欧洲文化史11(十九世纪西方文化)

第十章十九世纪的西方文化第一节十九世纪的西方社会第二节十九世纪的西方哲学第三节十九世纪西方政治思想第四节十九世纪的西方文学第五节十九世纪的西方艺术第六节十九世纪浪漫主义音乐第一节十九世纪的西方社会一、科学发展

能量守恒和转化定律、细胞学说和进化论被认为是"19世纪三大发现”。

能量守恒和转化定律：

自然界的各种能量形式，如机械能、热能、电磁能、化学能等，在一定条件下，可以按固定的当量关系相互转化。在转化过程中，能量不能凭空被创造或消灭。

细胞学说：细胞是动物和植物有机构造和发育的基础。一切有机体都是由细胞按照一定的规律发育、成长的结果。

进化论：

拉马克提出，生物进化的动力有两种：一是生物本身要向上发展的内在倾向;另一是环境对生物体的影响。达尔文在《物种起源》一书中提出了适者生存、不适者淘汰的物种进化理论。

二、技术发明纺织工业中的工作机。金加工设备。动力装置改进。采矿、冶金、化工业发展。印刷业、造纸业、照像技术。运输业的革新。三、工业化社会

工业化社会明显的特征是集中化程度提高。（1)城市人口急骤增加。（2)生产的集中化。（3)资本的高度集中。（4)社会问题日益严重。（5)国际关系的新变化。

四、文化特点19世纪的西方进入全面确立和发展资本主义阶段。有两个重要因素支配西方整个社会历史进程：一是从英国开始的工业化扩展；二是法国大革命提出的“自由、平等、博爱”观念的传播。前者充分体现了对人的价值的认识（工业化使人更加认识到自身的力量)，后者要求尊重人的价值。

这两者一为物质因素一为精神因素，不仅极大地促进了西方资本主义物质文明的进步和民主化的进程，同时也刺激了各类作家的创作热情和欲望，大大丰富了工业化时期西方的精神文明。

工业化过程使得物质产品产量急骤增加，物质文明越来越丰富。体现在精神文明领域，即浪漫主义文化思潮几乎风行欧美每个国家，故而19世纪被称为"浪漫主义世纪”。另一方面，社会问题越来越严重，如何克服这一矛盾和如何表现这一矛盾，构成了19世纪西方文化发展的一个重要方面。19世纪是整个人类文化发展史上一个重要时期，永载人类史册的科学巨匠和思想界、文艺界大师，大都涌现于这一世纪。

第二节十九世纪西方哲学

一、德国古典哲学18世纪末19世纪初是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集大成式的概括和总结，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。

由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而人们通常称之为"德国古典哲学”。

当德国哲学登上哲学舞台之时,古典哲学的潜力尚未完全耗尽,哲学家们仍然相信所有的哲学问题终究要以形而上学问题的解决为其基础和前提,因而哲学家们把解决上述哲学难题的希望寄托在了形而上学身上,并为此而向形而上学的顶峰发动了一次最富有成效也是最后的冲击。

德国古典哲学在哲学史上留下了不可磨灭的丰功伟绩,不仅是马克思主义的理论来源之一,而且对20世纪哲学的发展产生了极其深刻的影响。

1.康

德（1724－1804)

康德是德国古典哲学的开创者和奠基人,其哲学精髓包含在《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三书中。

(1)理论理性

在《纯粹理性批判》中,康德所要解决的中心问题是认识论问题,也就是说,这个世界能不能被认识,如果能认识,又能认识到什么程度。

形而上学关于知识的传统观念是，认为知识必须符合对象才能成为真实可靠的知识。康德认为，如果这样的话，我们永远也不可能证明科学知识的普遍必然性。

经过长时间的深入思考，康德形成了一种奇特的观念:把知识与对象之间的关系颠倒过来，看一看让对象符合知识，也就是让对象符合主体固有的认识形式会有什么结果。

问题由此便得到了完满的解决:一方面，我们的知识的确必须建立在经验的基础之上，但是另一方面，进行认识活动的主体本身也具有一整套认识形式，由于这些认识形式在经验之先并且作为经验的条件而存在于我们的头脑之中，因而便使知识具有了先天性或普遍必然性。

换言之，经验为知识提供材料，而主体则为知识提供对这些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言则是先天的。科学知识的普遍必然性由此就得到了证明。这就是被人们称之为"哥白尼式的革命”的康德哲学革命。

康德的"哥白尼革命”以其独特的方式证明了科学知识的普遍必然性，突出了主体在认识中的地位、作用和能动性。

(2)实践理性

人类理性有两种功能,一是认识功能,一是意志功能,康德称前者为理论理性,称后者为实践理性。在近代哲学中,康德是把实践范畴引入哲学的第一人,不过他所说的实践还只限于伦理学的范围。

实践理性是自由的领域。如果说理论理性的法则是自然法则,那么可以说实践理性的法则乃是道德法则。

对康德来说,人是有限的理性存在,他既是一种自然存在,又是一种理性存在。人受两种法则－－自然法则和理性法则－－的支配。

理论理性是必然的领域。

实践理性的理性法则就不同了，其理性法则对人表现的就是命令他"应该做什么”的道德法则，应然。真正的善行在于善良意志本身，而不是结果。

道德律令的三原则：普遍化原则；人是目的；意志自律。

《实践理性批判》：

有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空和我心中的道德准则。

人的认识能力的有限性与彼岸世界的无限性。

二律背反:两个矛盾的命题可以同样得到证明，规律跟规律打架。

二律背反正题反题时间是有限的时间是无限的空间是有限的空间是无限的世界上存在着自由世界上并无自由，一切都依据自然法则的因果作用必然发生。有一个绝对必然的存在者，作为世界最初的原因；在世界之内或世界之外，都没有绝对必然的存在者。2．

