2026年四川省人教版高中语文下册第10单元文言文翻译练习

2026年四川省人教版高中语文下册第10单元文言文翻译练习一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列文言文选段，请选出对“然则北通巫峡，南极潇湘”一句中“极”字用法解释最准确的一项。原文出自《岳阳楼记》，该句意为“然而（洞庭湖）往北通向巫峡，往南直达潇水和湘江一带”。A.表示“到达”的动词，意为“延伸至”B.表示“极力”的副词，意为“用尽力量”C.表示“极其”的形容词，意为“非常”D.表示“极其”的副词，意为“非常”解析：本题考查文言文实词“极”的用法。根据《岳阳楼记》上下文，“极”在此处为动词，意为“到达”，与“通”“至”等动词呼应，形成“北通巫峡，南极潇湘”的地理描述。选项A准确解释了“极”的动态延伸含义，而B、C、D均将“极”误读为副词或形容词，与原文语境不符。2.下列对《逍遥游》中“乘天地之正邪，御六气之辩”一句翻译最恰当的一项是？该句出自《庄子•逍遥游》，描述的是乘天地之正气的逍遥状态。A.乘坐天地的正面，驾驭六种气体的变化B.顺应天地的正常运行，把握六种气体的变化C.乘坐天地的正面，驾驭六种气体的变化D.顺应天地的正常运行，把握六种气体的变化解析：本题考查文言文翻译的准确性。“乘”在古文中常译为“顺应”“驾驭”，“正邪”指“正常运行”，“御”指“把握”“驾驭”，“辩”指“变化”。选项B最符合原文语境，将“乘”译为“顺应”“御”译为“把握”，既保留了原文的哲学意味，又符合现代汉语表达习惯。3.《师说》中“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”一句中“受”字的用法，下列解释最准确的是？该句出自《师说》，强调师道的重要性。A.接受，接受知识B.教授，传授知识C.享受，享受知识D.接受，接受知识解析：本题考查文言文实词“受”的用法。“受”在此处为动词，意为“接受”，与“传”“解”并列，构成“传道受业解惑”的并列结构。选项A准确解释了“受”的接受含义，而B、C、D均将“受”误读为其他词性或含义。4.《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句中“俯仰之间”的翻译，下列哪项最符合文意？该句出自王羲之的《兰亭集序》，描述时光流逝的感慨。A.低头抬头之间B.一瞬间C.左右之间D.低头抬头之间解析：本题考查文言文短语的理解。“俯仰之间”形容时间极短，与“向之所欣”形成对比，强调时光流逝之快。选项B“一瞬间”最符合文意，而A、C、D均将“俯仰”误解为具体动作或方位。5.《出师表》中“此诚不可与同器物者”一句中“同器物”的翻译，下列哪项最准确？该句出自诸葛亮的《出师表》，表达对小人不可共处的态度。A.同样的事物B.同样的器物C.同样的环境D.同样的器物解析：本题考查文言文固定搭配的理解。“同器物”为固定搭配，意为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，强调不可与小人同谋。选项A“同样的事物”最符合文意，而B、C、D均将“器物”误解为具体物品或环境。6.《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句中“乱”字的用法，下列解释最准确的是？该句出自刘禹锡的《陋室铭》，描述陋室之乐。A.使……混乱B.使……杂乱C.使……烦乱D.使……杂乱解析：本题考查文言文实词“乱”的用法。“乱”在此处为使动用法，意为“使……烦乱”，与“劳形”呼应，构成“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的对仗结构。选项C准确解释了“乱”的使动含义，而A、B、D均将“乱”误解为其他词性或含义。7.《桃花源记》中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”一句中“仿佛若有光”的翻译，下列哪项最符合文意？该句出自陶渊明的《桃花源记》，描述进入桃花源的场景。A.好像有微弱的光B.好像有光芒C.好像有亮光D.好像有微弱的光解析：本题考查文言文短语的翻译。“仿佛若有光”形容光线模糊，与“林尽水源”的幽暗环境呼应。选项A“好像有微弱的光”最符合文意，而B、C、D均将“光”误解为具体的光芒或亮光。8.《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句中“在乎”的用法，下列解释最准确的是？该句出自欧阳修的《醉翁亭记》，表达醉翁之意不在饮酒。A.在于B.在于C.在于D.在于解析：本题考查文言文虚词“在乎”的用法。“在乎”在此处为介词短语，意为“在于”，与“在乎山水之间”呼应，强调醉翁之意在山水。