云南玉溪第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页云南玉溪第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①我们大多数人怀着善意去理解人而非恶意地与人争斗，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。②当他者的核心问题被理解为他人心事时，我们关于对方的知识就涉及不同乃至互相矛盾的生活利益和价值观。人们很少就基本的价值和利益做出让步，放弃必需的生活条件和深入人心的价值总是痛苦而艰难的。可以想象，即使对他者有了知识上的彻底理解，也并不能保证付诸行动的接受。我们经常听见这样的说法：“是的，我完全理解你，但是……”这是“理解但不接受”的基本句法。人们在思维时听从真理，但在行动时却听从信念（价值观）。③这二者的不一致使哲学家非常烦恼。其中最有想象力的方案是苏格拉底的“道德/知识”理论，他通过“无人自愿犯错”的命题论证，假如人们有了关于道德的充分知识就不会在道德行为上犯错。可事实表明，利益和信念压倒真理的情况更为多见。后来休谟关于“实然”推不出“应然”的理论，更彻底地否定了试图在事实和价值之间形成一致的想象。当代又转向寄希望于所谓“理解”，认为理解不是冷漠的科学知识，而是含有感情因素的知识，能够成为过渡到信念的桥梁。可事实再次令人失望，我们几乎观察不到“感情随着真理走”的事实，相反，感情总是跟着信念。④因此，我们不得不现实主义地承认，感情是站在信念或价值观一边的，它根本就不是什么中间环节。⑤现代发达的理性与审慎习惯的确使人们大大发展了相互理解，可同时也产生了以文化多元论或文化相对主义为名、以相互冷漠为实的“政治正确”。政治正确表面上是礼貌和互相尊重，实际上是互不关心、各行其是、互相歧视，只不过不说出来。“谁也别管谁”貌似保护了各自的权利，实际上却是用来消解他者利益、价值和力量的非暴力抵制性策略。彼此的独立自由同时的代价，就是彼此的冷漠和贬值。⑥我们可以发现一个对话与交往的怀疑论困惑：我们不得不怀着良好愿望把对话永远继续下去，因为别无更好的抉择；但又不能奢望被接受，因为理解不保证接受。即使处于哈贝马斯的“理想的言说状况”之中，情况也无非如此。也许只要这种理想的交往能持续足够长久的时间，最终会创造出一个生活与世界的乌托邦。可这恐怕不现实，太久的等待也会使最好的东西变得一文不值。这里并非怀疑哈贝马斯理论的重要性，只是说这种理论忽视了人际关系中的重要问题，特别是“接受”问题。⑦事情看来是这样的：对于形成人类的良好共同生活来说，仅仅有关于他人的科学知识固然远远不够，于是我们需要进一步理解他人，可理解了他人仍然不足以形成良好的共生局面，因为缺乏可以让大家都接受的信念、价值观和生活想象。因此，“接受”问题便成了人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后问题。理解他人心思不意味着接受他人心事，而拒绝别人的精神永远会使合作困难重重，这就是对话与交往理论中的关键难题。⑧出路也许应该是去改变或者重写对话与交往理论，去重新思考关于他者的概念。哈贝马斯等所强调的语用学观点仍然是必要的出发点，它把我们对语言的注意力从语言游戏内部的制度性规则引向了语言游戏的应答性实践。于是，“谁在说话”以及“我们在对谁说话”就变成了语言的基本问题。当语言的实践方面成为思考的核心，就必定要走向通过语言实践所表达出来的生活政治和文化政治问题。这样，语用学就需要进一步变成语言政治学。这于是形成了语言问题的发展顺序：由意义分析走向互相理解，再由互相理解走向可接受性的价值分析。（摘编自赵汀阳《为什么善意难以解决问题？》）【注】哈贝马斯的“理想的言说状况”指的是“在完好的理想言说氛围中，参加者将会非强制地达成一致观念”。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.生活中大多数人怀着善意去理解他人而非恶意地与人争斗，但善意并不能从根本上解决不同文化和价值体系之间的关系问题。B.作者认为人们思考判断依从真理标准，落实行动时却遵循另一套价值标尺，这是人与人之间的理解难以走向接受的重要原因。C.哲学家休谟提出的“实然”推不出“应然”的经典理论，更彻底地否定了人们主观上试图在事实和价值之间形成一致的想象。D.德国学者哈贝马斯提出的“理想的言说状况”理论，因为忽视了“接受”这一核心问题而被认为没任何真正的理论价值。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.本文从“善意”这一常见心理切入，层层深入地论证了不同文化间“理解比接受更重要”的核心观点。B.第3段引述苏格拉底和休谟的经典理论，意在说明哲学家长期致力于破解知识与信念不一致的难题。C.第3段援引苏格拉底和休谟的理论进行论证，这种方法与《自然选择的证明》中列举科学事实的论证方式相同。D.结尾部分提出“语言政治学”的重要核心概念，是为了从根本上彻底否定哈贝马斯所提出的经典语用学理论。3.下面是对本文核心观点的一段总结。请根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。本文围绕“善意能否解决不同文化间的关系问题”这一议题展开深入探讨。作者指出，尽管大多数人怀着善意去理解他人，但有了善意仍然不能解决不同文化和价值体系之间的关系问题。其根本原因在于，人们在思维时听从真理，但在行动时却听从①________，因此理解并不等于接受。哲学家曾试图通过各种理论解决知识与信念不一致的问题，但事实证明，②________总是站在信念一边，并非知识与信念之间的中间环节。作者进一步分析了现代“政治正确”的实质，并指出对话与交往理论忽视了③________问题，而这才是人际关系、不同共同体间关系和文化间关系的最后难题。4.与原文相比，第3小题这段总结文字在表达上有哪些特点？请简要概括。5.下面是针对第3小题这段总结文字的两个观点，请任选一个观点，根据原文内容说明其合理性。观点一：这段总结只抓住了原文的“问题”，没有体现原文的“出路”。观点二：如果用这段总结来理解不同文化间的关系问题，会有明显的局限性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。晓风杨柳唐弢柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来……隔壁传来一阵鼾声。渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。赵老连殷勤地招待着。小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来：“好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！”渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。“请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。“宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”大家合口问。“唉——”阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。”已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。”“吱！吱吱！吱吱！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。一九三六年五月二日（有删改）【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。B.教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。C.陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。D.结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。B.本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。C.在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。