2025年江苏省北师大版初中语文上册第5章同步练习题

2025年江苏省北师大版初中语文上册第5章同步练习题一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列句子，分析其中修辞手法的运用。“秋风像一位技艺精湛的画家，用金色的画笔在树叶上挥洒着绚丽的色彩。”这句话主要运用了哪种修辞手法？A.比喻B.拟人C.排比D.夸张解析：本题考查修辞手法的辨析能力。句子中“秋风像一位技艺精湛的画家”使用了“像”的比喻词，将“秋风”比作“画家”，属于明喻中的暗喻形式。选项B拟人是赋予事物人的情感或动作，选项C排比是结构相似的短语并列，选项D夸张是故意放大或缩小事物特征，均与题干描述不符。该修辞手法生动形象地展现了秋风的动态美感，使抽象的自然现象更具画面感。2.分析《阿长与〈山海经〉》中人物形象塑造的特点。鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中通过哪些方式塑造了阿长这一人物形象？A.直接描写外貌与性格B.通过“我”的回忆与评价C.借助环境描写烘托D.以上都是解析：本题考查人物形象塑造方法。文中通过“我”的视角回忆阿长的外貌（“一个矮胖的妇人”）、性格（“善良但迷信”）、行为（为“我”买《山海经》）等直接描写；同时，“我”对阿长的情感变化（从讨厌到敬佩）间接反映了人物形象；阿长居住的环境（“四合院”）也侧面烘托了她的生活状态。因此选项D最全面。3.阅读古诗文片段，分析其中蕴含的哲理。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句诗表达了怎样的生活哲理？A.坚持不懈的重要性B.事物发展的曲折性C.美好事物的普遍存在D.情感变化的复杂性解析：本题考查古诗文主旨理解。诗句通过“山重水复”的困境与“柳暗花明”的转机，揭示了事物发展过程中曲折与希望并存的特点。选项A强调过程，选项C侧重现象，选项D涉及情感，均不如选项B准确。该诗句启示人们面对困境时不要放弃，总会出现新的转机。4.分析《老王》中“我”的情感变化过程。在杨绛的《老王》中，“我”对老王的态度经历了怎样的转变？A.从厌恶到同情B.从同情到敬佩C.从冷漠到尊重D.从怀疑到信任解析：本题考查情感变化分析。文章开篇“我”对老王的印象是“不幸者”，带有距离感；随着老王送鸡蛋、修电闸等行为，情感逐渐转为同情；最终通过老王之死，“我”深刻反思社会对底层劳动者的态度，升华为对善良的敬佩。因此选项B最符合文意。5.阅读说明文片段，分析其说明方法。“地球表面约71%被水覆盖，其中97%是咸水，淡水资源仅占2.5%。”这段文字主要运用了哪种说明方法？A.列数字B.举例子C.打比方D.分类别解析：本题考查说明方法辨析。文中直接给出具体数据（71%、97%、2.5%），属于典型的列数字说明方法，通过精确数据突出淡水资源的稀缺性。选项B举例子是通过具体事例说明，选项C打比方是运用比喻，选项D分类别是分门别类说明，均与题干不符。6.分析《论语》中“学而时习之”的内涵。孔子在《论语•学而》中说“学而时习之，不亦说乎”，这句话强调的是什么？A.学习的乐趣B.实践的重要性C.学习的规律D.交友的价值解析：本题考查经典名句理解。“学而时习之”意为学习知识并时常实践，其中“习”指温习、实践，强调理论与实践的结合。选项A“说乎”（喜悦）是学习后的情感体验，但并非核心；选项C规律、选项D交友均与原文主旨无关。该句突出实践对学习的促进作用。7.分析《故乡》中景物描写的象征意义。鲁迅在《故乡》中描写“灰黄的天色”“萧索的荒村”，这些景物描写主要表达了什么？A.地理环境特征B.农民生活的困苦C.作者的孤独感D.对故乡的怀念解析：本题考查景物描写分析。文中通过“灰黄”“萧索”等色彩和状态描写，渲染了故乡衰败、死寂的氛围，象征辛亥革命后中国农村的凋敝。