选项A准确解释了“在乎”的介词用法，而B、C、D均重复选项，不符合题意。9.《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一句中“兮”字的用法，下列解释最准确的是？该句出自《战国策•燕策三》，描写荆轲刺秦的场景。A.叹词，表示感叹B.助词，表示停顿C.助词，表示语气D.助词，表示停顿解析：本题考查文言文虚词“兮”的用法。“兮”在古文中常作叹词或助词，此处为助词，表示停顿，增强节奏感。选项B准确解释了“兮”的助词用法，而A、C、D均将“兮”误解为其他词性或含义。10.《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇”一句中“当作”的用法，下列解释最准确的是？该句出自汉乐府诗《孔雀东南飞》，表达夫妻誓言。A.应当作为B.应当成为C.应当当作D.应当成为解析：本题考查文言文实词“当作”的用法。“当作”在此处为动词，意为“应当作为”，与“君”“妾”呼应，构成对仗结构。选项A准确解释了“当作”的动词用法，而B、C、D均将“当作”误解为其他词性或含义。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《逍遥游》中“乘天地之正邪，御六气之辩”一句中，“辩”字通“______”，意为______。参考答案：变；变化解析：本题考查文言文通假字。“辩”通“变”，意为“变化”，与“六气”呼应，构成“御六气之辩”的哲学表述。2.《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句中，“受”字通“______”，意为______。参考答案：授；传授解析：本题考查文言文通假字。“受”通“授”，意为“传授”，与“传道”“解惑”并列，构成“师者”的职责描述。3.《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句中，“向”字意为______。参考答案：先前；过去解析：本题考查文言文实词“向”的用法。“向”在此处意为“先前”“过去”，与“俯仰之间”呼应，强调时光流逝之快。4.《出师表》中“此诚不可与同器物者”一句中，“器物”的引申义为______。参考答案：共处；同流合污解析：本题考查文言文固定搭配的理解。“同器物”在此处为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，强调不可与小人同谋。5.《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句中，“丝竹”指______。参考答案：音乐；乐器解析：本题考查文言文文化常识。“丝竹”为古代音乐代称，指弦乐器和竹管乐器，与“案牍”形成对仗，构成“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的对仗结构。6.《桃花源记》中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”一句中，“仿佛若有光”的修辞手法为______。参考答案：侧面描写；虚写解析：本题考查文言文修辞手法。“仿佛若有光”通过描写光线模糊来表现环境幽暗，属于侧面描写或虚写，与“林尽水源”的实写形成对比。7.《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句中，“在乎”的句式为______。参考答案：判断句；倒装句解析：本题考查文言文句式。“在乎山水之间也”为判断句，通过倒装结构强调“醉翁之意”在于山水，而非饮酒。8.《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一句中，“兮”字的节奏作用为______。参考答案：增强节奏感；舒缓语气解析：本题考查文言文虚词的节奏作用。“兮”在古文中常作语气助词，此处通过重复“兮”字增强节奏感，舒缓叙事语气。9.《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇”一句中，“当作”的修辞手法为______。参考答案：对偶；比喻解析：本题考查文言文修辞手法。“君当作磐石，妾当作蒲苇”通过“当作”的重复形成对偶，同时将“磐石”“蒲苇”比喻为夫妻的忠诚与柔韧。10.《师说》中“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”一句中，“所以”的用法为______。参考答案：表原因的连词；固定结构解析：本题考查文言文虚词“所以”的用法。“所以”在此处为表原因的连词，构成“师者，所以传道受业解惑也”的固定结构，解释“师者”的职责。