六年级下册综合实践活动“我是非遗小达人”主题探究教学设计

六年级下册综合实践活动“我是非遗小达人”主题探究教学设计一、设计理念本课立足内蒙古地区丰富的非物质文化遗产资源，以“我是非遗小达人”为主题，引导学生经历“发现—探究—体验—传承—传播”的完整实践链条。综合实践活动课程的价值不在于传授了多少知识，而在于学生在真实情境中解决了多少真实问题。本设计将课堂从教室延伸到草原文化现场，把学生的身份从“听众”转换为“传承人”，让马头琴的琴声、蒙古族刺绣的针脚、安代舞的韵律、奶食品制作的技艺成为课程的活教材。2022年版义务教育课程方案强调加强课程内容与学生经验、社会生活的联系，强化学科内知识整合与跨学科主题学习。本课正是这一理念的具体落地：以非遗为载体，打通语文、道德与法治、美术、音乐、信息科技等学科边界，让学生在项目化学习中提升文化自信、责任担当、实践创新等核心素养。二、教材与资源分析“我是非遗小达人”是六年级下册综合实践活动的开篇主题。教材提供了非遗认知、寻访体验、成果展示三个基本板块，但教材只是“引子”，真正的课程资源在课堂之外。内蒙古拥有世界级非遗代表作呼麦、蒙古族长调民歌，国家级非遗蒙古族马头琴音乐、蒙古族刺绣、那达慕、祭敖包等，地方层面还有剪纸、皮画、莜面制作技艺、二人台等大量项目。这些资源与学生的生活息息相关，许多学生的祖辈就是某项技艺的持有者。教学中需要处理好三对关系：一是普遍性与地方性的关系，既要让学生理解非遗保护的普遍意义，又要深挖本土项目的独特价值；二是欣赏与动手的关系，不能停留在“看一看、听一听”的浅层浏览，必须让学生的手动起来；三是一次活动与长效机制的关系，一节展示课只是节点，背后需要一个学期的持续探究作支撑。三、学情分析六年级学生处于小学向初中过渡的关键期，抽象思维快速发展，合作意识和自我表达能力明显增强，对“成年人口中的大道理”开始产生天然的审视，但对“自己动手做一件真事”抱有极高热情。课前问卷显示，全班四十二名学生中，能准确说出“非物质文化遗产”含义的不足三成，但近六成学生的家庭中有人会剪纸、刺绣、捏面人或唱地方戏曲，这是一个极具开发潜力的“沉睡资源库”。需要警惕的倾向有两个：其一，部分学生把非遗等同于“老物件”“过时东西”，缺乏尊重感；其二，部分活动容易滑向“家长代做、学生摆拍”的形式主义。因此，教学设计中必须设置真实任务、过程性证据和答辩环节，确保每一份成果都来自学生的亲身实践。四、教学目标知识与理解层面：学生能够用自己的话说清非物质文化遗产的含义、分类与保护意义，能准确介绍至少一项内蒙古非遗项目的历史源流、技艺特点与传承现状。过程与方法层面：学生经历选题、制定方案、实地考察、访谈记录、动手体验、整理资料、设计展示、反思改进的完整探究过程，初步掌握访谈提纲设计、影像记录、资料分类、展板制作等实践方法。情感态度与价值观层面：学生在亲身体验中感受家乡文化的温度，萌生“非遗就在我身边、传承可以从我开始”的认同感，愿意成为非遗的讲述者与传播者。素养指向：文化认同与家国情怀、问题解决与实践创新、协作沟通与责任担当。五、教学重难点重点：指导学生完成一次真实、完整的非遗探究实践，并以儿童化、创意化的方式呈现探究成果。难点：让“传承”从口号变为可操作的行动方案，避免活动停留在参观打卡的浅表层次。六、教学准备教师准备：内蒙古非遗地图挂图、呼麦与长调音视频片段、马头琴实物或高清图片、蒙古族刺绣半成品与绣绷针线、奶豆腐制作流程图解、访谈记录单模板、小组合作评价量规、安全告知书。学生准备：课前完成“我家有非遗”小调查，向家人询问一项家乡技艺或民俗，拍摄一张相关照片或录制一段语音。课时安排：本主题共六课时，含启动课一课时、方法指导课一课时、实地探究两课时（课外为主）、中期交流一课时、成果展示课一课时。本设计重点呈现启动课与成果展示课的完整流程，其余课时以要点方式呈现。