黑

格

尔（1770——1831)

黑格尔对德国古典哲学进行了概括和总结，是古典哲学的集大成者，黑格尔哲学标志着古典哲学的终结，是形而上学的完成者和终结者。

生前正式出版的哲学著作4部：《精神现象学》（1807年)、《逻辑学》（1812－1816年)、《哲学全书》（1817年)和《法哲学原理》（1820年)。黑格尔去世之后，他的友人和学生编辑出版了《黑格尔全集》，其中包括根据学生们的听课笔记整理而成的一系列黑格尔讲演录。

哲学体系无所不包，重点集中在1817年出版的《哲学全书》中。

该书由三部分构成：第一，逻辑学;第二，自然哲学;第三部分是精神哲学。这三部分可以说是他整个哲学体系的一个缩影，逻辑学是自然哲学和精神哲学的基础，后两种哲学则是应用逻辑学，因此，他的哲学的精华就在他的逻辑学中。他的逻辑学不是普通逻辑学，而是他对概念辩证法的探讨，因此也称辩证逻辑。

黑格尔哲学的基本概念是绝对精神，可以说，他的整个哲学体系是对绝对精神的论述。

所谓"绝对精神”，就是客观存在的某种宇宙精神。他认为，自然界、人类社会和人的思维都是绝对精神的体现或者外在表现，是绝对精神自我运动过程中的某一阶段或者某一环节。

黑格尔哲学体系图示：

逻辑学——有论（存在论)——质——量——度——本质论——本质作为实存的根据——现象——现实——概念论——主观概念——客观概念——理念

自然哲学——力学——空间和时间——有限力学——绝对力学——物理学——普遍个体物理学——特殊个体物理学——总体个体物理学——有机物理学——地质自然界——植物有机体——动物有机体

精神哲学——主观精神——人类学——灵魂——现象学——意识——心理——精神——客观精神——抽象法权——道德——社会伦理——绝对精神——艺术——宗教——哲学3．费尔巴哈（1804－1872)

黑格尔死后,黑格尔学派发生分裂。老年黑格尔派保卫黑格尔的体系,宣扬神学唯心主义。青年黑格尔派注重黑格尔的方法,在哲学和宗教领域展开批判。一些最坚决的分子冲破了唯心主义,转向唯物主义,最著名的代表是费尔巴哈。

费尔巴哈是青年黑格尔派的批判运动中的佼佼者,他的人本学哲学对马克思恩格斯的思想具有重大的影响。主要著作是《黑格尔哲学》哲学的《基督教的本质》。

（1)黑格尔哲学批判

在费尔巴哈看来，有生命的个体是在一定时间和空间中生存的，那么人的哲学也必然是时代的产物，而不可能是人类认识的终点，真理毕竟是时间的女儿。因此那种认为黑格尔哲学是绝对真理的谬论，不过是企图创造出“类”在一个个体中得到完满实现的主观妄想。

同时，哲学对象也不是黑格尔的绝对理念或绝对精神。“哲学上最高的东西是人的本质”，“哲学是关于真实的、整个的现实界的科学；而现实的总和就是自然（普遍意义上的自然)。”（2)对宗教的批判

人的本质不仅是宗教的基础，更重要的是，它也是宗教的对象和本质；宗教是人的本质的异化，神学的秘密就是人本学。不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。

一个原本是从人的本质中分裂出去的、独立的精神本质，反过来却又成了支配人、奴役人、统治人的力量。人和作为自己的创造物的上帝处于对立和矛盾之中。人越是虔诚地信仰神，也就越失去对自己的爱。

二、非理性主义哲学非理性主义哲学思潮是在19世纪中期德国古典哲学走向终结、整个西方哲学的发展发生了重大的方向性转折的背景下形成的。非理性主义哲学强调人的情感意志、本能冲动等非理性的活动在人的整个精神和物质存在中的决定作用,批判传统理性主义对人的个性、创造性和生命本能的扼杀和压抑以及造成人的异化,以非理性的情感、意志等活动和倾向取代传统理性主义的实体而作为哲学的出发点,对此后的西方哲学发展产生了重大而深远的影响。

1.叔本华（1788-1860)叔本华从小孤僻、傲慢，有精神病气质，终身未娶。1809年赴哥廷根大学学医，次年改学哲学，1813年获耶拿大学哲学博士学位,20年任柏林大学哲学讲师,1833年起至死均孤栖于法兰克福的一个小旅店中。

他的主要著作有《作为意志和表象的世界》（1819)、《论自然意志》（1836)、《伦理学的两个基本问题》（1841)等。其中《作为意志和表象的世界》是他的代表作。

(1)作为表象的世界。

叔本华认为，人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象、即意识中的东西，都相对于作为主体的人而存在，“世界是我的表象”。（2)作为意志的世界。他认为存在的东西本身，即自在之物，只能是意志。（3)理性和直觉。叔本华将认识分为两种：一种是科学的理性和概念的认识，另一种是非理性的、非科学的认识。

（4)悲观主义伦理学。

由于现实社会中的人总是企图给自己去设定某种目的和理想、并企图通过认识和行动来使之实现。然而这一切只能给他们带来痛苦。因为这些目的和理想都受人的意志的支配，而意志的本质就是盲目的欲望和永不疲倦的冲动，后者本身就意味着痛苦。

人生是在欲望不能满足时的痛苦和满足欲望后的无聊之间像钟摆一样的来回摆动着。愈强烈的意志意味着更大的痛苦,意味着更少的自由和道德。减轻和避免人生的痛苦、成为自由和有道德的人的根本方法是抑制人的欲望,否定人的生命意志。

2.尼采(1844-1890)