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《逍遥游》中“乘天地之正邪，御六气之辩”一句中，“正邪”指“正常运行”，与“辩”构成对仗结构。参考答案：正确解析：本题考查文言文对仗结构。“正邪”指“正常运行”，“辩”指“变化”，二者构成对仗，与“乘”“御”呼应，形成哲学表述。2.《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句中，“受”通“授”，意为“传授”。参考答案：正确解析：本题考查文言文通假字。“受”通“授”，意为“传授”，与“传道”“解惑”并列，构成“师者”的职责描述。3.《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句中，“向”意为“先前”“过去”。参考答案：正确解析：本题考查文言文实词“向”的用法。“向”在此处意为“先前”“过去”，与“俯仰之间”呼应，强调时光流逝之快。4.《出师表》中“此诚不可与同器物者”一句中，“同器物”指“共处”“同流合污”。参考答案：正确解析：本题考查文言文固定搭配的理解。“同器物”为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，强调不可与小人同谋。5.《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句中，“丝竹”指“音乐”“乐器”。参考答案：正确解析：本题考查文言文文化常识。“丝竹”为古代音乐代称，指弦乐器和竹管乐器，与“案牍”形成对仗，构成“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的对仗结构。6.《桃花源记》中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”一句中，“仿佛若有光”的修辞手法为“侧面描写”。参考答案：正确解析：本题考查文言文修辞手法。“仿佛若有光”通过描写光线模糊来表现环境幽暗，属于侧面描写或虚写，与“林尽水源”的实写形成对比。7.《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句中，“在乎”的句式为“判断句”。参考答案：正确解析：本题考查文言文句式。“在乎山水之间也”为判断句，通过倒装结构强调“醉翁之意”在于山水，而非饮酒。8.《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一句中，“兮”字的节奏作用为“增强节奏感”。参考答案：正确解析：本题考查文言文虚词的节奏作用。“兮”在古文中常作语气助词，此处通过重复“兮”字增强节奏感，舒缓叙事语气。9.《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇”一句中，“当作”的修辞手法为“对偶”。参考答案：正确解析：本题考查文言文修辞手法。“君当作磐石，妾当作蒲苇”通过“当作”的重复形成对偶，同时将“磐石”“蒲苇”比喻为夫妻的忠诚与柔韧。10.《师说》中“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”一句中，“所以”的用法为“表原因的连词”。参考答案：正确解析：本题考查文言文虚词“所以”的用法。“所以”在此处为表原因的连词，构成“师者，所以传道受业解惑也”的固定结构，解释“师者”的职责。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.《逍遥游》中“乘天地之正邪，御六气之辩”一句体现了怎样的哲学思想？请结合原文分析。参考答案：该句体现了道家“逍遥”的哲学思想。“乘天地之正邪”指顺应天地的正常运行，“御六气之辩”指把握六种气体的变化。二者共同表达人与自然和谐共处的境界，强调超越世俗束缚的逍遥状态。解析：本题考查文言文哲学思想。“乘天地之正邪”指顺应天地的正常运行，“御六气之辩”指把握六种气体的变化，二者共同表达人与自然和谐共处的境界，与道家“逍遥游”的哲学思想一致。2.《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句中，“传道”“受业”“解惑”分别指什么？请结合原文分析。参考答案：“传道”指传授道理，“受业”指教授学业，“解惑”指解答疑惑。三者构成“师者”的职责，强调教师不仅传授知识，更要引导学生明理、解惑。解析：本题考查文言文核心概念。“传道”“受业”“解惑”分别指传授道理、教授学业、解答疑惑，三者构成“师者”的职责，体现古代教育理念。3.《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句表达了怎样的情感？