重庆一中高2027届高三8月开学考试 历史+答案

重庆一中高2027届高三8月开学考试

历史试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.试卷由微信公众号“山城学术圈”整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分，每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1.二里头遗址位于洛河南侧，覆盖面积500万平方米，遗址中出土了大量青铜器，特别是青铜容器的器

型，基本已包含了后来商代青铜器的主要类型。制作青铜器的作坊中发掘了大量的陶范和铜渣，然而

洛阳平原没有天然铜矿，学者推测原料可能来自几百公里外的山西省中条山地区。下列推断合理的是

①二里头文化控制了今天山西地区②原始社会文化间存在长距离交流

③商代文化发源于二里头文化④二里头文化已经迈入青铜时代

A.①②B.①③C.②③D.②④

2.殷墟甲骨卜辞中有大量关于祭祀先王、先公的记录，如：“王宾于祖乙”“王宾于祖辛”“王侑于大

甲”。商王通过祭祀活动与先王沟通，并祈求祖先护佑。考古发现表明，商代宫殿区、宗庙遗存与祭

祀坑等遗迹共同构成了重要政治空间。这说明商代

A.王权借助祖先崇拜强化政治合法性B.神权已取代世俗政治权力

C.宗法制度成为国家治理的基本原则D.国家祭祀有利于地方认同

3.夏商西周时期，社会上几乎所有的人都生活于“族”之中。而春秋时期，普通民众一般都同时有两种

身份，一是某族之人，二是某国之人。到了战国时期，将民众编入国家户籍已经成为常见的管理方式。

据此可知

A.宗族组织逐渐消亡B.土地私有制已经确立

C.基层管理制度完善D.集权程度的不断强化

4.与周代政府将国家祭祀用的祭品赏赐给贵族不同，秦代政府允许把祭品售卖，参与人除了库或仓的主

官和佐官外，还要令史督看。《里耶秦简》中记载了祭品售卖的对象有城旦、隶臣等对象，而且有明

确的售卖价格。这说明秦代

A.禁止民间商业活动B.贵族群体已经消失

C.下层群体受到优待D.重视商品实用价值

5.太仓是汉朝在京师储存谷物的大粮仓。西汉前期，诸侯王国效仿中央，在国内建有太仓，如“齐太仓”

“楚太仓”“吴太仓”。王国境内的太仓起初隶属王国的内史管辖，后改归中央治粟内史直接节制。

汉景帝时，“七国之乱”爆发前夕，王国境内管理太仓的官员遭到了诛杀。这反映出当时西汉

A.地方王国统治不得人心B.制度建设取得一定成效

C.七国之乱缺乏政治目标D.“推恩令”遭到地方抵制

6.汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓(墓主为汉武帝之孙，下葬

于汉宣帝时期)出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有

韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期

A.贵族教育兼采多家学说B.儒学传播存在多元融合

C.私学发展冲击官学体系D.经典传承存在地域差异

7.岑是东汉南阳地区清议的旗帜，他主张严惩贪腐豪强，但他能够出任南阳太守功曹、掌握地方人事

评议权力，又完全依靠地方豪强举荐。马融平日里著书立说，批评外戚梁冀专权跋扈，斥责权贵阶层

贪婪无道，要求士人坚守清贫节操。后来因为生活困顿，主动接受梁冀征辟，进入梁冀幕府任职，借

助权贵地位获得高官厚禄。这说明东汉时期

A.清议士人没有稳定阵营B.政治黑暗使世风异化

C.地方豪强左右中央朝政D.外戚与宦官斗争激烈

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8.2022年洛阳市考古研究院在孟津朱仓发掘一处北朝时期

