2026年《呼兰河传》阅读试题及答案

2026年《呼兰河传》阅读试题及答案一、阅读下面的文字，完成1-5题（25分）（文本选段）小团圆媳妇是一个十二岁的小姑娘，刚接进胡家那会儿，见人就笑，走在院子里，辫子甩得像拨浪鼓。胡家婆婆逢人便说：“这媳妇俊呢，就是有点太活泼，得调教调教。”可不到半个月，院子里就传出了打骂声。先是说她“夜里不睡觉，满炕打滚”，后来又说“见了男人就咧嘴笑，不害臊”。有一天晌午，胡家把街坊四邻都叫了去。婆婆举着烧红的烙铁，说：“这小蹄子中了邪，得用热铁烙脚心驱鬼。”小团圆媳妇缩在炕角，哭着喊“我没病”，可没人理她。二姑婆拍着大腿说：“作孽哟，可不得治？上回老李家的闺女也是这样，烙了三回就好了。”围观的人挤在窗户根儿，有的嗑瓜子，有的交头接耳：“这丫头要是死了，胡家可亏大了聘礼。”“哪能死？你瞧她哭得多响，阳气旺着呢。”到了第七天，胡家烧了三大锅开水。婆婆说：“洗热水澡去晦气，得连洗三次。”热水桶抬进屋里时，热气把窗户纸都熏模糊了。小团圆媳妇被按进桶里，刚喊了一声“烫”，就被人用毛巾捂住嘴。老厨子蹲在门槛上抽烟，跟人说：“我活了四十多年，没见过这么折腾人的。”可话音没落，他又凑到窗前去看。最后一次洗澡时，水已经凉得发灰。小团圆媳妇的脸白得像张纸，手脚泡得肿成发面馒头。她奶奶从乡下来，扑在她身上哭：“我的亲孙女，你才十二岁啊！”胡家婆婆把她推开：“你懂个啥？这是为她好，等病好了，就能给我们家传宗接代了。”没过三天，小团圆媳妇就死了。埋她那天，大泥坑边上围了一堆人。有个卖豆腐的老头说：“这坑年头久了，啥都能埋。”有人接话：“可不是？前年老张家的狗，去年东头的死孩子，都填这儿了。”风卷着黄土刮过来，把送葬的纸钱吹得乱飞，有一张贴在泥坑边的草垛上，像朵褪了色的花。（节选自《呼兰河传》第三章，有删改）1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小团圆媳妇初到胡家时“见人就笑”“辫子甩得像拨浪鼓”的描写，与后文被虐待的惨状形成对比，强化了悲剧效果。B.二姑婆提到“老李家的闺女烙了三回就好了”，既反映了当地以“经验”为权威的迷信逻辑，也暗示小团圆媳妇的悲剧并非偶然。C.老厨子“没见过这么折腾人的”的感慨与“又凑到窗前去看”的行为，体现了他对暴行的矛盾态度：同情却无力反抗，甚至参与围观。D.卖豆腐老头说“这坑年头久了，啥都能埋”，这里的“泥坑”仅指呼兰河城十字街东头的地理存在，是小团圆媳妇死亡的直接见证者。2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本以“十二岁”“第七天”“三天”等具体时间词贯穿，既记录了小团圆媳妇被虐待的过程，也暗示了悲剧发生的迅速与荒诞。B.“热气把窗户纸都熏模糊了”“手脚泡得肿成发面馒头”等细节描写，通过视觉与触觉的通感，增强了场景的真实感与压迫感。C.文中多次出现“围观者”的对话，如“亏大了聘礼”“阳气旺着呢”，这些闲言碎语剥离了悲剧的严肃性，凸显了看客的麻木。D.结尾“纸钱像褪了色的花”的比喻，以哀景写哀情，将死亡的凄凉与生命的凋零融入意象，呼应了全书“回忆中带着悲怆”的基调。3.文中“胡家婆婆”对小团圆媳妇的“调教”行为背后，反映了哪些社会观念？请结合文本简要分析。（4分）4.萧红在《呼兰河传》中常以“儿童视角”观察世界，请结合选段，分析这一叙事视角的表达效果。（5分）5.有评论认为：“《呼兰河传》中的‘死亡’不是终点，而是一面照见社会病状的镜子。”请结合小团圆媳妇之死，谈谈你对这句话的理解。（10分）二、阅读下面的文字，完成6-9题（20分）（文本选段）有二伯说话总是带刺儿。他管祖父叫“爷爷”，管祖母叫“奶奶”，可叫起我来，偏是“小灵精鬼”“小麻烦精”。有一回我问他：“有二伯，你为啥总说反话？”他蹲在草垛边搓草绳，头也不抬：“小丫头懂啥？这世道，真话没人听，反话才扎心。”他住在磨房里，墙上挂着个破布包，说是“宝贝”。有天我偷着打开，里头是半块月饼、一张旧照片——照片上的有二伯穿着青布长衫，旁边站着个穿红袄的姑娘。我问他：“这是谁？”