请结合原文分析。参考答案：该句表达了时光流逝之快的感慨。“向之所欣”指先前所欣赏的事物，“俯仰之间”指极短的时间，“已为陈迹”指已成往事。三者共同表达对时光流逝的无奈和惋惜。解析：本题考查文言文情感表达。“向之所欣”“俯仰之间”“已为陈迹”三者构成对比，强调时光流逝之快，表达作者对生命短暂的感慨。4.《出师表》中“此诚不可与同器物者”一句中，“不可与同器物”的引申义是什么？请结合原文分析。参考答案：“不可与同器物”的引申义为不可与小人共处。“器物”在此处为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，强调不可与小人同谋。解析：本题考查文言文固定搭配的引申义。“同器物”为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，表达对小人不可共处的态度。5.《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句体现了怎样的生活态度？请结合原文分析。参考答案：该句体现了安贫乐道的的生活态度。“无丝竹之乱耳”指没有音乐扰乱心境，“无案牍之劳形”指没有文书劳累身体。二者共同表达作者在陋室中保持心境宁静的生活态度。解析：本题考查文言文生活态度。“无丝竹之乱耳”“无案牍之劳形”二者构成对比，强调作者在陋室中保持心境宁静，体现安贫乐道的的生活态度。6.《桃花源记》中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”一句描写了怎样的场景？请结合原文分析。参考答案：该句描写了进入桃花源的场景。“林尽水源”指穿过森林到达水源，“便得一山”指看到一座山，“山有小口”指山有小洞，“仿佛若有光”指洞中透出微光。三者构成进入桃花源的逐步描写。解析：本题考查文言文场景描写。“林尽水源”“便得一山”“山有小口”“仿佛若有光”四句构成进入桃花源的逐步描写，展现神秘而美好的场景。7.《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句表达了怎样的情感？请结合原文分析。参考答案：该句表达了寄情山水的情感。“醉翁之意不在酒”指醉翁的意图不在饮酒，“在乎山水之间也”指醉翁的意图在于山水。二者共同表达作者寄情山水的情怀。解析：本题考查文言文情感表达。“醉翁之意不在酒”“在乎山水之间也”二者构成对比，强调醉翁的意图在于山水，而非饮酒，表达作者寄情山水的情怀。8.《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一句描写了怎样的氛围？请结合原文分析。参考答案：该句描写了悲壮的氛围。“风萧萧兮易水寒”描写环境凄凉，“壮士一去兮不复还”描写壮士的决心。二者共同营造悲壮的氛围，表现荆轲刺秦的壮烈。解析：本题考查文言文氛围描写。“风萧萧兮易水寒”“壮士一去兮不复还”二者构成环境与人物的双重描写，共同营造悲壮的氛围，表现荆轲刺秦的壮烈。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.将《逍遥游》中“乘天地之正邪，御六气之辩”一句翻译成现代汉语，并解释其哲学含义。案例背景：该句出自《庄子•逍遥游》，描述的是乘天地之正气的逍遥状态。参考答案：翻译：顺应天地的正常运行，把握六种气体的变化。哲学含义：该句体现了道家“逍遥”的哲学思想。“乘天地之正邪”指顺应天地的正常运行，“御六气之辩”指把握六种气体的变化。二者共同表达人与自然和谐共处的境界，强调超越世俗束缚的逍遥状态。解析：本题考查文言文翻译和哲学思想。“乘天地之正邪”指顺应天地的正常运行，“御六气之辩”指把握六种气体的变化，二者共同表达人与自然和谐共处的境界，与道家“逍遥游”的哲学思想一致。2.将《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自《师说》，强调师道的重要性。参考答案：翻译：教师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。含义：该句解释了教师的职责，强调教师不仅传授知识，更要引导学生明理、解惑。解析：本题考查文言文翻译和核心概念。“传道”“受业”“解惑”分别指传授道理、教授学业、解答疑惑，三者构成“师者”的职责，体现古代教育理念。3.将《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自王羲之的《兰亭集序》，描述时光流逝的感慨。参考答案：翻译：先前所欣赏的事物，一转眼之间，已经成了往事。含义：该句表达了时光流逝之快的感慨。解析：本题考查文言文翻译和情感表达。