家族墓地，墓地中两套石棺床刻有图案(如右图),内侧

主要内容为孝子故事，棺床上部为高浮雕双层莲瓣，莲瓣

全部贴金并有红绿彩绘，外侧图像内容为畏兽、翼兽、千

秋万岁和兽首衔莲图案，床腿两侧为狮子，中部为莲花火

坛。由此可知当时

A.推行三教并行的文化政策B.中外文化交融深入发展

C.石窟艺术影响了墓室造型D.儒家思想深入基层社会

9.南宋乾道九年(1173),史书记载大理国人李观音德等二十二人“至横山寨求市马”,并与邕州(今

广西南宁一带)知州姚恪达成协议，“约来年以马来，所求《文选》《五经》《国语》《三史》《初

学记》及医、释等书，恪厚遗遣之”。这反映了

A.朝贡贸易稳固华夷秩序B.官府统筹西南商贸活动

C.边境贸易推动文化传播D.儒学教育服务边疆治理

10.自16世纪末起，西方传教士与汉学家陆续将《论语》译为西文，其译介多服务于宗教需求，常对儒

家概念刻意附会，如将“天”译作“Heaven(天堂)”。1898年，辜鸿铭的《论语》英译本刊行，其

译本不仅修正了部分西译的谬误，更在序言中寄望英国读者能借此反思对华成见。辜鸿铭的行为

A.体现了知识分子的文化自觉B.扭转了西方社会的对华认知

C.推动了儒学研究的现代转型D.反映了学术思想的保守倾向

11.1948年，中国有大学53所，学院71所；1952年，新中国大学体制改革(也称为“院系调整”)正

式启动，下表为1953年高等院校分类统计。据此可知，院系调整

院校类型学校数比例(%)

综合大学137.1

工科院校3921.4

农林院校2915.9

医科院校2915.9

师范院校3117

A.推动了高等教育普及化进程B.构建了各学科综合发展的格局

C.服务于国家工业化建设需求D.完成了对教育的社会主义改造

12.考古学家在今阿富汗境内发现了一处由古印度孔雀王朝阿育王时期(公元前3世纪)颁布的铭文法敕，

铭文用希腊语写成，记载阿育王“努力宣扬和推行正法”,禁止杀生，要求民众孝敬父母，善待奴隶

与仆人。这一铭文体现了

A.佛教思想与希腊文化的融合B.孔雀王朝推行教化的灵活性

C.希腊文字成为印度官方文字D.印度文明辐射范围的广阔性

13.12世纪开始，叙述传说中的凯尔特王亚瑟及其圆桌骑士英雄事迹的故事在西欧社会逐渐流行。故事集

中体现了骑士需要遵循的一系列道德准则，如不可背叛主公，不可违背信仰，举止得体，锄强扶弱，

保境安民等。这一故事的流行反映了

A.近代个人解放精神萌芽B.希腊罗马古典文化的复兴

C.封建社会秩序逐渐稳定D.专制君主统治权威的强化

14.19世纪30~40年代，俄国思想界出现了斯拉夫派和西方派的斗争，西方派认为只有全盘西化以融入欧

洲文明，俄罗斯才有前途；斯拉夫派则批判西方物质主义和个人主义的泛滥，主张以俄国的东正教传

统、村社制度为根基，构建区别于西欧的独特发展道路。这一争论反映出

A.农奴制改革的显著成效B.启蒙思想成为俄国社会主流

C.近代化转型的认知差异D.知识阶层批判沙皇专制制度

15.19世纪以来，西方列强大肆劫掠埃及古文物，罗塞塔石碑、纳尔迈调色板等珍贵遗存相继流失海外。

1835年，埃及总督穆罕默德·阿里颁布首部《文物法》,明确禁止文物非法出口，规定所有地下文物

归国家所有，并建立了国家收藏馆。上述举措

A.遏制了列强对古文物的劫掠B.体现了新兴国家的主权意识

C.构建了完备的文物保护体系D.有利于民族文化认同的培养

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二、非选择题：共52分。

16.(23分)山城学术圈阅读材料，完成下列要求。

材料一

秦征服岭南各土著族群置郡县，中原汉族开始迁入岭南，集中迁徙的有三个批次。首批进入岭南的汉

族是入驻岭南的秦军，大约有15万人。第二批是治刑狱有过失的低级官吏，总数大约有12万~20万人。

第三批应地方官员所请，为士卒解决成家婚配迁入的女子约1.5万人。汉武帝灭闽越后，岭南遂进入了一

个安定、稳定的发展时期，人口迁移规模持续增加。根据东汉顺帝永和五年(140年)户口统计估算，当

时整个岭南的汉族应在80万人以上。迁入岭南的汉族群体对岭南产生了深刻的影响。赵佗治理南越时，

实行了“和辑百越”的政策，大力推广中原汉族地区的先进生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。