尼采是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家。出生于一个乡村牧师家庭,热衷于希腊文化,对诗和音乐感兴趣,进波恩和莱比锡大学学习语言和神学。1869－1879年任瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。由于厌倦教授生涯和疾病缠绕,1880年辞去教职,并到许多地方求医。1889年他完全疯狂,被送到疯人院。后来到魏玛休养,直至逝世。

主要著作有《悲剧的诞生》、《人性的,太人性的》、《快乐的知识》、《偶像的黄昏》、《看哪这人》等。

尼采著作往往缺乏系统的、合乎逻辑的论证,而是通过散文诗式的抒发、格言警句式的隐喻来表达作者的种种思绪,其中不少有很高的文学价值。(1)重估一切价值。"重新估价一切价值”是尼采提出来作为其全部理论出发点的著名口号，其含义就是要求批判被理性主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念，破除它们的权威，这也就是对由理性主义支配的传统形而上学的批判。尼采认为它的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在它的影响下，人必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西。

(2)认识和真理。

从狄俄尼索斯精神出发,尼采认为哲学不应当以认识论为中心,而应以人的生活和行为为中心,使哲学成为伦理学意义上的实践哲学。

他认为世界的问题与人的问题密切相关,只有从人出发才能认识世界。人们的任何概念、判断和表象都是出于人们的需要、激情、本能、倾向,是非理性的主体加工改造的结果。

认识不可能是纯粹的,总是与人的某种利益和需要相关。理性派的认识论的根本错误正在于把认识看做是无关于人的利害的。即将获得纯粹和绝对真理的过程,并把这种抽象的、纯粹的真理当做进一步的认识以及一切人类活动的基础。

在他看来,真理无非是主体用来满足自己的某种目的的工具、手段,并无客观和实在意义,真理和实在被他归结为主体的只有的伪造和虚构。他由批判理性派出发而走向了极端的主观主义。（3)主人道德和奴隶道德。

尼采对欧洲理性主义传统的批判的一个重要的方面是对基督教以及与基督教教义密切相关的传统道德观念的批判。

尼采认为基督教所宣扬的绝对和永恒的道德观念与理性主义的绝对和永恒的理性原则一致。包括道德观念在内的欧洲文化是基督教观念统治的产物，它们正是从基督教取得诚实、服从命运、同情和怜悯弱者、不相信自己的力量等观念。

理性派传统的道德观念实质上就是基督教的道德观念。它们扼杀个人所独特地拥有的生命力和原始的本能冲动,扼杀个人的个性和自由以及人的创造性,使人消沉颓废、麻木不仁,因而应予以反对,代之以新的道德观念。

（4)权力意志。

尼采认为人的认识和道德价值观念都取决于人的生命力和本能冲动。后者不是来自上帝或者其他物质和精神实体，而来自人的生命本身、人的生命是一种冲动、冲力、创造力，或者说一种不断自我表现、自我创造、自我扩张的倾向。尼采把生命的这种倾向看做是生命的愿望、意志，认为哪里有生命，哪里就有意志。生命意志就是表现、释放、改善、增长生命力本身的意志，即“权力意志”。

（5)超人哲学。

尼采认为真正的哲学应当成为关于人的哲学，而超人则是人的目标和理想，因此真正的哲学应当成为超人哲学。

从一种意义上说，尼采的超人是用来取代基督教的上帝和传统理性派哲学的绝对理性概念的。他一再宣布“上帝死了”来意指以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理性派哲学的终结。

19世纪是西方传统文明和价值体系濒于崩溃、虚无主义抬头的时代。人的生命力和本能冲动被压抑和扼杀，人们处于一种麻木、无目标、无标准、失去依靠和理想、从而也失去价值和意义的状态。

尼采把处于现实世界的、有血有肉的"超人”当作新的上帝，当作挽救人类免于堕落和退化的力量。

第三节十九世纪西方政治思想一、保守主义与自由主义19世纪初,西方政治思想表现出了较多保守、没落的倾向。保守主义崇尚过去、反对改革,对启蒙运动和法国大革命充满敌意,认为革命者将人民和社会引入了一个完全脱离当时历史环境的抽象概念境界。

启蒙思想家憧憬人人享有充分自由和自治的社会,而保守主义者则注重社会利益多于个人利益,否认天赋人权的思想,认为个人是自私的、不可靠的、脆弱的,个人主义将会威胁社会的稳定。个人只有作为社会群体中的一员,才能与人合作和具有文明的生活方式。

在他们心目中,君主制、贵族和教会作为传统制度,都有存在价值。教会以道德观教化人们,君主维护社会秩序并保障财产不受侵犯,贵族则是在保护百姓免遭专制君主的暴虐统治,他们都在保护和传播文明。然而,19世纪西方资产阶级最主要

的政治哲学是自由主义。西方自由主义起源于古希腊的民主实践和理性观念,实际上是世纪启蒙思想的延伸和发展。其观点与保守主义针锋相对。保守主义者试图维护传统制度，而自由主义者则主张社会改革，实现启蒙运动和法国大革命的诺言;保守主义者强调社会整体利益，而自由主义者强调个人的自由;保守主义者企图保留以世袭贵族为基础的社会等级制度，而自由主义者却认为个人地位并不取决于出身，而是取决于其成就。

在治国方略上,自由主义者追求的是理性王国,在那里,一切政治制度程序都以明确的原则为基础。为了防止暴政,自由主义者要求以成文宪法的形式保证人民享有言论、出版和宗教自由,防止个人随意遭逮捕,并保护私有财产。为防止政治权力被滥用,自由主义者主张通过自由选举建立议会,并将国家权力分配到政府各部门。根据自由主义原则,最好的政府是管理得最少的政府,是尽可能少地干预公民的经济生活而又不卷入公民的私生活和信仰的政府。二、空想社会主义社会主义（socialism)一词源于拉丁文，原意是“同辈的”、“同伙的”，表示人与人之间有着平等的伙伴关系，即有平等的政治地位和经济利益。

