2026 年中秋假期：中秋节日习俗古今演变科普课件

中秋文化月满中秋：节日习俗的古今演变从祭月到团圆，一场跨越千年的文化传承2026年9月内容导览01溯源流变从上古祭月到明清团圆节的历史脉络02月宫传说嫦娥奔月等神话的多重版本与文化意涵03习俗演进祭月、赏月、月饼等核心习俗的古今之变04地域风情各地特色中秋习俗的多样面貌05当代新赏现代中秋的新过法与传承创新01溯源流变从秋夕祭月到团圆佳节一部中秋史，半部中华文化传承史中秋之名从何而来一个名字，串起历法、物候与团圆三重含义中秋之名，源于历法

孟仲季

三秋之序，寄团圆之意名称由来“中秋”一词最早见于《周礼》，距今已有两千余年历史。古代历法分四季，季分孟仲季三个月，农历八月为秋季第二月，称仲秋。八月十五恰在仲秋之中，故称中秋。八月节/八月半因节期在八月十五。月节/月夕因节日活动围绕月亮展开。团圆节因中秋之月圆满，象征家人团圆。祭月：节日的古老源头一个节日，两种源头，都指向对自然的敬畏从帝王礼制到民间秋报，祭月情怀浸润千年，中秋由此而生01源头一帝王祭月礼制《礼记》载天子“春朝日，秋夕月”，春秋时代帝王已有祭月礼制周朝已有中秋夜击鼓赋诗以“迎寒”，周天子每年秋行“夕月”仪式02源头二农业秋报传统“秋”字本义即“庄稼成熟”，八月农作物成熟，农民以中秋庆祝丰收，称“秋报”祭月习俗自帝王传至贵族官吏、文人学士，相继仿效，渐入民间从周朝到明清的演变以时间线梳理中秋从萌芽到鼎盛的关键节点，建立历史脉络认知千年演变，中秋从皇家礼制走向万家灯火先秦至晋祭月礼制礼制存在晋朝已有中秋赏月文字记载，但尚未普及唐代定型全国性节日官方认定《唐书·太宗记》载"八月十五中秋节"，长安赏月之风极盛唐代融合神话结合浪漫色彩与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话结合宋代盛行普遍民俗正式定节北宋正式定农历八月十五为中秋节，成为普遍民俗节日明清鼎盛民俗大节团圆主题上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，"团圆"成为核心主题从四大节日到国际传播中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，已列入国家级非物质文化遗产从中国节日到世界华人共同的文化记忆民俗传承祭月、赏月、吃月饼、玩花灯等民俗，流传至今经久不息国际传播朝鲜半岛称秋夕，日本称十五夜，越南新加坡菲律宾华人亦有庆祝文化内涵历代文人留下大量咏月诗词，丰富节日文化内涵精神寄托以月圆兆人团圆，寄托思念故乡亲人，祈盼丰收幸福02月宫传说一个传说，千种面貌嫦娥奔月的故事，藏着古人对月亮最浪漫的想象最早的嫦娥记载最早记载见于战国古易书《归藏》："昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月"月宫传说最早见诸典籍的篇章，是一段纯粹而素朴的奔月叙事。战国·《归藏》文献源流·战国时期“恒我”窃不死之药于西王母，服之以奔月最古老的嫦娥记载，见战国古易书《归藏》汉代·《淮南子·览冥训》文献源流·汉代时期后羿登场，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”后羿登场，见《淮南子·览冥训》一个故事的起点，朴素得没有善恶之分从蟾蜍到仙子的审美翻案美的向往，最终取代了严厉的道德审判东

汉蟾蜍化形道德警诫张衡《灵宪》：嫦娥窃药奔月后“是为蟾蜍”，在月宫捣药。1972年马王堆帛画实证蟾蜍代表月亮马王堆汉墓T形帛画：月宫绘有硕大蟾蜍含灵芝，证明汉代以蟾蜍代表月亮。后世审美矛盾形象不协调癞蛤蟆不美，窃药背夫不善，与月亮的美好形象不相协调。六朝以后玉兔替代转为月宫仙子蟾蜍形象逐渐被玉兔替代，嫦娥从惩罚对象转为月宫仙子。唐

