2026年部编高中语文选必上《五石之瓠》赏析

《五石之瓠》赏析庄周〔先秦〕惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”【主题归纳】本文通过惠子与庄子关于大瓠用途的讨论，以及庄子所讲述的不龟手之药的故事，揭示了看待事物不能局限于常规思维，要善于转换视角，发现事物的多样价值，体现了道家崇尚自然、追求自由和超越常规的思想。【内容思想赏析】1.突破常规思维：惠子仅从大瓠的常规用途去判断其价值，认为它“无用”，而庄子则跳出常规，提出将大瓠制成腰舟浮游江湖的设想，展示了思维方式不同会导致对事物价值判断的差异，强调人们应突破固定思维模式，从多角度审视事物。2.事物价值的相对性：不龟手之药同样是能防止手冻裂的药，宋人世代用于漂洗丝绵絮，仅获微薄收入，而客人却凭借它劝说吴王并在战争中获胜从而得到封赏，表明事物的价值并非固定不变，而是取决于使用者的运用方式和场景，凸显了事物价值的相对性。3.道家思想的体现：庄子主张顺应自然，发挥事物的自然本性，反对以僵化、功利的眼光看待世界。他对惠子的回应，体现了道家追求自由、超越世俗功利观念的思想，鼓励人们超越现实的束缚，以更开阔、超脱的心境去理解和把握世界。【写作特色】1.巧用寓言说理：运用不龟手之药的寓言故事，生动形象地说明同一个事物在不同的使用方式下会产生截然不同的结果，使抽象的道理变得通俗易懂，增强了文章的说服力和趣味性。2.对比鲜明：将惠子对大瓠“无用”的看法与庄子提出的大瓠“有用”的观点进行对比，以及不龟手之药在宋人手中和客人手中不同用途与结果的对比，突出了思维方式和使用方法对事物价值判断的重要影响，使文章观点更加鲜明。3.语言生动幽默：“夫子犹有蓬之心也夫”等表述，以幽默诙谐的语言批评惠子见识浅薄，增添了文章的生动性和趣味性，使读者在轻松的氛围中领悟深刻的道理。【通假字】宋人有善为不龟手之药者：“龟”同“皲”，皮肤冻裂。【古今异义】1.剖之以为瓢：“以为”古义为“以（之）为”，把……作为；今义为认为。2.越有难，吴王使之将：“难”古义指发难，这里指越国对吴国有军事行动；今义指困难。【词类活用】我树之成而实五石：“树”，种植，名词作动词；“实”，容纳，填塞，名词作动词。吴王使之将：“将”，率领军队，名词作动词。【特殊句式】请买其方百金：省略句，应为“请买其方（以）百金”，“以百金”为后置状语，正常语序为“请（以）百金买其方”。或以封：省略句，应为“或以（之）封”，“以”后省略宾语“之”，指代不龟手之药。【一词多义】为1.我世世为洴澼絖：从事，动词。2.宋人有善为不龟手之药者：制作，动词。3.吾为其无用而掊之：因为，介词。以1.以盛水浆：用来，连词。2.以说吴王：来，连词。3.或以封：凭借，介词。【现实意义】1.打破功利执念，发掘事物潜在价值在当今功利化的社会中，人们常以“是否有用”衡量事物，过度追求短期利益、实用价值，往往忽略了事物的潜在价值与长远意义。就像惠施只看到大葫芦“不能盛水、不能为瓢”的表面无用，却忽略了它“浮乎江湖”的大用，我们在生活中也常常陷入“有用即价值”的认知误区——比如轻视基础学科的积累，认为“不能直接赚钱”就是无用；忽视个人兴趣的培养，觉得“不能带来实际收益”就是浪费。庄子“无用之用，方为大用”的思想，正是对这种功利思维的警醒：事物的价值从来不是单一的，看似“无用”的东西，往往在特定场景、特定认知下能发挥意想不到的作用。就像那些看似“无用”的阅读、思考与沉淀，最终会内化为个人的眼界与格局，成为人生路上最宝贵的财富。2.提升认知层次，实现价值最大化“不龟手之药”的寓言深刻揭示了“认知决定价值”的道理：同样一件事物，认知层次不同，运用方式不同，最终的价值实现也天差地别。宋人局限于“漂洗丝絮”的小认知，只能获得微薄收益；客人跳出固有思维，将药方与战事结合，最终获得封地。这对当代人有着重要的启示：在学习、工作与生活中，我们要避免陷入思维定式，不被常规用途束缚，学会多角度、全方位地看待事物。无论是个人成长中的瓶颈，还是工作中的难题，换一种认知视角、换一种运用方式，往往能“化无用为有用”，实现价值的最大化。比如，一些看似“冷门”的技能，在时代发展的浪潮中，可能会成为最具竞争力的优势；一些看似“无用”的尝试，可能会成为突破困境的关键。3.摒弃狭隘执念，追求精神自由庄子批判惠施“犹有蓬之心”，本质上是批判其被功利执念所束缚，无法获得精神上的超脱。在快节奏、高竞争的当代社会，人们常常被名利、欲望所裹挟，陷入“有用即真理”的狭隘认知，为了追求所谓的“有用”，疲于奔命、迷失自我，最终丧失了精神上的自由与愉悦。《五石之瓠》告诉我们，真正的自由，源于对功利执念的破除，源于对事物本质的通透认知。学会接纳“无用”，允许自己有“无用”的时光，不被世俗的价值标准绑架，才能在纷繁复杂的世界中保持本心，获得精神上的安宁与自由。这种“无用”的智慧，不是消极避世，而是一种理性的超脱，是在认清生活本质后，依然能选择从容、自在的生活态度。《五石之瓠》所蕴含的“无用之用”的哲理，不仅是道家思想的精髓，更是当代人修身、处世、成事的重要指引。它提醒我们，要打破功利执念、提升认知层次、摒弃狭隘思维，在“有用”与“无用”的辩证关系中，找到属于自己的价值坐标，实现个人成长与精神自由的双重提升。《五石之瓠》批注翻译庄周〔先秦〕第一段【字词标注】惠子谓庄子曰【惠子：即惠施，战国时期名家学派的代表人物；谓……曰：对……说】：“魏王贻

