。未可知：不能知道、不确定。【简析】：作者以谨慎的口吻作结，既承认古今可能有差异，又强调这种差异并非判断贤否的标准。语气含蓄而意味深长，既尊重历史，也肯定当下。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。【翻译】：近代的士大夫，把官职当成自己的家，一旦被罢免就无处可归。【注释】：中世：近代，这里指中唐以来的士风。罢：被罢免官职。无所于归：没有地方可以回去（指没有可以归隐的家乡根基）。【简析】：转而批判当时的不良士风——将官职视为安身立命的根本，一旦失官便流离失所。这为下文颂扬杨巨源“归乡有根”作反面衬托，同时也暗含对官场依附性的深刻反思。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。【翻译】：杨侯从二十岁成年时起，就被乡里举荐，在唱着《鹿鸣》诗的宴会上（接受乡饮礼）而来到京城。【注释】：始冠：古代男子二十岁行冠礼，称“始冠”。举于其乡：被乡里举荐（参加科举）。歌《鹿鸣》：《诗经·小雅》中的《鹿鸣》篇，是乡饮酒礼上宴请举子时所奏的乐章。【简析】：追述杨巨源年轻时应举入仕的起点。“歌《鹿鸣》而来”既有文化典雅的画面感，也点明他始终与故乡保持着精神联系，与上文的“以官为家”形成鲜明对比。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”【翻译】：如今他回归故里，指着那里的树木说：“某棵树，是我的先辈所种的；某条水、某座山丘，是我童年时钓鱼游玩的地方。”【注释】：先人：祖先、父辈。童子时：童年的时候。钓游：钓鱼和游玩。【简析】：以具体生动的细节，描绘杨巨源归乡后的场景——他能够清晰地指认家乡的一草一木，因为这些都与他的生命记忆紧密相连。这显示他始终与故乡保持着深厚的根脉关系。乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。【翻译】：乡里人没有不更加敬重他的，并以杨侯不离开他的家乡作为（教育）子孙的法则。【注释】：加敬：更加敬重。诫：告诫、教导。法：法则、榜样。【简析】：写杨巨源归乡后受到乡人的尊敬，并以他为榜样教育后代。这进一步升华了杨巨源归乡的意义——他不仅为自己赢得了荣耀，也为乡里树立了精神楷模。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？【翻译】：古代所说的乡先生，去世后可以受到乡里祭祀的，大概就是指这样的人吧？大概就是指这样的人吧！【注释】：乡先生：古代指年老致仕、德高望重、教诲乡里的长者。没：通“殁”，去世。祭于社：在社庙（土地庙）中受到祭祀。古代乡里祭祀有功于乡土的贤人，称“社祭”。其……欤：表推测的语气，意为“大概……吧”。斯人：这个人（指杨巨源）。【简析】：以两个重叠的反问句作结，强烈地肯定了杨巨源正是古代乡先生那种可以受到后世祭奠的贤人。这是全文的最高礼赞，既呼应了开头二疏的“贤”，也将杨巨源提升到了与古之贤者并列甚至超越的高度。“其在斯人欤”的反复，充满了感慨与笃信，余韵悠长。【原文】昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？【思维导图】图片【儿童故事版】很久很久以前，在古代，有一对叔侄，一个叫疏广，一个叫疏受。他们都是朝廷里的大官，学问好，品德高。可是，当他们年纪大了，头发白了，就在一个早晨，向皇帝辞了官，回老家去了。他们走的那天，好多好多大臣都来送行。城门外面摆满了送别的帐篷，一辆接一辆的马车数也数不清，足足有好几百辆！路两边看热闹的人，有的感动得直掉眼泪，都夸他们是了不起的贤人。后来，写历史的人把这件事记在书上，画家还把送别的场面画了下来。直到很久以后，人们看到画，还觉得像昨天发生的事一样，清清楚楚。转眼到了唐朝，有一位杨巨源杨爷爷。他在京城里的大学（国子监）当老师，专门教学生们写诗，大家都特别喜欢他。这一年，杨爷爷七十岁了。按照规矩，七十岁就可以退休啦。于是，他禀告了丞相，说要回自己的家乡去。当时有一位大文学家韩愈，本来也应该去送杨爷爷的，可是不巧生病了，没能出门。韩愈心里在想：杨爷爷走的时候，城门外有多少人去送呢？有多少辆车？多少匹马？路边的行人会不会也赞叹他是个贤人呢？韩愈又想：历史书上会不会把杨爷爷的事也记下来呢？现在又没有好画家，能不能把他的样子画下来？不过，画不画也许没那么重要。后来，韩愈听说了杨爷爷走的好消息：丞相很爱惜这位老教师，就向皇帝建议，让杨爷爷退休后还能在家乡当一个“少尹”的小官，并且照样领工资，不用为吃饭发愁。丞相还写了一首诗送给杨爷爷，京城里会写诗的文人也都跟着写诗来送别，可热闹啦！韩愈不知道，当年疏广、疏受退休时，有没有这样的待遇。不过他想：古人和今人，谁更幸福，还真说不准呢。韩愈又想到，现在的很多做官的人，把官职当成了自己的家，一旦被免职，就没有地方可去。可是杨爷爷不一样。他年轻时从家乡考中功名，唱着《鹿鸣》的诗来到京城。如今老了，又开开心心地回到家乡。杨爷爷回到村子后，指着村口的大树对乡亲们说：“这棵树，是我爷爷亲手种的。”又指着小河边的小山说：“这条河、这个小山坡，