他抢过布包，手直抖：“早死了，都死了。”冬天里，有二伯去井边打水，滑倒在冰上。我扶他起来，他骂：“死丫头，盼着我摔死好捡破烂？”可第二天，他却往我兜里塞了块烤红薯，说：“别跟你爷爷说，他又要骂我惯孩子。”有一回，家里丢了一只鸡。祖父说：“许是有二伯偷的。”有二伯涨红了脸：“我偷鸡？我连鸡爪子都没碰过！”可没人信他。那天夜里，我听见磨房里有动静，扒着窗户看，有二伯正对着照片哭：“我没偷，真没偷……”后来有二伯走了。走的时候，磨房墙上的布包没带走。我打开看，月饼已经发霉了，照片上的姑娘模糊得只剩一点红影子。（节选自《呼兰河传》第五章，有删改）6.下列对选段中“有二伯”形象的分析，不正确的一项是（3分）A.有二伯对“我”的“反话”式互动，既暗含他对温情的渴望，也反映了他因地位卑微而形成的防御性性格。B.“破布包”作为核心意象，承载了有二伯的情感记忆（旧照片）与生存尊严（半块月饼），是其精神世界的象征。C.“往我兜里塞烤红薯”的细节，说明有二伯表面尖刻，内心善良，但因被误解而不敢直接表达善意。D.祖父怀疑有二伯偷鸡时，他“涨红了脸”的反应，仅体现了被诬陷的愤怒，未涉及对自身处境的深层无奈。7.选段中多次出现“照片”这一细节，请分析其作用。（4分）8.结合文本，概括有二伯“矛盾性”的具体表现，并说明这种矛盾反映了怎样的社会现实。（6分）9.萧红曾说：“我写《呼兰河传》，是要把‘寂寞’写进骨头里。”请结合有二伯的故事，谈谈你对“寂寞”的理解。（7分）三、阅读下面的文字，完成10-12题（15分）（文本选段）冯歪嘴子的磨房在院子的西北角。他脸上有块疤，是小时候被驴踢的，笑起来像道裂开的缝。他娶了王大姑娘，街坊都说：“这两口子，一个丑，一个傻，日子过不长远。”王大姑娘怀孕那会儿，总蹲在磨房门口晒太阳。有回我问她：“你不怕他们说闲话？”她摸着肚子笑：“怕啥？我有歪嘴子呢。”冯歪嘴子推磨的时候，哼着小曲：“大姑娘美来大姑娘浪……”声音破破的，像旧风箱。孩子出生那天，下着大雪。冯歪嘴子跑出去借红糖，摔了好几跤。回来时，棉鞋里灌满了雪，结成冰砣。他搓着冻红的手说：“可算借到了，娃子喝了甜水，长得壮。”后来王大姑娘死了。街坊又说：“早说了，这日子过不长。”冯歪嘴子没哭，他给孩子煮小米粥，把尿布晾在绳子上，风一吹，像面面小旗子。有天我去看他，他正给孩子唱：“大姑娘美来大姑娘浪……”声音还是破破的，可比以前响了。现在，冯歪嘴子还在磨房里推磨。孩子会跑了，追着驴尾巴转。街坊不说闲话了，说：“歪嘴子这日子，倒也有滋有味。”（节选自《呼兰河传》第七章，有删改）10.下列对选段中“冯歪嘴子”形象的理解，最恰当的一项是（3分）A.冯歪嘴子因外貌缺陷被嘲笑，但他用乐观的生活态度打破了外界的偏见，是书中“反抗者”的典型代表。B.冯歪嘴子“破破的”哼歌细节，既暗示其生活的艰辛，也体现了他在苦难中保持生命力的坚韧。C.王大姑娘死后，冯歪嘴子“没哭”是因为麻木，他继续照顾孩子只是出于本能，而非对生活的希望。D.街坊从“说闲话”到“说有滋有味”，说明呼兰河人已彻底改变了麻木冷漠的性格，社会风气得以改善。11.分析选段中“雪”与“小旗子”两个意象的作用。（5分）12.小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子是《呼兰河传》中三类不同的底层人物，请结合全书，概括他们的命运差异，并分析作者通过这些差异传递的情感态度。（7分）答案一、1.D（“仅指地理存在”错误，“泥坑”是全书的核心象征，代表蒙昧、停滞的社会环境，小团圆媳妇之死被“埋”入泥坑，暗示旧制度对生命的吞噬。）2.B（“视觉与触觉的通感”错误，“热气熏模糊窗户纸”是视觉描写，“手脚肿成发面馒头”是视觉兼比喻，无通感。）3.①封建伦理观：以“调教媳妇”为名行虐待之实，将女性视为传宗接代的工具（如“等病好了就能传宗接代”）；②迷信思想：用“驱鬼”“洗热水澡”等方式“治病”，将生理问题归因于“中邪”；③集体无意识：以“为她好”“老李家的经验”为借口，将暴力合理化，反映群体对个体的压迫。（每点2分，答出两点即可）4.