作为一种经济社会学思想，社会主义主张或提倡整个社会作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词，并作了科学解释。社会主义有空想和科学之分。

空想社会主义者主张对社会进行改造，建立没有私有制和人剥削人现象的新的社会制度。这种学说是随着资本主义生产方式的出现而产生的。空想社会主义在西方早已存在，柏拉图的"理想国”、莫尔的"乌托邦”、基督教的新天新地。空想社会主义理论家共同点：对当时人民大众的贫困状态都给予了很大的同情，都对资本主义制度进行了无情的揭露和批判，都提出了建立新的社会秩序的要求。

１．圣西门

克劳德·昂里·圣西门（1760—1825)，法国哲学家

，经济学家，空想社会主义者。

论著有《寓言》、《新基督教》、《论实业制度》、《实业家问答》等。

圣西门虽然常把人类历史的发展看作先验的人类理性的发展，但又认为社会变革是从低级到高级发展的。现存制度只是从封建制度转向理想制度的一个过渡阶段，并初步意识到经济状况是政治制度的基础。

圣西门设想的未来的理想制度是一种“实业制度”。

２．傅立叶

查理·傅立叶（1772—1837)，十九世纪初期法国伟大的空想社会主义者。著述：《四种运动论》，《宇宙统一论》，《新世界》（1829)等主要著作。

傅立叶深刻批判资本主义社会的一切弊病。

傅立叶认为，应当建立一个更有生产效率的，在分配方面更公正的，并保证防止人口无限制增长的制度。这个制度就是他设想的未来社会“协作制度”，它的基层组织称为“法郎吉”。

３．欧文

罗伯特·欧文（1771—1858)，英国空想社会主义者。

认为私有制是万恶之源，主张消灭私有制。

未来社会由劳动者自己管理生产。

社会主义实践。三、科学社会主义(略)1.马克思2.恩格斯第四节十九世纪西方文学浪漫主义与批判现实主义是19世纪西方文学的两大主流。经历了从浪漫主义向批判现实主义的转化,反映了西方社会的变化。后期还产生了实证主义、自然主义、唯美主义、象征主义等文学思潮。

一、浪漫主义文学浪漫主义文学出现在18世纪末19世纪初,浪漫主义是针对理性主义而来的。由于法国大革命中出现了罗伯斯庇尔的恐怖统治和拿破仑的军事独裁,使得人们对启蒙运动所倡导的理性精神大失所望。暴风骤雨式的法国大革命使那些企图维护传统的人诚惶诚恐,这是产生浪漫主义的社会背景。浪漫主义主要反映了这种不满现实、耽于幻想的社会心理和思想情绪。

浪漫主义文学的特征:其特征是特别注意抒发个人感情，表达对客观事物的内心反映和感受，极力赞美大自然，并善于运用热情奔放的语言，瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，追求强烈的美丑对比和出奇制胜的艺术效果。

浪漫主义分为消极浪漫主义和积极浪漫主义。

消极浪漫主义反映出逃避现实的情绪,代表作家有英国的"湖畔派诗人”华兹华斯、科尔律治和骚塞;法国的夏多勃里昂;德国的弗里德利希·史雷格尔等。华兹华斯和科尔律治是其中的佼佼者，两人共同出版了诗集《抒情歌谣集》。消极浪漫主义文学家都厌恶资本主义的工业文明和冷酷的金钱关系，否定技术进步，提出回到"中世纪”时代。

积极浪漫主义文学敢于批判资本主义的罪恶现实,寄希望于未来,表现出争取自由和进步的倾向。代表作家有英国的拜伦、雪莱和济慈,德国的海涅,法国的雨果。

1.乔治·戈登·拜伦（1788——1824)英国积极浪漫主义的伟大诗人。生于英国的一个破落的贵族家庭。成年后,适逢欧洲各国民主民族革命兴起的时代,他反对专制压迫,支持人民革命的民主思想。20岁,他出国游历,先后去许多国家。

在旅途中写下的长诗《哈罗尔德游记》,震动了欧洲的诗坛。他的代表作是长诗《恰尔德·哈罗德尔游记》和诗体长篇小说《唐·璜》。

在巴比伦的河边我们坐下来

悲痛地哭泣，我们想到那一天

我们的敌人如何在屠杀叫喊中，

焚毁了撒冷的高耸的神殿：

而你们，呵，她凄凉的女儿！

你们都号哭着四散逃散。

当我们忧郁地坐在河边

看着脚下的河水自由地奔流，

他们命令我们歌唱;呵，绝不！

我们绝不在这事情上低头！

宁可让这只右手永远枯瘦，

但我们的圣琴绝不为异族弹奏！

我把那竖琴悬挂在柳梢头，

噢，撒冷！它的歌声该是自由的;

想到你的光荣丧尽的那一刻，

却把你的这遗物留在我这里：

呵，我绝不使它优美的音调

和暴虐者的声音混在一起！——拜伦：〈在巴比伦河边坐下来哭〉我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。

我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。

耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。

将要被灭的巴比伦城阿，报复你象你待我们的，那人便为有福。

拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。——〈圣经〉诗篇第137篇2.玻西.毕希.雪莱（1792——1822)英国杰出的积极浪漫主义诗人。出身乡村地主家庭,因写诗歌鼓动英国人民革命及支持爱尔兰民族民主运动,而被迫于1818年迁居意大利。其作品热情而富哲理思辨,诗风自由不羁,常任天上地下、时间空间、神怪精灵往来变幻驰骋,又惯用梦幻象征手法和远古神话题材。他的第一部著名长诗是《麦布女王》,还有政治抒情诗《给英国人民的歌》、抒情诗《西风颂》、《云》、《致云雀》等。其中《解放了的普罗米修斯》是诗人积极浪漫主义创作手法的典范。雪莱的作品大胆揭露社会贫富不均,抨击封建专制制度。1822年7月8日死于舟覆。