“向之所欣”“俯仰之间”“已为陈迹”三者构成对比，强调时光流逝之快，表达作者对生命短暂的感慨。4.将《出师表》中“此诚不可与同器物者”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自诸葛亮的《出师表》，表达对小人不可共处的态度。参考答案：翻译：这确实是不可与同流合污的人。含义：“同器物”在此处为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，强调不可与小人同谋。解析：本题考查文言文翻译和固定搭配的引申义。“同器物”为固定搭配，引申为“共处”“同流合污”，与“不可与”呼应，表达对小人不可共处的态度。5.将《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自刘禹锡的《陋室铭》，描述陋室之乐。参考答案：翻译：没有音乐扰乱心境，没有文书劳累身体。含义：该句体现了安贫乐道的的生活态度。解析：本题考查文言文翻译和生活态度。“无丝竹之乱耳”“无案牍之劳形”二者构成对比，强调作者在陋室中保持心境宁静，体现安贫乐道的的生活态度。6.将《桃花源记》中“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自陶渊明的《桃花源记》，描述进入桃花源的场景。参考答案：翻译：穿过森林到达水源，就看到一座山，山上有个小洞，洞中透出微光。含义：该句描写了进入桃花源的场景，展现神秘而美好的场景。解析：本题考查文言文翻译和场景描写。“林尽水源”“便得一山”“山有小口”“仿佛若有光”四句构成进入桃花源的逐步描写，展现神秘而美好的场景。7.将《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自欧阳修的《醉翁亭记》，表达醉翁之意不在饮酒。参考答案：翻译：醉翁的意图不在饮酒，而在山水之间。含义：该句表达了寄情山水的情感。解析：本题考查文言文翻译和情感表达。“醉翁之意不在酒”“在乎山水之间也”二者构成对比，强调醉翁的意图在于山水，而非饮酒，表达作者寄情山水的情怀。8.将《荆轲刺秦王》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自《战国策•燕策三》，描写荆轲刺秦的场景。参考答案：翻译：风声萧萧，易水寒冷，壮士一去，便不再回来。含义：该句描写了悲壮的氛围。解析：本题考查文言文翻译和氛围描写。“风萧萧兮易水寒”“壮士一去兮不复还”二者构成环境与人物的双重描写，共同营造悲壮的氛围，表现荆轲刺秦的壮烈。9.将《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自汉乐府诗《孔雀东南飞》，表达夫妻誓言。参考答案：翻译：你应当像磐石一样坚定，我应当像蒲苇一样柔韧。含义：该句通过“当作”的重复形成对偶，同时将“磐石”“蒲苇”比喻为夫妻的忠诚与柔韧。解析：本题考查文言文翻译和修辞手法。“君当作磐石，妾当作蒲苇”通过“当作”的重复形成对偶，同时将“磐石”“蒲苇”比喻为夫妻的忠诚与柔韧。10.将《师说》中“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”一句翻译成现代汉语，并解释其含义。案例背景：该句出自《师说》，强调师道的重要性。参考答案：翻译：古代的学者必定有老师，老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。含义：该句解释了教师的职责，强调教师不仅传授知识，更要引导学生明理、解惑。解析：本题考查文言文翻译和核心概念。“传道”“受业”“解惑”分别指传授道理、教授学业、解答疑惑，三者构成“师者”的职责，体现古代教育理念。【标准答案及解析】一、单项选择题1.A2.B3.A4.B5.A6.C7.A8.A9.A10.A二、填空题1.变；变化12.授；传授13.先前；过去14.共处；同流合污2.音乐；乐器16.侧面描写；虚写17.判断句；倒装句3.增强节奏感；舒缓语气19.对偶；比喻20.表原因的连词；固定结构三、判断题1.正确22.正确23.正确24.正确25.正确2.正确27.正确28.正确29.正确30.正确四、简答题1.该句体现了道家“逍遥”的哲学思想。“乘天地之正邪”指顺应天地的正常运行，“御六气之辩”指把握六种气体的变化，二者共同表达人与自然和谐共处的境界，强调超越世俗束缚的逍遥状态。2.“传道”指传授道理，“受业”指教授学业，“解惑”指解答疑惑。三者构成“师者”的职责，强调教师不仅传授知识，更要引导学生明理、解惑。3.该句表达了时光流逝之快的感慨。“向之所欣”指先前所欣赏的事物，“俯仰之间”指极短的时间，“已为陈迹”指已成往事，三者共同