①儿童视角的“天真”与成人世界的“残酷”形成反差，如“我”作为旁观者，可能无法完全理解胡家婆婆的“调教”逻辑，却能如实记录细节（如“辫子甩得像拨浪鼓”），增强真实感；②儿童的“不解”引发读者反思，如选段未直接批判看客，而是通过“我”的观察呈现“嗑瓜子”“交头接耳”等场景，让读者自行体会麻木之痛；③儿童视角带有回忆性，既保留对故乡的温情（如对小团圆媳妇“笑”的记忆），又通过成人的叙述注入悲怆，形成“温暖与悲凉交织”的叙事基调。（每点2分，答满三点5分）5.①小团圆媳妇之死暴露了“集体暴力”的荒谬：她死于胡家的虐待、街坊的围观、“老经验”的绑架，而非具体的疾病或恶人，死亡是群体愚昧的结果；②死亡照见“国民性弱点”：看客将悲剧视为谈资（“亏大了聘礼”），施害者将暴行视为“为她好”，所有人都在“正常”中参与罪恶，揭示了麻木、盲从的民族劣根性；③死亡引发对“生存状态”的追问：泥坑“啥都能埋”的隐喻，暗示呼兰河人长期处于停滞、蒙昧的生存状态，个体的死亡无法唤醒群体的觉醒，反而成为维持“常态”的祭品；④从全书看，类似的死亡（如跳大神致死的妇女、冻死的乞丐）构成“死亡序列”，共同指向旧中国农村“非人的生存环境”，小团圆媳妇之死是这面镜子中最刺眼的裂痕。（每点3分，答满三点10分，需结合文本具体分析）二、6.D（“仅体现愤怒”错误，“涨红了脸”“对着照片哭”的细节，既包含被诬陷的愤怒，也暗含对自身“无足轻重”的无奈——无人相信他的清白，反映底层人尊严的缺失。）7.①推动情节：照片是有二伯情感的触发点（被问及“这是谁”时的激烈反应），串联起他的过去与现在；②刻画人物：旧照片显示有二伯曾有正常的情感生活（与穿红袄姑娘的关联），与现在的孤独、被边缘化形成对比；③暗示主题：照片的“模糊”象征有二伯过往记忆的凋零、精神依托的消失，强化了“被遗忘者”的悲剧性；④作为“布包”中的“宝贝”，照片与半块月饼共同说明有二伯的精神世界仅存于微小的私人记忆中，反映其生存的卑微与寂寞。（每点1分，共4分）8.矛盾表现：①语言与行动矛盾：对“我”说反话（“小麻烦精”）却偷偷塞烤红薯，表面尖刻实则渴望亲近；②自尊与屈辱矛盾：被怀疑偷鸡时激烈辩解（“我没偷”），却无力改变被误解的处境；③回忆与现实矛盾：保留旧照片怀念过去，却在现实中被边缘化（住在磨房、被祖父怀疑）。（每点2分，答出两点4分）社会现实：旧中国农村底层人物的生存困境——身份模糊（有二伯论辈分是“叔”，论处境似“长工”）、缺乏社会保障（被诬陷时无申诉渠道）、传统文化对个体情感的压抑（有二伯的情感记忆只能藏在破布包里）。（2分）9.①个体层面：有二伯的“寂寞”是情感的孤独——他渴望被理解（对“我”的矛盾互动），却因地位卑微（被视为“麻烦”）无人倾听；②记忆层面：旧照片的模糊、月饼的发霉，象征他的过往美好被时间与生存压力消解，只剩寂寞的碎片；③社会层面：有二伯的“寂寞”是被群体漠视的缩影——祖父的怀疑、街坊的无视，说明底层人在旧制度下不仅物质匮乏，精神上更被沉默地“排除”；④作者视角：萧红通过有二伯的故事，将个人的寂寞升华为对民族生存状态的思考——呼兰河城中无数“有二伯”的寂寞，构成了整个社会的“精神荒漠”。（每点2分，答满四点7分）三、10.B（A项“反抗者”不准确，冯歪嘴子更多是“坚韧的生活者”；C项“麻木”错误，“没哭”是克制，“唱得更响”体现希望；D项“彻底改变”错误，街坊态度变化仅因冯歪嘴子“日子过下去了”，本质仍是以“结果”评判，而非觉醒。）11.“雪”：①渲染氛围：大雪中的寒冷环境，烘托王大姑娘生产时的艰辛；②象征考验：“摔了好几跤”“鞋里灌雪”体现冯歪嘴子面对的生存压力；③反衬温暖：“借红糖”的行为在严寒中凸显人性的温度。（2分）“小旗子”：①比喻尿布被风吹动的形态，画面感强，暗示生活的琐碎与生机；②“小旗子”的“飘动”象征冯歪嘴子在苦难中“挺立”的姿态，与王大姑娘死后“日子过下去”的主题呼应；③与前文“破风箱”般的哼歌形成对照，体现从“艰辛”到“坚韧”的转变。（3分）12.命运差异：①小团圆媳妇：被群体暴力吞噬（封建伦理+迷信+看客），代表“被毁灭的生命”；