七、教学过程（一）启动课：一段声音打开一扇门环节一：闭眼听音，猜猜“这是什么”上课铃声落下，教师不讲话，先播放一段呼麦音频。教室里，低沉的持续低音上飘起清亮的哨音，学生的表情从疑惑转为惊奇。播放完毕，教师抛出问题：“这是一种乐器吗？”待学生七嘴八舌猜测后揭晓答案——这是人的喉咙发出的声音，一个人同时唱出两个声部，它叫呼麦，是蒙古族的古老歌唱艺术，已被列入人类非物质文化遗产代表作名录。紧接着播放第二段音频：热闹的市集叫卖声。教师追问：“这些声音将来还会存在吗？如果没有人再做这件事、再唱这首歌，它去了哪里？”学生的回答会触及本课的核心问题——有些东西一旦消失，就再也找不回来了。教师顺势板书课题：我是非遗小达人。此环节用时约八分钟。声音导入的目的是制造认知冲突：在学生原有经验里，“遗产”仿佛只是长城、故宫那样的古建筑，而声音、技艺、节庆这些“看不见摸不着”的东西怎么也是遗产？冲突一旦产生，探究的内驱力就被点燃了。环节二：概念建构，弄清“非遗是什么”教师不做定义灌输，而是出示三组图片：成吉思汗陵与蒙古族长调、明代长城与剪纸技艺、博物馆里的青铜器与老艺人的莜面制作。请学生比较每组图片中两者的差别，尝试归类。学生在讨论中逐渐明晰：前者是看得见摸得着的物质遗产，后者是依附于“人”而存在的技艺、表演、习俗，靠一代代人的口传心授延续生命。教师此时给出规范表述，并板书关键词：人是载体、活态传承、口传心授。随后出示内蒙古非遗地图，师生共同“点亮”家乡项目：呼麦、长调、马头琴、安代舞、蒙古族刺绣、那达慕、祭敖包、二人台、剪纸、奶食品制作技艺……每点亮一处，就请有所了解的学生说一句他知道的细节。有学生说爷爷会拉四胡，有学生说参加过那达慕的摔跤比赛，课堂气氛由“听讲”转为“抢说”。这一步的价值在于让学生意识到：非遗不在远方，就在自家炕头上。环节三：组建战队，认领探究任务学生依据兴趣与居住片区自由组合，形成六至八人的探究小组。小组需完成三件事：取一个有文化味的组名，如“马头琴小组”“绣样工坊”；从班级非遗项目清单中认领一项作为探究对象；讨论并填写《探究方案表》，内容包括我们想探究什么、准备用什么方法、可能需要谁的帮助、最终想以什么方式展示、组内如何分工。教师巡视指导时重点关注方案的可行性。例如某小组写“想去北京采访非遗大师”，教师引导其思考时间、距离、经费的限制，帮助其调整为“采访本地文化馆的传承人”或“线上访谈”。方案的每一次修改，都是一次真实的工程思维训练。环节四：立下约定，发布成长档案袋全班共同商定活动公约：安全第一，外出须家长陪同并提前报备；尊重受访者，采访先征得同意；所有资料注明来源；每个人都有任务，拒绝“搭便车”。教师为每组发放一个“小达人成长档案袋”，用于收集过程中的照片、访谈记录、草图、反思单。档案袋既是过程性评价的依据，也是最终成果展的素材库。启动课结束时布置任务：两周内完成实地探究与动手体验，带着“证据”回到课堂。（二）方法指导课（要点）本课时聚焦两项核心技能。其一是访谈技能：通过教师示范与角色扮演，学生学会设计开放性问题、礼貌开场与致谢、边听边记要点、抓住追问时机。其二是资料整理技能：学习用“项目名片”的形式归纳一项非遗的名称、类别、流传地区、代表人物、技艺流程、现状与问题。课末进行一次模拟采访，由教师扮演“刺绣传承人”接受各组提问，现场点评问题的质量。（三）实地探究阶段（课外，两课时弹性安排）各小组在家长陪同下分头行动：有的走进旗文化馆非遗展厅，有的拜访社区里的剪纸能手，有的跟随家人完整参与一次奶豆腐制作，有的录制家中老人演唱的漫瀚调。教师通过电话与班级群进行过程跟踪，提醒学生留存照片、录音、笔记，并要求每人完成一篇《探究日记》，如实记录“我看到的、我问到的、我做到的、我没想到的”。教师特别强调“动手做”这一硬指标：每个小组至少完成一件亲手制作的半成品或一次完整的技艺体验。