选项A是客观描述，选项C是主观感受，选项D是情感基调，但均不如选项B准确。景物描写是作者思想情感的载体。8.分析《论语》中“己所不欲，勿施于人”的处世原则。“己所不欲，勿施于人”体现了儒家怎样的处世智慧？A.自我修养的重要性B.推己及人的原则C.社会秩序的维护D.学习经典的方法解析：本题考查经典名句理解。该句出自《论语•颜渊》，意为“自己不希望别人对待自己的方式，也不要用来对待别人”，是儒家“仁”学思想的核心体现，强调换位思考的处世原则。选项A自我修养是基础，但非核心；选项C社会秩序是结果，选项D学习方法与题干无关。该句是处理人际关系的基本准则。9.分析《阿长与〈山海经〉》中叙事视角的特点。鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中主要采用了哪种叙事视角？A.第一人称全知视角B.第三人称有限视角C.第一人称有限视角D.第三人称全知视角解析：本题考查叙事视角分析。全文以“我”的回忆为主线，叙述阿长与《山海经》的故事，但“我”的见闻和感受有限（如对阿长行为的理解逐步深入），属于第一人称有限视角。选项A全知视角能自由切换人物内心，选项B、D与文中的叙述限制不符。该视角增强了故事的真实感和情感共鸣。10.分析《老王》中“不幸者”这一称谓的内涵变化。在《老王》中，“我”对老王的称谓从“不幸者”到“可怜的人”发生了怎样的变化？A.从客观评价到主观同情B.从社会批判到个人反思C.从表面观察到内心理解D.从冷漠态度到尊重行为解析：本题考查称谓变化分析。开篇“不幸者”是对老王社会处境的概括性评价，带有距离感；后来通过老王送鸡蛋、修电闸等具体行为，“我”逐渐理解其善良品质，称谓变为“可怜的人”，体现了从外部标签到内心认同的转变。因此选项C最准确。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.在《阿长与〈山海经〉》中，阿长为“我”买《山海经》的过程经历了______次波折，最终通过______的方式才得以实现。解析：文中阿长三次答应买书但未兑现，体现其性格特点；最终通过“我”向父亲“讨价还价”的方式成功购书。2.《论语•学而》中“______，______”两句强调学习与实践相结合的重要性。解析：原文为“学而时习之，不亦说乎”，其中“时习之”指时常温习和实践。3.《故乡》中，“我”在“故乡”看到的景象与记忆中的“故乡”形成鲜明对比，主要体现在______和______两个方面。解析：自然环境（萧索的荒村）和人物关系（闰土的麻木）的变化。4.《老王》中，老王送鸡蛋和修电闸等行为体现了他的______品质，而“我”一家对他的帮助则表现了______精神。解析：善良、诚实；平等、尊重。5.《论语》中“______，______”两句揭示了儒家“仁”学思想的核心内涵。解析：己所不欲，勿施于人。6.《山海经》是中国古代重要的______和______总集，其中记载了大量的神话传说和地理知识。解析：文学作品；地理著作。7.在《阿长与〈山海经〉》中，阿长身上既有______的一面，也有______的一面。解析：淳朴善良；愚昧迷信。8.《故乡》结尾“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话表达了作者怎样的思想情感？解析：对未来的迷茫与希望，强调实践创造可能。9.《老王》中，杨绛通过描写老王送鸡蛋、修电闸等细节，突出了底层劳动者的______和______。解析：善良；困境。10.《论语》中“学而时习之，不亦说乎”与“______，______”都体现了儒家对学习的重视。解析：温故而知新，可以为师矣。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《阿长与〈山海经〉》中，阿长为“我”买《山海经》的过程体现了她善良但固执的性格特点。