西风颂——雪莱

哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！

你无形，但枯死的落叶被你横扫，

有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：

黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，

呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你

以车驾把有翼的种子催送到

黑暗的冬床上，它们就躺在那里，

像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，

直等到春天，你碧空的姊妹吹起

她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，

（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中)

将色和香充满了山峰和平原。

不羁的精灵呵，你无处不远行；

破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！

没入你的急流，当高空一片混乱，

流云象大地的枯叶一样被撕扯

脱离天空和海洋的纠缠的枝干。

成为雨和电的使者：它们飘落

在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，

有如狂女的飘扬的头发在闪烁，

从天穹的最遥远而模糊的边沿

直抵九霄的中天，到处都在摇曳

欲来雷雨的卷发，对濒死的一年

你唱出了葬歌，而这密集的黑夜

将成为它广大墓陵的一座圆顶，

里面正有你的万钧之力的凝结;

那是你的浑然之气，从它会迸涌

黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你听！

是你，你将蓝色的地中海唤醒，

而它曾经昏睡了一整个夏天，

被澄澈水流的回旋催眠入梦，

就在巴亚海湾的一个浮石岛边，

它梦见了古老的宫殿和楼阁

在水天辉映的波影里抖颤，

而且都生满青苔、开满花朵，

那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你

让一条路，大西洋的汹涌的浪波

把自己向两边劈开，而深在渊底

那海洋中的花草和泥污的森林

虽然枝叶扶疏，却没有精力;

听到你的声音，它们已吓得发青：

一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！

哎，假如我是一片枯叶被你浮起，

假如我是能和你飞跑的云雾，

是一个波浪，和你的威力同喘息，

假如我分有你的脉搏，仅仅不如

你那么自由，哦，无法约束的生命！

假如我能像在少年时，凌风而舞

便成了你的伴侣，悠游天空

（因为呵，那时候，要想追你上云霄，

似乎并非梦幻)，我就不致像如今

这样焦躁地要和你争相祈祷。

哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！

我跌在生活底荆棘上，我流血了！

这被岁月的重轭所制服的生命

原是和你一样：骄傲、轻捷而不驯。

把我当作你的竖琴吧，有如树林：

尽管我的叶落了，那有什么关系!

你巨大的合奏所振起的音乐

将染有树林和我的深邃的秋意：

虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我

狂暴的精神!奋勇者呵，让我们合一!

请把我枯死的思想向世界吹落，

让它像枯叶一样促成新的生命!

哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，

就把我的话语，像是灰烬和火星

从还未熄灭的炉火向人间播散!

让预言的喇叭通过我的嘴唇

把昏睡的大地唤醒吧!西风呵，

如果冬天来了,春天还会远吗?3.亨利希·海涅（1797——1856)德国伟大的革命民主主义诗人,杰出的散文家和政论家。他的代表作是《德国,一个冬天的童话》。他在作品中对1848年革命前德国社会的种种丑恶性循环现象进行了毫不留情的揭露与批判,号召人民行动起来,建立自由的人间乐园。海涅还著有《诗歌集》、《哈尔茨山游记》、《英国片段》和《时代诗歌》等。4.维克多·雨果（1802——1885)法国浪漫主义文学的杰出代表,著名的诗人、戏剧家和小说家。1802年2月26日出生于法国东部的贝尚松省。雨果在文艺思想上支持浪漫主义,在政治上支持资产阶级自由主义。1827年发表了韵文剧本《克伦威尔》及其《序言》。这篇《序言》成为当时浪漫主义运动的重要宣言,雨果也被认为是浪漫主义运动的领袖。1885年6月1日,法国举行了国葬,二百万人参加了葬礼。

雨果一生共创作58部文学作品,其中著名的有《东方集》、《秋叶集》、《惩罚集》等。长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》等思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中《悲惨世界》是雨果的代表作,也是杰出的世界文学名著。二、批判现实主义文学

从十九世纪三十年代起，在先进的资本主义国家里，出现了一股新的文学潮流——批判现实主义，并渐渐成为文学的主要潮流。现实主义文学经历了两个时期。19世纪30年代至60年代是现实主义文学的产生、发展时期;后期从70年代至20世纪是现实主义文学的繁荣时期。

主要代表人物有法国的司汤达、巴尔扎克和福楼拜等，英国的狄更斯、萨克雷、夏洛蒂·勃朗特和爱米丽·勃朗特等。

1.法国批判现实主义文学斯丹达尔（1783—1842年)是法国批判现实主义文学的奠基者之一。他的《红与黑》（1830年)是欧洲第一部批判现实主义的杰作。巴尔扎克（1799—1850年)是法国伟大的批判现实主义作家，他的影响遍及全世界。他勤奋而又多产；他的主要作品《人间喜剧》共包括九十六部长篇、中篇和短篇小说。

福楼拜（1821—1880年)的代表作《包法利夫人》是一部现实主义杰作。

左拉（1840—1902年)是法国十九世纪后半期的作家，像巴尔扎克一样，为他的作品定了总题：《卢贡·马加尔家族》，副题是《第二帝国时代一个家族的自然史和社会史》。

莫泊桑（1850—1893年)是法国最负盛名的中短篇小说作家。他的《羊脂球》、《项链》等都是脍炙人口的名篇。

罗曼·罗兰（1866——1944)是法国批判现实主义文学最杰出的代表。生于法国小市镇克拉姆西。1899年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。1919年获得诺贝尔文学奖。

