2025~2026学年广东深圳市龙岗区七年级下学期学科素养期中诊断历史试卷

2025~2026学年广东深圳市龙岗区七年级下学期学科素养期中诊断历史试卷一、单选题1.隋朝回洛仓的铭文砖上刻有仓窖位置、粮食品种、储存日期、经手人姓名等信息，这一考古发现可用于研究隋朝（）

A．国家统一的条件B．政治制度的创新C．仓储制度的建设D．商业发展的状况2.研究发现隋唐时期洛阳城中出土的大量青瓷、白瓷（如尊、罐、瓶等）大多来自南方的越窑和北方的邢窑等，这说明大运河的修建有利于（）

A．南北经济的交流B．制瓷技术的提高C．海外贸易的发展D．南北审美的趋同3.开元年间，唐玄宗欲提拔有政绩的节度使牛仙客为尚书，宰相张九龄以其出身低微反对，玄宗仍坚持任命，由此可知，当时（）

A．皇权受到相权制约B．科举制度尚未完善C．人才任用不拘一格D．藩镇势力逐步崛起4.开元四年，山东爆发大规模蝗灾，宰相姚崇提出“焚瘞（埋葬）之法”，并立刻派遣御史督办，最终成功控制灾情。由此体现了唐朝政府（）

A．注重农业技术的改进B．兼容并蓄的开放风气C．严格考察官员的政绩D．务实高效的行政效率5.吐鲁番出土了一批唐代的账历，记录了长安某店家与市民间进行的包括小额贷款在内的608笔交易，这组帐历可以用来佐证唐朝长安（）

A．对外联系频繁B．商品经济活跃C．百姓生活丰富D．阶级矛盾尖锐6.某学校制作历史短视频《盛世唐朝》的脚本如下：

画面1：唐太宗被尊为“天可汗”，文成公主入藏→字幕“民族交融”

画面2：长安城坊市分离，但夜禁逐渐松弛，商业繁荣→字幕“顺应商情”

画面3：安史之乱后，节度使拥兵自重，中央禁军废弛→字幕“____”

画面4：唐朝末年，中原混战，朱温篡唐→字幕“王朝终结”对画面3字幕概括最准确且具有历史深度的是（）

A．民族矛盾激化B．藩镇割据C．土地兼并严重D．中央集权7.“蹀躞七事”是一种腰间佩饰，最早发端于胡人，后被吸纳到唐朝军队中，并运用于朝廷武官的腰间佩饰上。这表明唐朝（）

A．对少数民族文化的吸收B．少数民族文化成为主流C．经济发展催生社会需求D．中外文化交流日趋频繁8.唐青釉凤首龙柄壶（如图）不仅吸取了波斯萨珊王朝金银器造型的特点，还融入了我国传统的龙凤装饰艺术，据此体现出唐朝的文化特点是（）

A．民族交融B．领先世界C．多元一体D．兼收并蓄9.新疆出土的唐代文书中记载：粟特商人曹禄山与汉商李绍谨因借贷产生纠纷。官府受理后，经过多次讯问、反复核验双方辩辞，最终查清案件事实，判令李绍谨偿还借贷财物的本金与利息。据此可知当时（）

A．民族交融频繁B．法律制度完善C．司法审判严谨D．对外贸易繁荣10.下表是描述唐朝与周边民族关系的唐诗。这可说明，唐代（）

作者诗名诗句张籍《送和蕃公主》塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。周繇《送入蕃使》早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。王昌龄《从军行》前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

A．民族政策以武力征服为主导B．重以册封和亲笼络少数民族C．边疆地区长期处于战争状态D．实行灵活多样化的民族政策11.如图所示为唐代雕版印刷的《金刚经》（局部），其卷末记载，刊印此经的目的是给父母祈福消灾。据此可知，当时（）

A．儒家思想已失去主导地位B．社会风气开放包容C．佛教融合了儒家孝道观念D．唐代科技领先世界12.僧一行在编撰《大衍历》时，既吸收了天竺的先进计算方法，又结合中国传统历法进行创新改进。由此可知唐朝历法的发展得益于（）