先秦时居住在桂粤湘交界一带的苍梧人，在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20

万讲“标话”的汉族。

——摘编自徐杰舜、何月华《汉族迁入岭南钩沉》

材料二

中国近代历史上山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动，被称为“走

西口”。长时间的移民往来，晋陕蒙毗连带形成了一个比较稳定的文化圈。这个文化圈内的方言以讲晋语

和陕北方言为主。此外，流行于晋西北的“山曲”、陕北的信天游、内蒙古的爬山调从民间的称谓上没有

明确的界限。该地区民歌无论从形式结构、表现手法、语言特色还是歌词内容都有相似性。毗连带地区的

汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同。同时走西口移民将内地饮

食和烹饪习惯带到内蒙古中西部地区。移民在西口地域建起各种神庙，许多较大庙宇儒、释、道交混在一

起，人们无论祭祖、求雨、求子、求医等，都就近谒拜，形成了多种信仰相互交融的信仰习惯。

——摘编自张淑利《“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成》

材料三

20世纪90年代以后，随着世界局势持续动荡，大量的避难者涌入欧洲。1990年欧共体12国签署了

《都柏林公约》,制定了共同的避难申请规则。1997年欧盟15个成员国正式签署了《阿姆斯特丹条约》,

进一步明确了成员国在避难审查中的责任，通过这些举措，欧盟在形式上统一了难民避难申请规则。2000

年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助。针对2015年发生的难民危机，欧委会提

出了难民安置配额计划，但各成员国态度并不能统一。由于欧盟成员国认为难民政策是具有主权性质的专

属管辖的事务，他们不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强

制力。截至2017年6月，仅有2万左右的难民得到了安置。

——摘编自田烨《试论欧洲难民问题与欧盟难民政策》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉时期汉族迁徙岭南的特点，并分析其影响。(8分)

(2)根据材料二，指出晋陕蒙毗连带文化圈的主要表现。(6分)

(3)根据材料三，概括20世纪90年代以来，欧盟应对难民问题的主要举措，并谈谈你对这些举措的认

识。(9分)

17.(20分)阅读材料，完成下列要求。

材料一

雍正八年，议准：四川建昌府僻处边隅，四面环彝……但蛮童不解官语，塾师不能译语训习，似难遽

通。应于汉境内择大村大堡，令地方官照义学之例，捐建学舍，选择本省文行兼优之生员，延为塾师，令

附近熟番子弟来学，日与汉童相处，熏陶渐染，宣讲圣谕广训，俟熟习(官话)之后，再令诵习经书……

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俟熟番子弟学业有成，令往教训生番子弟。至熟习通晓之后，准其报名应试，该地方官照例收考，申送该