罗曼·罗兰花了二十多年时间创作的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》。内容简介:克利斯朵夫早年生活在德国，童年和少年时代就表现出出众的音乐天赋，但卑微的出身使他从小感受到了生活的艰辛和社会的不平，开始形成反抗意识。年轻的音乐家鄙视封建贵族，痛恨资产阶级暴发户，不愿让他们将把艺术当作享受的玩物，但因此他也遭到社会的排斥和打击。后又因仗义救人，造成命案，不得不流亡法国。到了巴黎以后，他目睹巴黎文学界乃至整个社会的堕落，十分失望。为了维护艺术的纯洁和人格尊严，他毅然对法国艺术界进行了激烈抨击。可是，他的反抗始终是孤独的，唯一理解和支持他的只有好友奥里维。克里斯朵夫敢于反抗，对资本主义的虚伪自私和文学艺术的颓废堕落作了无情的批判。但个人反抗毫无结果，只好投入了神的怀抱。

2.英国批判现实主义文学从十九世纪三十年代开始，批判现实主义文学在英国兴起。

狄更斯（1812—1870年)是英国小资产阶级人道主义作家，英国十九世纪批判现实主义文学的杰出代表。他的《大卫·科波菲尔》（1850年)是一部自传性质的小说。

狄更斯在《艰难时世》（1854年)中描写劳资之间的尖锐对立

。反映法国资产阶级大革命的小说《双城记》（1859年)是狄更斯后期创作的杰出作品之一。夏洛蒂·勃朗台（1816—1855年)在她的代表作《简·爱》（1847年)揭露了慈善事业的虚伪性。

萨克雷（1811—1863年)与狄更斯并列，是十九世纪英国批判现实主义文学的杰出代表。他的主要作品《名利场》（1848年)，叙述了两个女子的命运。

哈代（1840—1928年)的小说反映了资本主义经济侵入农村后小农破产的悲惨命运。《德伯家的苔丝》（一译《苔丝》，1891年)是哈代最优秀的长篇小说。

高尔斯华绥（1867—1933年)创作了一系列连续性长篇小说，反映十九世纪后期和二十世纪初期的英国社会状况。他的名著是《福尔赛世家》三部曲的第一部《有产者》（1906年)。

英国的科学幻想小说作家威尔斯（1866—1946年)借助于幻想的形象、离奇的人物以及夸张的手法揭露了资产阶级社会的丑恶面。萧伯纳（1856—1950年)的剧本《巴巴拉少校》（1905年)揭露了社会惊人的不平等。

3.北欧的文学成就北欧批判现实主义文学作家成就最大的安徒生和易卜生。汉斯·克利斯田·安徒生（1805—1875),丹麦著名童话家。一生写有160多篇童话。他的童话想象丰富，思想深刻，充满诗意和幻想。安徒生的《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《夜莺》、《丑小鸭》、《海的女儿》、《豌豆上的公主》等是世人熟知的佳作。亨利克·易卜生（1828——1906),挪威有影响的戏剧家。

易卜生的作品大多以社会问题为主，因而获得了“问号大师”的美誉。共写了25个剧本和一些诗歌。早期剧作大多以北欧民间传说和挪威历史为题材，充满着爱国主义精神和浪漫主义色彩。其中《社会栋梁》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》四部作品最具代表性。他的代表作《玩偶之家》，描写的是中产阶级家庭妇女娜拉由不满玩偶地位到愤而出走，把批判锋芒直指资产阶级家庭、道德和宗教。4.美国的民族文学近代美国文学的兴起和发展与欧洲相比要晚得多。美国批判现实主义文学萌芽时期是南北朝战争前后，主要是“废奴文学”。希尔德烈斯（1807——1863)的《白奴》被称为“第一部十足的反蓄奴制的小说”。

斯托夫人（1811——1896)的长篇小说《汤姆叔叔的小屋》，对废奴运动影响极大。《汤姆叔叔的小屋》一书是斯托夫人根据亨森关于自己奴隶生活的日记而创作的。亨森生于１７８９年，年轻时被卖给该小木屋所在的种植园。他于１８３０年逃走，最终在加拿大安大略附近定居。那里现在也有一栋“汤姆叔叔的小屋”吸引游客。林肯总统接见斯托夫人时曾称她为“写了一本书，酿成了一次大战的小夫人”。

马克·吐温（1835——1910)是美国杰出的幽默讽刺小说家、美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师、被誉为“美国文学中的林肯”。本名塞谬尔·朗赫恩·克莱门斯，马克·吐温是其笔名。出生于一个乡村贫穷律师家庭，从小出外拜师学徒。当过排字工人，密西西比河水手、南军士兵，还经营过木材业、矿业和出版业，但有效的工作是当记者和写作幽默文学。其代表作是《汤姆·索耶历险记》、《哈克贝里·费恩历险记》。还有讽刺资产阶级假民主的《竞选州长》；揭露和讽刺了南北战争后政治上的腐败的《镀金时代》和反映船员们为保护自身经济利益与船长作斗争的《密西西比河上》都有较大的影响。

"Blessedarethe--a--a--""Poor"--"Yes--poor;blessedarethepoor--a--a--""Inspirit--""Inspirit;blessedarethepoorinspirit,forthey--they--""Theirs--""Fortheirs.Blessedarethepoorinspirit,fortheirsisthekingdomofheaven.Blessedaretheythatmourn,forthey--they–"Tomwastuggingatabutton-holeandlookingsheepish.Heblushed,now,andhiseyesfell.Mr.Walters’heartsankwithinhim.Hesaidtohimself,itisnotpossiblethattheboycananswerthesimplestquestion--whyDIDtheJudgeaskhim?Yethefeltobligedtospeakupandsay:"Answerthegentleman,Thomas–don’tbeafraid."Tomstillhungfire."NowIknowyou’lltellme,"saidthelady."Thenamesofthefirsttwodiscipleswere--""DavidANDGoliah!"Abouthalf-pasttenthecrackedbellofthesmallchurchbegantoring,andpresentlythepeoplebegantogatherforthemorningsermon.TheSunday-schoolchildrendistributedthemselvesaboutthehouseandoccupiedpewswiththeirparents,soastobeundersupervision.AuntPollycame,andTomandSidandMarysatwithher--

Tombeingplacednexttheaisle,inorderthathemightbeasfarawayfromtheopenwindowandtheseductiveoutsidesummerscenesaspossible.