看的记忆是短暂的，手的记忆是长久的，这一“做”是整个主题活动的灵魂。（四）中期交流课（要点）各小组用五分钟汇报进展，其余小组用“两个优点加一个建议”的方式互评。典型问题集中暴露：有的小组照片拍了不少却说不出技艺的门道，教师引导其补充“追问细节”；有的小组遭遇传承人年迈、后继乏人的现实，课堂上自然生长出“我们能为他们做什么”的讨论。中期交流不是走过场，而是二次探究的加油站。（五）成果展示课：一场儿童策展的非遗博览会环节一：情境营造教室提前变身为微型“非遗博览园”：四壁悬挂学生的刺绣习作与剪纸窗棂，课桌拼成八个展台，门口张贴学生手绘的海报与参观路线图。邀请学校领导、任课教师与家长代表作为“参观者”入场，学生佩戴自制的“小达人讲解员”胸牌上岗。仪式感的营造传递一个信号：你们的成果被郑重对待。环节二：小组布展与讲解八个展台各展其长。马头琴小组带来琴身结构分解图与一段刚学会的简易指法演示；刺绣小组摆出从描样、配线到落针的工序挂板，展板上别着每个人绣的第一片云纹；奶食品小组循环播放制作流程的微视频，讲解员边播边讲“点浆”“压榨”的诀窍，展台一角码放着学生亲手做的奶豆腐切块，供参观者品尝；剪纸小组开设“一分钟剪个盘肠纹”体验角；呼麦长调小组用改编的“声音档案”对比展示老艺人与自己学唱的差异，坦诚地说明“我们只学了皮毛，但我们知道了它有多难”。每位讲解员接受参观者自由提问。有家长问奶食品小组：“你们做的和老人做的口感为什么不一样？”学生回答：“我们点浆时温度没掌握好，奶奶说差一度豆腐就老一分，这就是手艺。”这样的对话比任何总结陈词都更有说服力。环节三：传承发布会——从“我学到”走向“我能做”这是本课设计的点睛之笔。各小组面向全体发布一份《小小传承人行动承诺》，内容须具体、可检验。例如：刺绣小组承诺在班级开设每周一次的午间绣坊，教会至少十名同学三种基础针法；马头琴小组承诺制作一份图文版“马头琴小百科”赠予学校图书角；剪纸小组承诺为明年校园那达慕设计全部窗饰与奖牌纹样。承诺书写在卷轴上，由组长宣读、全体成员签名，张贴在班级“传承墙”上，接受一个学期的监督。此环节回应了教学难点：传承不再是“保护非遗人人有责”的空洞口号，而是拆解成了一个个孩子够得着、做得到、可核查的具体行动。环节四：评价与颁奖评价采用“三维量规”：探究过程的真实性，看档案袋证据链是否完整；成果表达的儿童味，看是否讲自己的话、做自己的事；传承行动的可行性，看承诺是否具体可落。评价主体多元，学生自评占三成，小组互评占三成，教师与参观者评价占四成。奖项设置避开“一二三等奖”的排位逻辑，改为特色奖项：最佳探究证据奖、最美讲解奖、最巧双手奖、最有行动力传承方案奖，让每个认真做事的小组都有被看见的机会。环节五：课堂收束教师再次播放开课时的那段呼麦，问道：“现在你再听这段声音，和四周前听到的，还是同一种感觉吗？”学生的回答各异而真诚：有人说听到了草原，有人说听到了着急——怕它消失，有人说听到了自己的责任。教师结语只有一句：“非遗的生命力不在展柜里，在一双双愿意学、愿意做、愿意讲的小手里。从今天起，这双手里有你们。”八、板书设计主板书以一棵“传承树”呈现：树根处写“人是载体、活态传承”，树干写“发现—探究—体验—传承”，树冠分六杈，分别贴各小组认领项目的名称卡片，随课程推进逐一点亮。副板书区域即时记录学生探究中生成的好问题与金句。九、作业与延伸完成一篇《我与非遗的第一次亲密接触》实践随笔，择优在校园广播站播出；参与班级“传承墙”承诺的阶段性打卡；有兴趣的学生可加入学校非遗社团，将探究延续到初中阶段。十、教学评价方案本主题采用档案袋评价与表现性评价相结合的方式。档案袋收集方案表、访谈记录、照片视频、日记、作品草稿五类证据；表现性评价聚焦展示课上的讲解质量、应答能力与动手演示。评价量规按三级描述：正在起步、做得