四川省2025-2026学年高二语文下学期6月阶段检测试题

四川省2025-2026学年高二下学期6月阶段检测

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可

能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，

城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进

城市文明建设，具有重大而深远的意义。

早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟

大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特

征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古

城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了

领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，

众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所

在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。

规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：

一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。中华民族究竟秉持哪些理念，采用什么方法

与技术来开拓、形成统一多民族国家并对其进行巩固与发展？

中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性。历史上，城市体系始终与行政

体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥

了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局

面得以长期延续的关键所在。中央城市工作会议部署了城市工作七个方面的重点任务，其中“着力优化现

代化城市体系”位列重点任务之首，体现了对中国城市体系性发展规律的深刻认识，是在全国层面上对城

市工作作出的整体性、系统性安排，具有纲举目张的作用。

继承中国古代城市规划建设治理经验。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华

民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的

纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为

当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。以城市规划引领城市建设和管理，符合我国的历史经验。

中国古代城市建设虽少用“规划”二字，却有着独特的“规画”智慧，将国土、城市、建筑等不同层次贯

通一体，将制度、文化、技术等不同方面熔于一炉，创造出本于自然、合乎礼制、富有特色的中国城市文

明。概括说来：一是面向天下安宁的城市体系经略，二是面向人民安居的区域人居布置，三是面向天人和

谐的城乡整体营造，四是面向人文化成的城市环境建设。

总之，随着人民需求从基础物质保障转向高品质生活与精神满足，文化自信、城市治理现代化等国家

战略赋予城市文明建设新使命。中央城市工作会议提出“着力建设崇德向善的文明城市”，这是在丰裕的

物质基础上进行精神上的登高望远，辉映传统城市的文质彬彬与诗情画意，赓续悠悠文脉，生生不息。在

以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，应充分认识城市在中华文明中的重要作用，

深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴，进而将中华文明特质融入城市空间建设，全面展现城市

文明的中国特色、中国风格与中国气派，使现代化人民城市成为涵养正气、推进发展的重要场域。

（摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》）

材料二：

2026年第2期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《在中央城市工作会议上的讲话》，文章

指出，现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，

彰显中国气质、中国风范。城市是现代化的重要载体，不只是钢筋水泥构筑的物质空间，更应是文化传承

的精神空间。在现代化人民城市建设中，植根中华优秀传统文化，推动物质文明和精神文明相协调，既是

坚定文化自信、增强家国情怀、延续城市历史文脉的重要路径，也是提升城市治理效能、塑造城市精神的

现实需要。

一段时间以来，一些城市在建设中存在“千城一面、万楼一貌”等问题，有的甚至陷入离文化越来越

远、同浮华越来越近，离传统越来越远、同西化越来越近的窘境。有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些

洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”等，这样不仅让群众看得一头雾水，而且也割断了地名文脉，

不利于传承我们的民族文化。城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力的关键内核。

随意窜改、盲目西化，只会让城市失去文化根基。唯有将中华优秀传统文化深度融入城市肌理，才能让现

代化人民城市既有“颜值”又有“气质”，既具实力又有魅力。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握新形势下我国城市发展规律，坚持党对城市

工作的全面领导，坚持人民城市人民建、人民城市为人民，坚持把城市作为有机生命体系统谋划，推动城

市发展取得历史性成就，其中一条经验就是城市历史文化保护传承水平大幅提升。中央城市工作会议明确

了当前和今后一个时期城市工作的总体要求，其中强调要“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧

的现代化人民城市为目标”。一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。我们应着力建设

崇德向善的文明城市，坚持走中国特色城市现代化新路子，在推动城市高质量发展、建设现代化人民城市

上不断取得新成效。

（摘编自肖伟光、黎凌《现代化人民城市应彰显中国气质中国风范》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．认识中国要关注城市建设的延续性，这是因为城市见证了中华文明的演进，有助于我们理解现代中

国和未来中国。

B．没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家，也就不能荟萃中华文明的精华，也就没有中华

文明的历史演进。

C．中国古代城市营建不需要“形而下”的技术，靠着治国理政智慧对国土空间进行合理配置，创造出

了独特的中国城市文明。

D．城市协调了物质文明和精神文明，担负着城市文明建设新使命，发挥着并将一直发挥培养中华民族

文化自信的关键作用。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．城市的发展与中华文明的形成密不可分，早期城市领先时代的工程技术水平和社会治理能力反映了

中华文明的发展水平。

B．中华文明“大一统”局面长期延续离不开城市体系，因而中央城市工作会议将“着力优化现代化城

市体系”列为重点任务。

C．“着力建设崇德向善的文明城市”切合从基础物质保障转向高品质生活与精神满足的人民需求，也

肯定了城市在中华文明中的作用。

D．城市是人民的城市，城市精神是人民的城市精神，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现

代化人民城市是我们的奋斗目标。

3．根据材料内容，将下面表格的空白处补写完整，每处不超过10个字。

对比维

材料一材料二

度

侧重回溯历史，阐述城市在侧重立足当下，聚焦现代化人

侧重点

中华文明演进中的______民城市建设的实践问题

主要论列举具体的早期城市实例，列举当下城市建设负面实例，

据佐证早期城市的文明标志作强调______

用

强调传统文化在当代城市建设

核心导挖掘______，为现代城市建

中的实践应用，凸显城市建设

向设提供历史借鉴

的现实意义

4．两则材料均引用了习近平总书记的相关论述，请简要分析其共同作用。

5．复兴中学开展以“赓续城市文脉，彰显中国气质”为主题的模拟政府工作实践活动，请根据材料内容撰

写一段发言提纲，简要说明赓续城市文脉的具体做法。

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

示众（节选）

鲁迅

首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土

仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌

老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单

调的金属音，却使那寂静更其深远了。

只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。

“热的包子咧！刚出屉的……”