……

Thecongregationbeingfullyassembled,now,thebellrangoncemore,towarnlaggardsandstragglers,andthenasolemnhushfelluponthechurchwhichwasonlybrokenbythetitteringandwhisperingofthechoirinthegallery.……Andnowtheministerprayed.……Theministergaveoutthehymn,andreaditthroughwitharelish,inapeculiarstylewhichwasmuchadmiredinthatpartofthecountry.……

Afterthehymnhadbeensung,theRev.Mr.Spragueturnedhimselfintoabulletin-board,andreadoff"notices"ofmeetingsandsocietiesandthings

……Theministergaveouthistextanddronedalongmonotonouslythroughanargumentthatwassoprosythatmanyaheadbyandbybegantonod

……TomSawyerwenthomequitecheerful,……第五节十九世纪西方艺术一、古典主义艺术

18世纪的洛可可绘画到了50年代以后变得浮华而滥情,艺术上已无建树,于是绘画界便出现了复古思潮,即古典主义。所谓"古典主义”,就是主张在绘画中放弃个人主观情感,以理智的、客观的画法严格遵守古代(即古希腊罗马)艺术的原则和定理,强调素描或者说线条在绘画中的重要性,反对滥用色彩。因为古典主义画家认为,线条是理性、冷静的,而色彩则是感情的、迷乱的。

1.

古典主义绘画

19世纪上半叶是古典主义绘画的繁荣期,其中心在法国。

法国古典画派有三位代表人物,他们是大卫、格罗和安格尔。路易·大卫是这一画派的实际奠基人,最出名的作品是《马拉之死》。作品描绘大革命志士、"人民之友”马拉在浴盆中工作时被刺身亡后的悲壮一刻,而作品风格则是古典主义的,庄重而静穆。

马拉之死格罗是大卫的学生,

他的《拿破仑在阿克柯桥上》、《拿破仑在埃罗战场》充分体现了古典主义的特色。拿破仑在阿克柯桥上拿破仑在埃罗战场安格尔也出于大卫门下,是古典主义的忠实信徒。他的名作《浴女》,以几乎无可挑剔的准确性和精湛的技法表现女子背部的肌肤与线条,集中体现了古典主义绘画的原则和精神,堪称古典派绘画艺术的典范之作。与这幅名画相照辉映的还有他的《泉》、《维纳斯》、《土耳其浴室》等裸体画杰作。浴女泉维纳斯土耳其浴室2.古典主义雕塑意大利的伟大雕塑家安东尼奥·卡诺瓦长期在法国从事艺术活动,受到拿破仑的恩宠,为拿破仑家族雕塑了不少肖像作品,其中最著名的是为拿破仑的妹妹玛丽·宝琳娜·波尔盖泽所作的大理石雕刻《装扮成维纳斯的玛丽·宝琳娜·波尔盖泽》。

装扮成维纳斯的玛丽·宝琳娜·波尔盖泽二、

浪漫主义艺术与古典主义针锋相对的是浪漫主义。古典主义重视理性描写和类型化表现,遵循古典的法规与形式,以及雕塑般的造型和强调素描的作用;而浪漫主义则是重感情的传达,人性化的描写,喜欢热烈而奔放的性情抒发,以及饱满的色素所显示的渴望情绪。浪漫主义重视感情、重视色彩、重视剌激。因此,浪漫主义画家在取材方面也与古典主义画家截然不同。他们喜欢取材于异国生活和异常事件,甚至取材于像莎士比亚、歌德和拜伦这样的具有浪漫倾向的大诗人的作品,以表现其主观情感和幻想。1.浪漫主义绘画浪漫主义绘画的先驱是西班牙画家戈雅,绘画《穿衣的玛哈》,《裸体的玛哈》等。

穿衣的玛哈裸体的玛哈法国画家席里柯和德拉克洛瓦是浪漫主义的著名画家。席里柯于1818年创作了他最有名的作品《梅杜萨之筏》。梅杜萨之筏《梅杜萨之筏》取材于1816年7月"梅杜萨号”军舰遇难事件。

这艘军舰触礁沉没,船上的149人登上救生艇,不久遭风暴袭击,救生艇破损下沉。那些人只好将残存的木板扎成木筏,在海上随风漂流经3天,幸存者仅剩15人。其中有一个军医,他生还后回忆当时的情景,并写文章发表在报纸上,轰动一时。

席里柯读了这个军医的文章后决定画一幅画来作永久性纪念的。经过将近两年的努力,画出了一幅巨型油画。画面上的人物比真人还大:有的苦撑瘦弱的身躯,向着远方的船影呐喊呼救;有的躺在木筏上,痛苦呻吟;有的横尸木筏边,半浸在海水中。一根临时的桅杆已倾斜,半截篷帆被风吹得像要腾空而起。痛苦、挣扎、死亡和绝望中的最后一丝希望,都被席里柯凝固在巨大的画面上,色彩沉郁而丰富,光与影对照强烈,充满垂危之际的悲惨激情。德拉克洛瓦的名画《自由领导着人民》,充满浪漫激情。画面上,自由女神右手挥舞着象征革命的三色旗,左手握着带有刺刀的长枪;女神身后,左边的青年两手持双枪,正向前跃进,右边的青年则手持长枪,正在搜索前方;女神脚前,是废墟和尸体,而整幅画的背景,是滚滚的硝烟。