(yí)

我大瓠

(hù)

之种【魏王：指魏惠王；贻：赠送；瓠：葫芦】，我树之成而实五石(shí)【树：种植；实：容纳，填塞；

“石”

应读作shí（音同

“时”），这是古汉语容量单位的标准读音，也是权威文献和学术研究的共识。】。以盛水浆，其坚不能自举也【坚：坚固程度；自举：自己承受水的重量】。剖之以为瓢，则瓠(hù)

落无所容【瓠落：宽大空廓的样子】。非不呺(xiāo)然大也【呺然：庞大而中空的样子】，吾为其无用而掊(pǒu)

之【为：因为；掊：击破】。”【段落翻译】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种成后，结出的葫芦能容纳五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却承受不了水的重量。把它剖开做成瓢，却因宽大空廓而没有什么可盛受的东西。这个葫芦并非不大，我就是因为它没有用处，所以把它击破了。”【段意概括】惠子讲述大瓠无用而被击破之事。【文化常识】庄子：名周，战国时期道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，主张“逍遥”的人生态度。其文章想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。第二段【字词标注】庄子曰：“夫子固拙

(zhuō)

于用大矣【夫子：古代对男子的尊称，这里指惠子；固：实在，确实；拙：不善于】。宋人有善为不龟(jūn)

手之药者【龟：同“皲”，皮肤冻裂】，世世以洴(píng)

澼

(pì)

絖

(kuàng)

为事【洴澼：漂洗；絖：丝绵絮】。客闻之，请买其方百金【方：药方】。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻

(yù)

技百金，请与之。’【鬻：卖】客得之，以说(shuì)

吴王【说：劝说】。越有难(nàn)，吴王使之将

(jiàng)【难：发难，这里指越国对吴国有军事行动；将：率领军队】。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之【裂地：划出一块土地】。能不龟手一也【一：一样，相同】，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也【或：有的人；以：凭借】。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖【虑：用绳结缀；樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的凫水工具】，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫【蓬：蓬草，弯曲不直，“有蓬之心”比喻见识浅薄，不能通达事理】！”【段落翻译】庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂的药的人，世世代代以漂洗丝绵絮为业。有个客人听说了这件事，请求用百金买下他的药方。（于是这个宋人）召集全家来商量说：‘我们世世代代漂洗丝绵絮，所得不过数金。如今一下子就能卖得百金，就把药方卖给他吧。’这个客人得到药方后，去劝说吴王。这时越国对吴国有军事行动，吴王就派他率领军队。冬天，和越国人进行水战，（他让士兵涂了药，）大败越国人，（吴王）划出一块土地封赏给他。同样一个防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只是靠它世世代代漂洗丝绵絮，这是因为使用它的方法不同啊。现在你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它