D.结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。8.小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？9.鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》中的有何不同？（三）阅读III（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自《过秦论·上篇》）材料二：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。（节选自《过秦论·中篇》）材料三：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。（节选自《过秦论·下篇》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其F衰也G百姓怨H而海内叛矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一“试使山东之国与陈涉度长絜大”与“入则与王图议国事”（《屈原列传》）两句中“与”含义相同。B.材料二“后虽有淫骄之主”与“虽与日月争光可也”（《屈原列传》）两句中“虽”含义相同。C.材料二中的“三王”指的是夏禹、商汤、周文王，与材料三中“三主”的含义不同。D.材料三“然所以不敢尽忠指过者”与“原庄宗之所以得天下”（《五代史伶官传序》）两句中“所以”含义不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《过秦论》上、中、下三篇着重论述了秦王朝的兴亡过程，作者意在借古讽今，目的是劝诫统治者对人民实行宽松政策。B.材料一运用多组对比，如秦国与九国实力的对比、秦国自身盛衰的对比，说明九国与秦灭亡的原因均在于“仁义不施”。C.材料二认为，秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危患。D.材料三认为，也有深谋远虑懂得形势变化的人士，只是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，如果进忠言自己则会惨遭杀戮。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（2）秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。14.作者在三则材料中都分析了有关秦朝灭亡的原因，请用自己的话简要概括。（四）阅读IV（本题共3小题，15分）阅读下面这首词，完成小题。江城子苏轼（大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之）黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐②，江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜，手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②檐：屋檐。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：透明如水晶的盐，这里指代酒肴。李白诗中有：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。”15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼为悼念亡妻而作，本词是苏轼大雪之日怀念友人而作。B.上片的前五句写的是一场突如其来的大雪，“欲平檐”足见雪之大，“无处认青帘”足见雪势之猛。C.下片中，词人把友人朱康叔比作陶潜，既写出友人的高洁，又表达对他的思念。D.最后三句，词人感慨雪花和人虽然都有可爱之处，但是仍遭到有些人的嫌弃。16.苏轼说：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之。”这首词的上、下阕是如何表现“怀”与“念”的？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁《屈原列传》中，两处用带“泥”字的句子来表现屈原高洁的品德，前一句是“_________”，后一句是“__________”。（2）《过秦论》一文中“____________，__________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（3）《五代史伶官传序》中，庄宗“___________，_____________”，进入太庙，奉还三支箭，祭告成功之事，那时的气势，可谓壮大！二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫（a）“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文化。（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的（b）“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言做为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，。这也离不开科技的助力，当下数字化浪潮为方言打开了（c）“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演近或将打破方言的沟通璧垒，让“加密通话”走向无障碍交流。（5）（d）“方言是活的语言，带着泥土的气息，带着人情世故，带着地方的灵魂。”一方乡音，藏着一方水土的温度，守住方言，便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。18.下列选项中画波浪线的表达与文中“杀”的引号用法相同的一项是（）A.（a） B.（b） C.（c） D.（d）19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。B.只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。C.只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。D.它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。20.文中有多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们是否正生活在一个偏爱“直线”的时代？最短路径、最快成功、最确定的人生……这些成为许多人追逐的目标。但有人说：“直线只能抵达已知的地点，弯路才能发现未知的深度。”请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.D2.B3.①.信念（或：价值观）②.感情③.接受4.①省去原文的分析论证，概括性强；②只梳理问题分析主线，逻辑清晰；③删减学术哲思表述，语言平实；④没有多层辩证推演，客观陈述观点。5.观点一的合理性：①内容不完整：总结只涉及“理解不等于接受”“感情站在信念一边”“接受是难题”等问题分析部分，没有提到原文最后提出的“语言政治学”等出路方向；②结构不完整：原文是“提出问题—分析问题—探索出路”的完整结构，总结只保留了前两部分，缺少对解决方向的思考；③深度不足：总结停留在“问题是什么”的层面，没有体现原文“问题如何解决”的思考深度。观点二的合理性：①原因分析片面：总结只从“信念”和“感情”的角度解释不同文化间的关系问题，没有涉及“政治正确”等现实层面的因素；②理论资源不足：总结没有提到苏格拉底、休谟等哲学理论资源，缺乏理论深度和历史纵深感；③实践指向缺失：总结没有体现原文从“语用学”走向“语言政治学”的实践指向，难以指导对现实文化间关系问题的深入理解。【答案】6.D7.C8.①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同