自由领导着人民2.浪漫主义雕塑浪漫主义雕塑与浪漫主义绘画一样,经常取材于当代事件以表达强烈的激情。其中最著名的是法国的吕德和卡尔波。吕德最典型的是1836年完成的爱德华广场凯旋门右方的高浮雕《马赛曲》。

这件作品所显示的艺术效果与德拉克洛瓦的油画《自由领导着人民》可说是异曲而同工。浮雕以完整的构图、连续的韵律突出鲜明的主题:群像由女神作为领导处于上层,她右手高举,在呼喊着人们;下层是一组群像,处于中心位置的长者挥舞着头盔,神色庄严而刚毅,他身边是年轻的儿子,呈裸体,正昂首阔步,他们两边各有几名青年战士和义民,都呈行进状,其中一个正仰头望着上面的自由女神。这一切连同后面飘扬的军旗和刀、枪、剑、较,造成千军万马的气势,其运动感使人觉得整座雕像就是一阵惊天动地的呐喊。

卡尔波是典型的浪漫主义雕塑家。卡尔波最著名的作品是装饰浮雕《花神》和为巴黎大歌剧院制作的高浮雕《舞蹈》。舞

蹈《舞蹈》是地地道道的浪漫主义作品:一群裸体男女,中央是一个作为"舞神”象征的美少年,他高举着双臂,一手拿着一面手鼓,头微微下倾,欢笑着在指挥一群正手拉着手围着他欢舞的少女,而这些少女的舞姿俱呈陶醉狂欢之状,笑逐颜开,在她们的腿足间,有一个小天使正欢快地在拍手拍脚。这座浮雕不仅姿态狂放,而且男女裸体极为逼真,因此揭幕之际便遭到古典派和思想保守者的非议,有人甚至还在夜间朝它泼污水,要求将它移走。最后还是保留了下来。

三、写实主义风景画派19世纪三四十年代,法国的写实主义风景画民族画派形成。这一画派从着意描绘历史,转向着重描绘现实生活和大自然的美丽风光,因为他们常常在巴黎附近的一个叫巴巴松的村庄里作画,所以,这一派也称为巴巴松派。

这一派的著名画家有杜米埃、米勒、库尔贝,还有英国的康斯特布尔。

拾穗者

(米勒)晚钟(米勒)四、印象画派和后期印象画派19世纪60年代,法国一批艺术家,不满现实,反对官方学院派的陈规旧习,要求艺术的创新和创作的自由。他们信仰为艺术而艺术的思想,在绘画的观察和表现技巧上大胆创新,形成了一个具有独特绘画技巧的派别,即印象派,这一画派不但对法国当时的美术,而且对以后世界各国的美术发展,都产生了巨大而深远的影响。

印象主义画家在19世纪现代科学技术（尤其是光学理论和实践)的启发下，注重在绘画中对外光的研究和表现。他们提倡户外写生，直接描绘在阳光下的物象，强调整体地观察与表现对象以及画家的主观感受。他们大胆采用高纯度的明亮色彩和强烈的对比的补充，善于区分和应用光源色、环境色，善于描绘特定的色调。

由于各人的经历、思想、爱好、性格的差异,印象派画家采用不同的表现用法,呈现出不同的风貌。有的侧重人物画,有的以画风景为主,有的变形变色,有的比较注得写实,有的强调主观表现,有的则忠实于宏观对象。印象派的代表人物有马奈、莫奈、雷诺阿、德迦等。印象画派产生后很快风靡西方世界,作为绘画主要风格流派达20多年。

19世纪90年代后,一种被称为后期印象画派的新风格开始崭露头角。后期印象画派的画家们不满足于客观主义的表现和片面地追求外光与色彩,而强调抒发自我感受,表现主观观感情和情绪,强烈的内心化和个性化是他们创作的特色。后期印象派的出现反映了人们对墨守成规的反抗,也代表了人们对机器时代异化现象焦躁不安和迷惑不解的心理。代表人物有保罗·塞尚、保罗·更高、凡·高等。

凡·高凡·高（VincentWillemvanGogh,1853—1890)十九世纪伟大的艺术巨匠、荷兰画家。出生于荷兰一个牧师家庭，有语言天赋，会英语，德语，法语。年青时的凡高经历坎坷，进过画店工作，当过见习教师、助理牧师、书店店员，都因各种原因工作时间都不长。25岁时前往比利时博里那日矿区从事牧师工作，因工作过于“热情”，形象过于“丑陋”，教会认为他损坏了牧师的形象，把他解雇了，但他继续义务传教。27岁时前往布鲁塞尔边学习边创作，燃烧起艺术的热情。在家乡向丧夫的表姐求婚，遭拒绝。

失恋后的凡高来到海牙,在画家亲戚指点下,绘画技法进步很快,但生活艰难,只能靠弟弟提奥的资助才得以生存,这种状况直到他逝世。1882年,结识了各方面都很糟糕的西恩,并与之同居,不久分手。1885年11月,到安特卫普,一边创作一边学习。

1886年2月,前往巴黎与弟弟同住。提奥在当时已是小有名气的画商了,他十分推崇印象派和新印象派画家。1888年初,35岁的凡高厌倦了巴黎的城市生活,来到法国南部小城阿尔寻找它向往的灿烂的阳光和无垠的农田。

10月,高更来到阿尔与凡高同住,因性格上的差异和艺术上的分歧经常争吵,有次冲动要用刮脸刀杀更高,转念却割下自己的耳朵,将其送给一位妓女。凡·高时常精神失常。1889年5月,接受精神病治疗

。1890年5月前往巴黎,与弟弟夫妇及他们刚出生一年多的儿子见面。5月21