代翻案完成已无“为蟾蜍”《初学记》引古本《淮南子》，已无“为蟾蜍”三字，翻案完成。经典版本：被逼无奈吞药危难中的抉择，成就了最动人的中秋传说第一步得药后羿得药后羿射日，求得

不死药

交嫦娥珍藏。第二步逼药蓬蒙逼药弟子

蓬蒙

趁后羿外出，持剑威逼嫦娥交出灵药。第三步吞药嫦娥吞药危急时刻，嫦娥一口吞下灵药，身体飘离地面、飞向天上。第四步奔月奔月成仙因牵挂丈夫，嫦娥飞落到离人间最近的

月亮

上成了仙。第五步遥祭后羿遥祭后羿归来悲痛欲绝，月下摆香案、放鲜果遥祭，这天正是

八月十五。一个故事的多种讲法版本核心情节嫦娥形象被逼无奈版蓬蒙威逼下吞药飞升忠贞善良拯救黎民版后羿暴虐，嫦娥为民除害吞药舍己为民后羿不忠版后羿与河伯妻暧昧，嫦娥愤而奔月刚烈自主蟾蜍化形说窃药奔月后化为蟾蜍受罚者后羿赠药版后羿获药赠妻，妻服药飞升入月被动飞升“版本虽多，‘月’始终是故事的归宿”月宫里的其他居民一个广寒宫，住下了中国人千年的想象唐代以后，这些元素与嫦娥故事结合，构建起完整的月宫神话体系吴刚伐桂月宫劳役汉朝西河人，修道犯错被贬至月宫砍伐