学政，以应岁科两试。

——摘编自(清)素尔纳等《钦定学政全书》

材料二

在英国建立殖民统治前，东南亚各地区维持相对稳定且多元共生的语言生态。19世纪，英国在东南亚

进行殖民扩张。英语被确立为政府、司法、中高等教育及商业领域的法定语言，非欧本土语言被贬低为“不

适合表达科学思想”的“方言”或“土语”。在英属缅甸，掌握英语是进入政府部门的敲门砖，富裕家庭

竞相将子女送入英语学校，传统寺院学校逐渐沦为贫困人群的选择。在英属马来亚，殖民当局推行分而治

之的策略：大力支持马来语教育，排斥其他族群语言。这一政策使得马来亚在独立前夕形成界限分明、内

部凝聚力迥异的三大族群板块，为独立后的马来亚联合邦留下一道国家建构难题。

——摘编自程冠宇《难以愈合的“语言创伤”——评英国对东南亚的语言殖民》

材料三

卢旺达独立之初即颁布宪法，规定法语和卢旺达语为官方语言。在处理国际关系和外援谈判时，法语

凭借其优势被广泛使用。而卢旺达语则局限于基层沟通、基层教育及文化表达。1994年大屠杀事件后，卢

旺达进入重建时期。新政府意识到了以往语言政策带来的问题，如语言隔离带来的民族分化与社会矛盾，

因此开始逐步提升卢旺达语的地位。2008年，为吸引英语国家投资，并助力卢旺达融入以英语为主导的东

非共同体，卢旺达教育部宣布英语在中小学和大学全面取代法语，作为核心教学语言。2017年，斯瓦希里

语(主要在东非和中非国家使用)正式成为官方语言后，卢旺达形成了卢旺达语、法语、英语、斯瓦希里

语四语并存的官方语言格局。

——摘编自苏环、郑崧《卢旺达语言政策演进的核心逻辑：从去殖民化到国家发展》

(1)根据材料一，概括清朝在西南少数民族地区推行教化的措施。(6分)

(2)根据材料二并结合所学知识，说明英国对东南亚语言殖民造成的危害。(8分)

(3)根据材料三并结合所学知识，分析影响卢旺达独立后语言政策变化的因素。(6分)

18.(12分)阅读材料，完成下列要求。

材料

以下是部分学者关于中国历史上重要变革的论述：

殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自

其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……周人制度之大异

于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建

“殷周之变”

子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，

皆周之所以纲纪天下。

——摘编自王国维《殷周制度论》

“周秦之变”指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会等方面发生的深

刻变化。“周秦之变”对二千年来中国的现实影响，实在不在“殷周之变”以

“周秦之变”下。如果说中国文明植根于“殷周之变”,那么,“周秦之变”就给它划定了

生存发展的格局，其文化意义也一直在这种社会结构中顽强地释放出来。

——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变》

请从上述材料中任选一个阶段，自拟论题，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、

论证充分、表达清晰)(12分)