（正确）解析：阿长真心想帮忙但能力有限（如经济困难），表现善良；同时三次爽约体现固执。2.《论语•学而》中“学而时习之”的“习”指学习知识。（错误）解析：“习”指温习、实践，强调知行合一。3.《故乡》中，闰土的变化主要表现在他对外貌的描述上。（错误）解析：闰土的变化体现在精神状态（麻木、迟钝），外貌只是外在表现。4.《老王》中，老王送鸡蛋和修电闸等行为完全出于自我牺牲精神。（错误）解析：老王行为既有善良本性，也受自身经济条件限制。5.《山海经》中的神话故事如“精卫填海”“女娲补天”都属于历史真实记录。（错误）解析：这些是神话传说，非历史事实。6.《论语》中“己所不欲，勿施于人”是儒家“礼”学思想的核心。（错误）解析：该句是“仁”学思想的核心，强调推己及人。7.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度从讨厌到敬佩的转变是突然发生的。（错误）解析：转变是逐步的，通过多次事件情感逐渐加深。8.《故乡》中，“我”离开故乡的原因是家庭经济困难。（错误）解析：离开是“我”不愿再过旧生活，而非经济原因。9.《老王》中，杨绛一家对老王的帮助是出于怜悯心理。（错误）解析：帮助基于平等、尊重，而非怜悯。10.《山海经》是中国古代唯一的神话总集。（错误）解析：现存神话总集还有《淮南子》等，并非唯一。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述《阿长与〈山海经〉》中“我”的情感变化过程。参考答案：开篇“我”对阿长有距离感，认为她“烦人”；通过阿长为“我”买《山海经》的行为，逐渐产生敬佩；最终理解其善良本性，形成深厚情感。解析：需分阶段描述情感变化，结合具体事件（如买书过程、送鸡蛋等）说明。2.分析《论语•学而》中“学而时习之，不亦说乎”的内涵。参考答案：强调学习与实践结合的重要性，通过温习知识、实践技能获得快乐，体现儒家积极入世的人生态度。解析：需结合“学”“习”“说”三字含义，阐述知行合一的哲学思想。3.《故乡》中，“我”与闰土的交往变化体现了怎样的社会现实？参考答案：从童年伙伴到隔膜陌生人，反映辛亥革命后农村凋敝、人际关系异化，以及“我”对现实的失望。解析：需结合闰土外貌、精神状态的变化，分析社会变革对人的影响。4.《老王》中，老王这一人物形象具有怎样的典型意义？参考答案：老王代表底层劳动者的善良与困境，通过“我”一家对他的平等对待，批判了当时社会对弱势群体的忽视。解析：需结合老王性格特点（善良、诚实、贫困）及“我”一家行为，分析其社会象征意义。5.《山海经》在中国文学史上有何重要地位？参考答案：是中国第一部神话总集，开创了神话文学传统，对后世小说、戏曲创作影响深远。解析：需结合内容（神话传说、地理知识）及文学影响进行阐述。6.分析《论语》中“仁”学思想的核心内涵。参考答案：“仁”指爱人，核心是“己所不欲，勿施于人”，强调推己及人的道德原则。解析：需结合具体名句（如“仁者爱人”“己所不欲”等）说明。7.《阿长与〈山海经〉》中，阿长这一人物形象塑造有何特点？参考答案：通过侧面描写（为“我”买书）、直接描写（外貌、性格）相结合，塑造了淳朴善良但愚昧迷信的复杂形象。解析：需分析描写手法及人物性格的多面性。8.《故乡》结尾“路”的象征意义是什么？参考答案：“路”象征希望与未来，强调实践创造可能，暗示社会变革需要行动。解析：需结合语境分析“路”的比喻意义及现实启示。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.阅读以下材料，回答问题。材料：“她是一个矮胖的妇人，穿着褪色的蓝布衣裳，脸上布满皱纹，但眼睛里总带着笑意。她常在院子里张望，见我时便招手，说‘阿囡，来帮阿妈做点事’。”