五百多丈高

的桂树，伤口随砍随合，永不停歇玉兔捣药月宫仙使嫦娥升空时抱起的白兔，随她一同奔月持捣药杵，在药臼中捣制

长生不老

的灵药从神话到探月工程神话不老，它化作了新的飞天梦想从凡人飞升的浪漫想象，到绕月飞行的科学技术，嫦娥二字串联起中国人数千年的飞天接力。信仰·请愿·命名01明清信仰鼎盛北京、苏州等地建有专祀嫦娥的太阴星君庙。02民间请嫦娥中秋之夜少女对月祈求"貌似嫦娥，面如皓月"。03探月工程命名嫦娥一号卫星等将古老传说赋予科技新意。超越宗教的诗性内核审美想象嫦娥故事承载的不是宗教狂热，而是中国人对超越性存在的审美想象。文学灵感她用一剂仙药跨越凡与仙的边界，却付出永恒的孤独，成为文学艺术不竭的灵感源泉。03习俗演进从仪式到生活习俗在变，团圆的内核从未改变祭月：从秋分到月圆夜节期之变，是为了让仪式与圆月相遇太阳历管节气、太阴历管月圆——祭月由秋分改期，只为等一轮圆月节期迁移：从秋分到月圆夜01秋分祭月祭月最初在二十四节气"秋分"这天进行，属古代帝王"春祭日、秋祭月"礼制02历法局限二十四节气是太阳历，秋分虽在中秋前后，但并非每次秋分之夜都有圆月03移至八月十五人们根据月亮运行规律，将祭月活动由秋分调至农历八月十五月圆之夜祭月仪式：秋暮夕月香案陈设祭月又称"秋暮夕月"，设香案，将月神牌位朝向明月所在方向，红烛高燃祭品与致意案台摆放月饼、西瓜、苹果等祭品，全家老少依次向月亮致意，表达对美好生活的祈愿明代的祭月与团圆祭月的仪式感背后，是团圆的情感内核祭祀的仪式感背后，是团圆的情感内核——「祭月」正从敬神之礼一步步走近人间团圆。仪式细节4项祭月果饼必圆祭月果饼必为圆形，寓意团圆圆满分瓜如莲分瓜切成牙错状，瓣刻如莲花，讲究仪式之美馈赠月饼月饼月果由亲戚间相互馈赠，有的饼直径达二尺女儿归家出嫁女儿此日必返回夫家，中秋故又称团圆节02文献佐证史料中的祭月与团圆《帝京景物略》：「八月十五祭月，其祭果饼必圆……向月供而拜，则焚月光纸」《西湖游览志余》：「八月十五谓之中秋，民间以月饼相送，取团圆之意」——团圆节之名最早见于此赏月：从皇家到万家一轮明月，从贵族的庭台升到寻常百姓的窗前晋代初现记载文献初载中秋赏月已有文献记载，但尚不普遍，北方地区未流行唐代玩月大兴咏月极盛长安一带赏月极盛，咏月诗句频出；与嫦娥奔月、唐明皇游月宫等神话结合，玩月之风大兴宋代全民争赏民间争占赏月更盛，《东京梦华录》载"中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月"明清规模空前拜月遗存宫廷与民间拜月赏月活动更具规模，各地遗存拜月坛、拜月亭、望月楼等古迹文人笔下的中秋月诗词中的中秋，是中国人最深情的月亮但愿人长久，千里共婵娟01羁旅·杜甫杜甫·羁旅愁思羁旅《八月十五夜月》以象征团圆的十五明月，反衬漂泊异乡的羁旅愁思。02离合·苏轼苏轼·离合之叹离合中秋欢饮达旦、大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。03永恒·张若虚张若虚·永恒之问永恒《春江花月夜》"江畔何人初见月？江月何年初照人"，道尽人生与月亮的永恒之问。04关切·李白李白·温柔关切关切《把酒问月》"嫦娥孤栖与谁邻"，对月宫中的嫦娥寄予温柔的关切。月饼：从胡饼到团圆饼一枚小饼，走过千年的餐桌汉代胡饼初现源自"胡饼"因芝麻、核桃等食物传入，出现以核桃为馅的圆形烤饼唐代日常饮食长安市民的日常饮食并未特定在中秋节食用宋代小团圆宫廷流行糕点"小团圆"制作方法已摆脱胡饼，与今天的月饼类似宋代印纹成饼苏轼"小饼如嚼月，中有酥和饴"糕饼师在面皮上印上各种图案，与今天的月饼已不相上下月饼的定名与造型月饼定型的过程，就是团圆寓意深化的过程12世纪南宋《武林旧事》首提"月饼"名称周密书中首次记载，名称由此确立14世纪元末传闻传递反元起义信息月饼已走进寻常百姓家15-19世纪明清印嫦娥奔月神话图案兼具观赏与祝福17-20世纪清代诗句写馅料风味"月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜"，已近现代月饼20世纪初近代专作作坊兴起，馅料考究细分平式、苏式、广式、台式等风味吃月饼团圆意涵的深化分而食之，分的是一口甘甜，接的是团圆心意发展至今，吃月饼已是我国南北各地过中秋的必备习俗。01祭月供品最初是祭奉月神的供品，用于祭月仪式02团圆象征后与赏月结合，逐渐成为家人团圆的象征03必备习俗我国南北各地中秋必备团圆饼的讲究饼内包糖、芝麻、桂花等外压月亮、桂树、兔子等图案祭月后长者按人数分切，每人一块不在家之人留一份，表合家团圆花灯谜语与桂香潮涌中秋的乐趣，不止于月饼与月亮玩花灯与猜灯谜中秋是我国三大灯节之一，南方尤为盛行，花灯形式有芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯等中秋月夜挂灯笼，将谜语写于灯上供人竞猜，年轻男女借此交流，传出不少佳话赏桂花饮桂酒中秋正值丹桂飘香古人诗云"桂子中天落，天香云外飘"赏桂花、饮桂花酒是重要节俗观潮中秋前后受月球引力叠加影响潮汐壮观江浙一带自古有观潮传统钱塘江观潮至今盛行04地域风情一方水土，一方中秋同样的圆月，不同的庆祝方式岭南的火与龙火与龙，是岭南人对丰收最热烈的表达火与龙，岭南人对丰收最热烈的表达两项流传数百年的中秋仪式，寄托着岭南乡民对丰收与兴旺的祈愿。01中秋民俗舞火龙传承超过五百年，至今完整保留由新鲜植物扎制，长近百米舞动时插满香火、烟雾缭绕中秋傍晚全村出动，游子纷纷回乡插香祈福02中秋仪式烧番塔村民用砖砌成空心花塔中秋夜点燃燃料，火焰冲出塔口火苗越大预示生活更加兴旺象征来年丰收在望南北灯与塔一盏灯、一座塔，点亮了不同的中秋夜色南方的灯活泼热闹，北方的灯庄重悠远，各美其美南方：灯影里的热闹3项江西湖南烧宝塔源自元代，距今已有600多年历史，象征稻谷饱满、家庭红火、亲友平安广州树中秋又称"竖中秋"，八月十五夜竖旗杆于楼台挂灯笼，摆茶果饼饵，一家人聚吃行乐杭州放花灯宋《武林旧事》记载临安城中秋放花灯、水灯盛景01北方民俗北方：塔光中的庄重中秋夜铁塔燃灯，古城在夜色中熠熠生辉，历史深邃与传承在此刻交相辉映南方的灯活泼热闹，北方的灯庄重悠远，各美其美摸秋与走月亮有趣的习俗，让节日多了几分烟火气偷瓜送子寓意添丁纳福，带着朴素的幽默。走月亮、摸秋——不追求宏大仪式，只在细微处见人间温情01民俗一苏州走月亮苏州地区至今保留中秋夜走月亮的民俗月下漫步，成为中秋独特的仪式02民俗二安徽摸秋清朝《壹斋集》记载安徽的摸瓜摸豆角趣闻中秋夜妇女在菜园地中摸瓜摸豆角少数民族的中秋同样的月亮，不同的舞步，一样的团圆心愿不同民族的中秋过法，共同构成了中华节日文化的多元面貌蒙古族驰马逐月中秋夜，朝着月亮升降的方向策马而去，尽显马背民族的豪迈习俗寓意以逐月之姿，抒发对月的向往与节日的热忱云南德昂族、彝族跳月月下载歌载舞，欢喜异常年轻男女也借着月色相互交流藏族寻月西藏部分地区沿河顺水寻月赫哲族祭月保留祭月传统，向月亮表达敬意05当代新赏传统不灭，新意常生古老节日在新时代焕发新的生命力2026中秋：日期与假期2026年中秋节公历9月25日（星期五）农历丙午年八月十五连休3天·9月25日至27日法定假日三倍工资