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重庆一中高2027届高三8月开学考试

历史答案

题号123456789101112131415

答案DADDBBABCACBCCD

1.D据题干可知，虽然学者推测二里头文化青铜器的原料来源于山西地区，但这不能直接说明二里头文

化控制了山西地区，只能推测文化间存在长距离的交流，排除①,选择②。虽然二里头青铜容器包含

了大量商代青铜容器的类型，可能存在文化上的前后关联性，但是不能凭这一点说明商文化直接发源

于二里头文化，排除③。二里头文化发掘出大量青铜器，以及陶范铜渣都说明，此时已经具备大量制

造青铜器的水平，已经进入了青铜时代，选择④。故选D。

2.A【山城学术圈—解析】宗法制主要通过血缘清楚区分大宗小宗，解决的是权力继承的问题，这里祭

祀祖先主要是通过祖先崇拜强化统治的合法性，排除C,选择A。据所学知识，中国古代夏商周时期，

王权与神权是结合的关系，B不符合史实。整段材料没有提及地方治理的问题，排除D。

3.D据所学知识，宗族组织逐渐消亡不符合史实，中国的宗法制度在周秦之际确实发生了转变，但是没

有退出历史舞台，排除A。材料并未明确强调这种身份变化与土地私有制之间的关系，也不能证明基

层管理制度已经完善，排除B、C。题干只能说明这一时期国家为了强化对人民的控制，将人民编入

越来越明确的单位，这是出于集权的需要，故选D。

4.D据题干可知，秦代将祭品拿去卖掉，与周代将祭品赏赐给贵族的礼制属性不同，这并不等于民间商

业被取消，排除A。虽然秦始皇完成了一统六国建立起专制主义中央集权，但这不等于靠血缘维系特

权的贵族群体就消失了，排除B。材料虽然提及了祭品售卖的对象，但这不等于买到祭品的人就受到

国家的优待，更主要的是政府不想浪费祭品的商业价值，排除C,选择D,这也体现了法家思想的实

用主义倾向。

5.B据题干可知，王国的太仓官从归属地方王国到后来调整为归属中央政府。这一制度变化对地方起到

了重要的制约作用，所以七国之乱的时候，造反的诸侯国才要诛杀代表中央的太仓官，故选B。材料

无法体现地方统治“不得人心”,排除A。七国之乱的目标是反对中央削藩，有明确政治诉求，排除

C。“推恩令”是汉武帝后期推行的政策，汉景帝时期尚未实施，排除D。

6.B据题干可知，海昏侯墓出土《诗经》兼具鲁诗、韩诗特征且有独特内容，说明西汉中期儒学传播并

非完全拘泥于官学定本，存在多元融合的特点，B正确。材料仅体现海昏侯个人藏本特点，无法代表

整个贵族教育的普遍情况，排除A。私学发展在材料中无体现，且未涉及对官学的冲击，排除C。海

昏侯墓《诗经》的差异并非地域导致，而是融合了多家学说，排除D。

7.A【山城学术圈一解析】据题干可知，不管是岑批评豪强还是马融抨击外戚，最终都无奈向现实低

头，接受豪强或者外戚的恩惠，这充分说明清议士人并没有坚定的政治集团，故选A。材料选取了两

位清议代表，他们行为的改变固然有政治黑暗的因素，但主要还是出于政治利益的考量，不存在异化

的问题，排除B。C项以偏概全，更无左右中央的证据，排除。材料中没有交代宦官和外戚斗争的史

实，与题目无关，排除D。

8.B据题干可知，墓室内展示的儒家孝文化和佛教莲花等符号，说明这个时期多教传入中国后已经深入

中国文化之中，B正确。三教并行政策主要在隋唐时期，而且遗址中主要体现的是佛教和儒家文化的

内容，排除A。此处看不出石窟造像与墓室之间的直接关系，排除C。儒家思想深入基层社会在宋元

之后，排除D。

9.C【山城学术圈—解析】据题干可知，大理国派人到宋朝横山寨购买马匹，并主动求购《文选》《五

经》等汉文化典籍，体现了商业贸易推动了汉文化向西南地区的传播，C正确。朝贡贸易的核心特

征是“厚往薄来”,政治目的大于经济目的，附带强烈的礼仪与臣服属性。材料中双方就马匹与书

籍进行交易，是等价交换的商业行为，不具备朝贡贸易的特征，排除A。“官府统筹”在材料中无

直接体现，仅提及知州姚恪与之达成协议，不能等同于对整个西南商贸活动的统筹，排除B。大理

国是与北宋、南宋并立的独立政权，并非宋朝管辖下的边疆地区，排除D。

10.A据题干可知，辜鸿铭修正西方对《论语》的误译，希望西方反思对华偏见，体现近代中国知识分子

对本国文化的自觉与自信，A正确。“扭转了西方社会的对华认知”夸大史实，排除B。材料未涉及

儒学研究的现代转型，排除C。辜鸿铭的行为是对文化的捍卫，并非保守，排除D。

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11.C据题干可知，1953年高校调整后，工科、农林、师范等院校占比大幅提升，综合大学占比极低，这