（1）这段文字出自哪篇课文？主要塑造了怎样的人物形象？（2）结合全文，分析作者对这一人物态度的变化。参考答案：（1）出自《阿长与〈山海经〉》，塑造了淳朴善良但略显愚昧的劳动妇女形象。（2）开篇“我”认为她烦人，后来通过买书等行为产生敬佩，最终理解其善良本性。解析：需结合具体描写分析人物性格，并阐述情感变化过程。2.阅读以下材料，回答问题。材料：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（1）这句诗出自谁的作品？表达了怎样的生活哲理？（2）结合自身经历，谈谈你对这一哲理的理解。参考答案：（1）出自陆游《游山西村》，表达了困境中总会出现希望的生活哲理。（2）例如：学习遇到难题时，通过坚持努力最终找到突破口，验证了“柳暗花明”的可能性。解析：需结合诗句主旨，并联系实际生活进行阐述。3.阅读以下材料，回答问题。材料：“地球表面约71%被水覆盖，其中97%是咸水，淡水资源仅占2.5%。”（1）这段文字运用了哪种说明方法？有何作用？（2）结合实际，谈谈保护淡水资源的重要性。参考答案：（1）列数字，通过精确数据突出淡水资源的稀缺性，增强说服力。（2）例如：节约用水、推广节水技术，因为淡水资源有限且分布不均。解析：需分析说明方法特点，并联系现实问题。4.阅读以下材料，回答问题。材料：“我”在《故乡》中看到闰土时，他“紫色的圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个白背心，手里提着一柄钢叉”，与记忆中活泼的少年判若两人。（1）这段描写运用了哪些修辞手法？有何作用？（2）结合全文，分析作者为何对故乡感到失望。参考答案：（1）比喻（“判若两人”）、排比（外貌描写），生动展现闰土的麻木状态。（2）故乡环境破败、人际关系隔膜，社会未发生根本改变。解析：需分析修辞手法及对主题的暗示作用。5.阅读以下材料，回答问题。材料：“她送来的鸡蛋是自家养的，鸡蛋壳上还沾着草屑。”（1）这句话出自哪篇课文？体现了人物怎样的品质？（2）结合全文，分析作者为何要描写这一细节。参考答案：（1）出自《老王》，体现了老王善良、淳朴的品质。（2）通过细节描写，展现人物真实生活状态，增强感染力。解析：需结合具体情节分析人物性格及写作手法。6.阅读以下材料，回答问题。材料：“学而时习之，不亦说乎。”（1）这句话出自哪篇经典？体现了儒家怎样的学习观？（2）结合自身学习经历，谈谈你对这一观点的理解。参考答案：（1）出自《论语》，体现了知行合一、乐学善思的学习观。（2）例如：学习数学时，通过做题（习）加深对公式的理解（学），获得成就感。解析：需结合经典原文，并联系实际学习体验。7.阅读以下材料，回答问题。材料：“《山海经》记载了‘精卫填海’的故事，讲述一只小鸟不断衔石填海，象征不屈的毅力。”（1）这句话体现了《山海经》的哪些特点？（2）结合现实，谈谈这种精神对当代人的启示。参考答案：（1）神话传说、想象丰富、蕴含哲理。（2）例如：面对困难时，应像精卫一样坚持不懈。解析：需分析《山海经》内容特点，并联系现实意义。8.阅读以下材料，回答问题。材料：“我”在《老王》中写道：“我们对他只有同情，而且觉得这太不够，我们还得尊敬他，而且自愧。”（1）这句话体现了作者怎样的思想情感？（2）结合全文，分析作者为何要表达这种情感。参考答案：（1）对底层劳动者的尊重与自省。（2）通过平等对待老王，反思社会对弱势群体的态度。解析：需结合具体情节分析作者情感及写作意图。【标准答案及解析】一、单项选择题1.A2.D3.B4.B5.A6.A7.B8.B9.C10.C二、填空题1.三；讨价还价12.学而；时习之13.自然环境；人物关系14.善良、诚实；平等、尊重2.己所不欲；勿施于人16.文学作品；地理著作17.淳朴善良；愚昧迷信18.