9月25日高速不免费（仅春节、清明、劳动、国庆）三天的假期，是传统节日走进现代生活的窗口罕见的十七圆月罕见天象，是2026中秋独有的看点月亮最圆9月27日凌晨0时49分本世纪仅有15次"十五的月亮十七圆"十分罕见老话常说"十五的月亮十六圆"，但2026年中秋这一说法"失灵"了。9月25日月亮肉眼观看圆润皎洁9月26日月亮肉眼观看圆润皎洁9月27日月亮肉眼观看圆润皎洁，几乎分辨不出差别科学原理月球轨道是椭圆形2026年月球运行到远地点附近、速度变慢满月时间推迟2026中秋观赏指南“三晚赏月，每晚各有韵味”傍晚月出时分观赏效果更佳月亮刚升起时受地面建筑衬托，显得格外硕大饱满选择视野开阔、无灯光污染地点避开城市强光，月亮轮廓会更加清晰“赏月讲究意境与团圆，不必死卡精确时间”9月25日（八月十五）中秋当夜阖家团圆傍晚出门望月氛围感拉满，适合拍照闲谈9月26日（八月十六）月亮饱满度进一步提升夜色静谧适合安静散步赏月9月27日（八月十七）迎来天文满月峰值凌晨达到极致圆满可深夜远眺星空秋晚落户淮南中央广播电视总台2026年中秋晚会官宣落户安徽省淮南市，以"月"为媒串联淮河文化与家国情怀以月为媒，让千年神话在淮河之畔焕发新的时代回响。一场秋晚，连接了神话、文化与发展文化渊源《淮南子》载月首次完整记载“嫦娥奔月”传说与二十四节气选址渊源中秋晚会选址淮南，渊源深厚安徽盛事春晚余温继2026年春晚合肥分会场后重磅盛事安徽一年内再度迎来国家级重磅文艺盛事文旅转型文化活化推动《淮南子》文化当代活化IP催生催生沉浸式夜游、文创产品等文旅IP助力淮南从资源