种“重专轻综”的结构调整是为了匹配国家“一五”计划工业化建设对专业技术人才的迫切需求，C

正确。“普及化”是高等教育大众化之后的高级阶段，新中国成立初期高等教育仍处于精英化阶段，

与史实不符，排除A。据题干，综合大学占比仅7.1%,且文理学科大幅压缩，并未形成各学科综合发

展的格局，排除B。对教育的社会主义改造是一个持续的过程，包括收回教育主权、确立党对教育工

作的全面领导等深层次改造，直至1956年社会主义改造基本完成时方才告一段落，“完成了”的表

述严重夸大了其作用，排除D。

12.B据题干可知，阿育王在远离印度核心区的阿富汗地区，采用当地通用的希腊语刊刻法敕，内容却是

以“孝敬父母、善待仆役”等具有普世伦理色彩的“正法”为核心，而非刻板地推行婆罗门教正统或

单纯的佛教教义。这体现了孔雀王朝在辽阔疆域内推行教化时，能够根据不同地区文化背景灵活调整

传播策略，以降低治理成本、增强政策接受度，故选B。铭文虽用希腊语书写，但内容主要是世俗伦

理与阿育王的治国理念，并未体现佛教教义与希腊文化内容的实质性融合，不能直接得出“佛教思想

与希腊文化融合”的结论，排除A。单一铭文使用希腊语，无法推断其成为整个印度的“官方文字”,

排除C。仅凭今阿富汗一处考古发现，属于“孤证”,无法推导出印度文明辐射范围“广阔”的普遍

性结论，排除D。

13.C【山城学术圈—解析】据题干可知，12世纪西欧流行的亚瑟王故事，系统构建了“不可背叛主公、

不可违背信仰、锄强扶弱、保境安民”等骑士道德准则。12世纪西欧封建制度已基本确立，封君封臣

契约关系趋于稳定，社会需要一套与之匹配的意识形态来规范骑士阶层的行为，维护等级秩序。亚瑟

王故事恰好填补了这一需求，故选C。近代个人解放精神萌芽于文艺复兴时期(14世纪以后),与

12世纪的时间节点不符，且故事强调的是对主公和信仰的服从，而非个人解放，排除A。希腊罗马古

典文化的复兴是文艺复兴的核心内容，与题干时间及“骑士精神”的主旨均不符，排除B。故事强调

的是封建契约下的骑士义务，而非强化君主专制权威，此时西欧的王权相对有限，排除D。

14.C【山城学术圈一解析】据题干可知，19世纪30~40年代的俄国思想界，围绕国家发展道路产生了斯

拉夫派与西方派的激烈争论，这反映了俄国知识阶层对照搬西欧模式还是探索本土模式的深度思考，

本质上是对俄国近代化转型路径的不同认知，故选C。农奴制改革发生于1861年，晚于题干时间，

且材料反映的是改革前的争论，而非改革后的成效，排除A。此时俄国处于沙皇专制时期，启蒙思想

并未成为社会主流，排除B。两派争论的核心是“俄国向何处去”的发展道路问题，并非都在批判沙

皇专制，排除D。

15.D【山城学术圈—解析】据题干可知，埃及总督穆罕默德·阿里的一系列举措，有利于遏制埃及文物

的外流，通过保护、展示法老时代的辉煌历史，激发民众的民族自豪感和凝聚力，这正是民族文化认

同构建的典型表现，故选D。A项表述绝对化，材料仅提及立法，并未说明实际执行效果，一部法律

无法从根本上扭转国力衰弱下的文物流失局面，排除。1835年的埃及仍是奥斯曼帝国的行省，远未形

成现代意义上的独立民族国家，直到1922年埃及才获得名义上的独立，排除B。C项夸大其词，材料

仅涉及一部法律和建立收藏馆，缺乏配套的行政机构、专业人才、资金保障及执法力度，不能称之为

“完备体系”,排除。

16.(23分)(1)(8分)特点：官方主导；规模大；有明确的政治目的。

影响：增加了岭南地区汉族群体的数量，推动统一多民族国家的发展；促进了民族间经济文化交

流；促进了岭南地区的经济开发和社会进步。

(2)(6分)表现：形成了以晋语和陕北方言为主的地域方言；通行相似的社会风俗习惯；宗教信仰相

互交融。

(3)(9分)举措：签署条约，制定统一的规则；对安置国实行经济援助；实施难民安置配额计划。

认识：20世纪90年代以来欧盟的难民应对举措是欧盟解决难民问题的积极应对；但由于民族国

家的主权问题和法律约束力不足，未能达到预期的效果。

17.(20分)(1)(6分)措施：设立义学，推广儒学与官话；推动汉族和少数民族混居共学；采取“由

近及远、由熟及生”的渐进策略；允许熟习经书的番童参加科举。

(2)(8分)造成的危害：中断当地文明自主发展进程，摧残其文化自信；固化了殖民统治秩序，维护英

国利益；加剧社会阶层分化，固化等级壁垒；撕裂族群认同，遗留国家建构难题。

(3)(6分)影响因素：消除民族隔阂，构建统一民族认同(政治因素);殖民时期语言政策的历史遗留

(历史因素);加强区域经济合作、融入经济全球化的需要(经济与外交因素)。

〔山城学术圈〕第2页共3页

18.(12分)

分值

层次三9~12分