对未来的迷茫与希望；实践创造可能3.善良；困境20.温故而知新；可以为师矣三、判断题1.√22.×23.×24.×25.×26.×27.×28.×29.×30.×四、简答题1.开篇“我”对阿长有距离感，认为她烦人；通过阿长为“我”买《山海经》的行为，逐渐产生敬佩；最终理解其善良本性，形成深厚情感。2.强调学习与实践结合的重要性，通过温习知识、实践技能获得快乐，体现儒家积极入世的人生态度。3.从童年伙伴到隔膜陌生人，反映辛亥革命后农村凋敝、人际关系异化，以及“我”对现实的失望。4.老王代表底层劳动者的善良与困境，通过“我”一家对他的平等对待，批判了当时社会对弱势群体的忽视。5.是中国第一部神话总集，开创了神话文学传统，对后世小说、戏曲创作影响深远。6.“仁”指爱人，核心是“己所不欲，勿施于人”，强调推己及人的道德原则。7.通过侧面描写（为“我”买书）、直接描写（外貌、性格）相结合，塑造了淳朴善良但愚昧迷信的复杂形象。8.“路”象征希望与未来，强调实践创造可能，暗示社会变革需要行动。五、应用题1.（1）出自《阿长与〈山海经〉》，塑造了淳朴善良但略显愚昧的劳动妇女形象。（2）开篇“我”认为她烦人，后来通过买书等行为产生敬佩，最终理解其善良本性。2.（1）出自陆游《游山西村》，表达了困境中总会出现希望的生活哲理。（2）例如：学习遇到难题时，通过坚持努力最终找到突破口，验证了“柳暗花明”的可能性。3.（1）列数字，通过精确数据突出淡水资源的稀缺性，增强说服力。（2）例如：节约用水、推广节水技术，因为淡水资源有限且分布不均。4.（1）比喻（“判若两人”）、排比（外貌描写），生动展现闰土的麻木状态。（2）故乡环境破败、人际关系隔膜，社会未发生根本改变。5.（1）出自《老王》，体现了老王善良、淳朴的品质。（2）通过细节描写，展现人物真实生活状态，增强感染力。6.（1）出自《论语》，体现了知行合一、乐学善思的学习观。（2）例如：学习数学时，通过做题（习）加深对公式的理解（学），获得成就感。7.（1）神话传说、想象丰富、蕴含哲理。（2）例如：面对困难时，应像精卫一样坚持不懈。8.（1）对底层劳动者的尊重与自省。（2）通过平等对待老王，反思社会对弱势群体的态度。【解析】一、单项选择题1.选项B、C、D均未使用比喻词，只有A项“像”明确指出比喻关系。2.文中通过“我”的视角和回忆塑造阿长，属于第一人称有限视角。3.诗句通过对比（“山重水复”与“柳暗花明”）揭示事物发展曲折性。4.文中“我”对阿长的情感变化是逐步的，非突然转变。5.文中直接给出数据说明水资源分布情况，属于列数字说明方法。6.“学而时习之”强调实践环节，而非单纯知识学习。7.文中通过闰土外貌（萧索）和精神（麻木）对比，揭示故乡变化。8.“己所不欲，勿施于人”是“仁”学核心，非“礼”学。9.文中“我”的视角有限，无法全知全觉，属于第一人称有限视角。10.《山海经》是神话与地理著作，非唯一神话总集。二、填空题1.文中阿长三次答应买书但未兑现，最终通过“我”向父亲讨价还价实现。2.原文为“学而时习之，不亦说乎”，强调知行结合的快乐。3.自然环境（萧索的荒村）和人物关系（闰土的麻木）的变化。4.善良、诚实；平等、尊重。5.己所不欲，勿施于人。6.《山海经》是神话文学作品，也是地理知识汇编。7.淳朴善良；愚昧迷信。8.结尾“路”象征希望与未来，强调实践创造可能。9.善良；困境。10.温故而知新，可以为师矣。三、判断题1.正确，文中通过阿长性格和行为塑造人物形象。2.错误，“习”指温习、实践，非单纯学习知识。3.错误，闰土精神状态变化是核心，外貌只是外在表现。4.错误，老王行为既有善良本性，也受自身条件限制。5.错误，《山海经》是神话总集，但非唯一。6.错误，“仁”学核心是推己及人，非“礼”学。7.错误，情感变化是逐步的，非突然转变。8.错误，离开是“我”不愿再过旧生活，非