A．中外文化交流B．继承了传统历法的经验C．天竺历法传入D．科学家持之以恒的精神13.北宋初年，为限制北方游牧民族的骑兵机动性，朝廷在河北地区采取“以水代兵”策略，通过筑堤蓄水构建“塘泺”防线。该防线的主要防御对象是（）

A．吐蕃B．西夏C．金D．辽14.如图是某同学制作的历史思维导图。据此判断，他正在学习的内容是（）

A．多民族政权的并立B．崇文抑武政策的影响C．王安石变法的背景D．北宋中央集权的强化15.1089年，文学家苏辙奉命出使辽国，他刚到燕京，辽国官员就问起苏轼的新作《眉山集》，“三苏”新出版的诗集也被争相传阅。这种现象的发生主要得益于（）

A．澶渊之盟的订立B．宋和党项的和议C．靖康之变的影响D．崇文抑武的政策16.西夏法典《天盛改旧新定律令》不仅吸纳了唐、宋等律书以忠孝为核心维护封建专制统治的法制思想，还直接采用“十恶”等基本术语和内容，这说明（）

A．西夏推崇严刑峻法B．宋与西夏关系融洽C．儒家思想居于主导D．西夏认同中华文化17.下表是根据《元史》整理的元代部分行省驿站交通工具统计（单位：头/艘/乘）。据此可知，元代（）

行省驿站交通工具陆驿水驿总计马牛车船轿中书省177211981256425421129950辽阳行省120120651552592621江浙行省180822621627148

A．北方驿站完全没有船只B．交通工具多样且水陆并用C．南方比北方的经济发达D．驿站制度完善传递速度快二、材料题18.阅读材料，回答问题。镜中万象：铜镜纹饰的时代印记

隋唐时期，铜镜纹饰延续了生肖和神兽的内容，也融入了一些中亚文化的元素，并出现了“来自国外的动物”，其中最具代表性的当属“海兽葡萄镜”（如图）。到了宋朝，由于战争不断，导致铜开采量下降，因此作为日常生活用品的铜镜，也不再过分追求美观和艺术，开始摒弃了唐代的“华丽”“富贵”，更注重实用价值。同时，铜镜背面的吉祥纹饰也体现出浓厚的人文气息，山水风景、神话传说、人间百态一一得到反映。到了辽金时期，辽和金在学习中原文化的过程中也形成了自己的独特风格。双鱼纹铜镜便是其中的典型代表，当时的人们将鱼纹装饰于铜镜之上，一方面是因为捕鱼是女真族人重要的生产生活方式；另一方面，女真族人认为鱼可溯流而上、鱼跃化龙，是祥瑞的象征，因此常以鱼纹作为装饰。——摘编自张一晗《书架上的博物馆：铜镜里的动物》，《双龙纹铜镜与双鱼纹铜镜》海兽葡萄镜（唐）(1)材料中的图片展示的文物属于何种史料类别，并阐述文物蕴含的历史信息。(2)根据材料，指出相比唐代铜镜，宋代铜镜的纹饰风格发生了哪些变化，并结合所学知识分析纹饰风格变化的原因。(3)根据材料，概括辽金时期铜镜纹饰所反映的时代特征，并结合所学知识进行说明。19.阅读材料，回答问题。桥见古今：唐宋时期的桥梁唐朝时期，灞桥位于长安城东，是士人进出京城的必经之地，也是极具代表性的送别文化地标。晚唐诗人郑谷因农民起义引发的社会动荡而南下避难，在外漂泊十三年。他在《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》诗中写道：“灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟”，借灞桥的杨花与泪水，表达了对连年战火导致生灵涂炭、家园破败的深切悲痛。北宋时期由蔡襄主持修建的洛阳桥（又称万安桥）位于福建泉州。据《宋史•蔡襄传》记载，蔡襄出任泉州知州后，因泉州城外的万安渡口风浪凶险，当地百姓渡河艰难，于是主持修筑石桥，并在桥基石上养殖牡蛎，借助牡蛎外壳的胶结作用稳固桥基。公元1059年，这座历时六年的石桥正式落成，全长三百六十丈，桥梁坚固耐用，极大地改善了闽南地区的交通条件，体现了地方官员在公共事务中的作为。此外，在唐宋，桥梁不仅是交通设施，更成为文化与信仰的空间，桥头常设碑刻、佛塔或寺庙，供往来商旅休憩、祈福。