十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子

上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。

像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也

站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布

大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身

体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背

心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。

刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个

赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面

的两个脖子之间伸进脑袋去。

秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”

胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一

片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站

直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。

又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三

层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低

头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。

“他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着

眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。

一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个

瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。

巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。

忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的

臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。

“好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。

胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像

小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。

待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的

洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。

抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的

车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略

一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”

“好！”

什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些

摇动。

路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而

放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。

圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，

接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他

们。

“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知

道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。

马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……

刚出屉的……”

文本二：

阿Q正传（节选）

鲁迅

阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张

着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来

有时也未免要杀头的。

他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也

一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。

他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿

佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢

鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。

“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。

“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。

车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们

背上的洋炮。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

“救命，……”

然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。

6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．开篇的环境描写，既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静，也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑

的氛围，为情节发展做铺垫。

B．从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”，凸显出“围观”行为的盲目

性与群体心理的趋同性。

C．在“看与被看”过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化

了对“围观”行为的荒诞性。

D．小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事结构，折射民众的精神状态，活动简单，也

少有对话，给人一种压抑感。

7．下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与

众人的百无聊赖。

B．文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁

灭，极具震撼力。

C．鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人

物丑态，讽刺辛辣有力。

D．鲁迅善用“闲笔”，如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了市井世俗风貌和底层众生百态，又

冲淡了文本的悲剧氛围。

8．“空白手法”指作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代，留给读者自行联想。请结合《示众》

具体情节，分析文中空白手法的体现及其作用。

9．同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒

韩通，次表卫融，足．示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、

欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，

志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日

之积也。

奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王

所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死

靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，

③

寽命乱兵，虽疑伤勇，终异．苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁

迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，

方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。

（节选自脱脱《宋史·忠义传》）

材料二：

世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；

恍惚，无法之言也。言出于无法，数．出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以

恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之

事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，

夜寝早起，强．力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。

非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言

烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。

（节选自《韩非子·忠孝》）

【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，

从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，

表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。

B．异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。

C．数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。

D．强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改

五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。

B．韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言

论会蛊惑人心，让人们藐视王权。

C．韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的

家产，同时不要常常称赞别人的父亲。

D．脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而

死和为国家事务而死的人，应有所区别。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。

（2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。

14．两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面古诗，完成下面小题。

匿峰亭

宋·尤袤

山亭在山背，不见山巍巍。但见四面风，辐凑朝宗之。

深藏固甚智，自牧甘处卑。一谦受四益，是以能不危。

涧底松（节选）

唐·白居易

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。

15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．山亭虽不在山顶，却能感到四方的风都朝它汇聚而来。

B．尤袤认为山亭的选择使它不用处于危险中，获益良多。

C．《涧底松》开篇点出环境，接着描写地势险绝、人迹断绝。

D．白居易以强烈的对比、夸张，赞美了松树在逆境中的顽强。

16．两首诗中的亭与松，有相似之处，也有不同，请从形象特征和寄寓情感方面，结合诗歌分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原通过采摘香草来表达自己品质高洁、修身洁行的句子是“________，________”。

（2）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“________，

________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。

（3）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春

山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

“周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一

种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（）。

一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻，甲，构成了他们独特的“社

交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由

此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。

这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文

化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的

咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅

行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强

劲消费闭环。

这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周

边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。

从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱

年轻人。乙，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感

连接和身份认同。

①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③

不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，

⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。

18．填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）

A．不期而遇B．应运而生C．蔚然成风D．横空出世

19．下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（）

A．“周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。

B．“剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。

C．“社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。

D．“为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个

字。

21．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词

语，不得改变原意。

22．文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表

达效果。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”

的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

1．A2．B3．地位与作用历史文化的重要性（要重视历史文化）城市文明的深厚

底蕴4．①开篇立论，点明主旨。引用习近平总书记的论述，高屋建瓴地提出核心观点，确立文章论述

的理论根基与方向。

②权威支撑，增强说服力。以习近平总书记的权威论述强化论证力度，既提升了文本思想深度，也增强了

现实指导意义。5．①立足中华优秀传统文化，挖掘古代城市规划建设治理经验，将天人和谐、人文化

成等理念融入现代城市建设。

②坚持党对城市工作的领导，优化现代化城市体系，发挥城市体系的枢纽与骨架作用。

③避免“千城一面”“盲目西化”等问题，注重保护老地名等历史文化，避免割断城市文脉。

④基于“人民城市人民建、人民城市为人民”的理念，推动物质文明与精神文明协调发展，建设崇德向善

的文明城市。

6．C7．D8．空白手法体现及作用：

①犯人身份罪名留白：通篇未交代白背心男子所犯罪行、身世来历及惩处缘由。作用：弱化个体事件本身，

将叙事焦点转移到围观人群，批判不分缘由猎奇看热闹的国民劣根性。

②突发冲突与喝彩缘由留白：文中莫名响起喝彩声、洋车摔倒骚动，未交代事件起因始末。作用：凸显民

众麻木空虚、无事也要寻热闹消遣的精神荒芜状态。

③结局走向留白：围观人群四散离去，犯人后续下场、事件最终结果全无交代。作用：暗示此类示众闹剧

反复上演，愚昧麻木的社会现状难以改变，引人深思。9．①《示众》侧重于对“看客”群体的整体性

批判。胖孩子、秃头、胖大汉等群像，揭示民众精神的普遍麻木。

②《阿Q正传》侧重于对个体的批判。批判阿Q以“精神胜利法”为核心的自欺欺人、愚昧麻木等国民劣

根性。

10．CEH11．D12．B13．（1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值

得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。

（2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤

能，这就是社会混乱的原因啊。14．①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不

同身