湖南省怀化市2025-2026学年八年级下学期期末教学质量监测八年级 语文试题

湖南怀化市2025-2026学年下学期八年级期末教学质量监测八年级语文试题

本试题卷共6页。时量120分钟。满分120分。

一、积累与运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化ch6ng尚“和”,有关“和”的思想（A）、丰富多彩。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被

视为诞育万物的本源，也被看作（I），还被认为是一（2）,更被尊奉为（3）。心胸豁

达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和ml在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行

客带去的慰承，何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的

《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的（B）。小到修身养性、齐家交友，大到治国理

政、邦交抚远，诸如此类都而不开“以和为贵"和''是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”

是平等，人类文明因丰宫多彩才有交流4鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽随的胸怀。

I.根据拼音写汉字，给加点字注音。

（1）chong（）尚（2）和m。（）（3）慰藉（）

2.请为A、B两处选出合适的词语（）

A.源远流长追寻B.源远流长追求

C.博大精深追求D.博大精深追寻

3.对文段中画线病句的修改正确的一项是（）

A.“和”是和谐,人类文明因十富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等,傲慢与偏见是文明交流互鉴的最

大障碍。

B.“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值；“和”是平等傲慢与偏见是文明交流互鉴的最

大障碍。

C.“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等,文明交流q鉴的最大隙碍是傲慢

与偏见。

D."和''是和谐,因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值;“和”是平等,文明交流互鉴的最大障碍是傲慢

与偏见。

4.填入文中“（I）（2）（3）”处的语句，顺序衔接最恰当的一项是（）

①修德养性的关键②国家共处的原则③社会交往的准绳

A.①©②B.②③①C.③©②D.③②①

5.对下面节选的新闻材料主要内容概括最恰当的一项是（）

央视网消息（新闻联播）习近平总书记指出：“今年12月18日海南自由贸易港正式后动全岛封关,

这是我国坚定不移扩大高水平对外开放、推动建设开放型世界经济的标志性举措。”

今天（12月18日），海南自由贸易港正式启动全岛封关。封关后，海南与国际的联系将更加便捷，将

加快吸引全球优质要素集聚，促进海南自贸港高质量发展，也为全国改革开放探路开路。随着10个“二线

口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、

岛内自由。

A.海南自贸港全岛封关，打造引领新时代对外开放重要门户。

B.习近平总书记对海南自贸港全岛封关工作作出重要指示。

C.个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。

D.海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。

诗文默写（5分）

6.默写。

憧憬美好的社会牛活，反思现实的牛存状态，是经典作品中的永恒主撅。《茅屋为秋风所破歌》中（1）

“,”是杜甫在苦难时代心系天下的理想；《桃花源汜》中（2）

“,”是陶渊明想象中无论老幼的祥和安定；《卜算子•黄州定慧院寓

居作》中（3）“,寂寞沙洲冷”是作者身处孤寂处境时高洁自许、不愿随波逐流的坚守。

二、阅读（50分）

（一）非连续性阅读文本。（10分）

阅读下面的文字，完成小题。

【材料一】

①非物质文化遗产是地域文化的核心载体，湖湘非遗底蕴深厚，湘绣、花鼓戏、竹编、油纸伞等传统

技艺，承载着湖南千年民俗与人文精•神。过去，湖湘非遗传承面临诸多困境：传统传承人老龄化严重，年

轻群体参与度极低；传统传播方式单一，仅依靠线下展会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗

技艺实用性降低，与现代牛.活脱节，逐渐被大众遗忘。

②随着数宇文旅的发展，数宇化技术为湖湘非遗活化提供了全新路径。短视频、直播、VR全景复原、

3D数字建模等科技手段，打破了非遗传播的时空限制。各大平台的非遗科普短视频，让晦涩的传统技艺变

得直观易懂；线上非遗直播教学，打破了师徒传承的地域壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复

刻经典湘绣纹样，让古老非遗走进大众视野。数字化传播，成为新时代湖湘非遗传承的核心助力。

【材料二】

2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表

大众喜爱非遗认知提升

传播形式受众年龄段占比

度率

45%

45岁以上68%,

线下非遗展演72%

18-30岁12%

18-30岁75%,

短视频科普传播91%83%

45岁以上10%

18-30岁82%,

AR/VR数字体验95%89%

31-44岁15%

校园非遗课堂中小学生90%88%92%

数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化传播、校园普及的

方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年轻受众更愿意通过数字化渠道了解、

学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非遗注入年轻活力。

【材料三】

①非遗数字化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非遗数字化传播存在部分

乱象：部分短视频为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘绣传统工序，曲解非遗文化内涵；部分

数字产品只注重视觉效果，忽视非遗背后的民俗寓意、匠人精神，流于形式；此外，数字化非遗专业人才

短缺，多数传承人缺乏新媒体运营能力，难以实现文化与科技的深度融合。

②业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非遗的传统技艺、文化内核、历

史底蕴，杜绝过度娱乐化、商业化改编：创新，是依托数字技术创新传播形式、体验方式，贴合现代大众

的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能让湖湘非遗真正活起来、传下去，实现长效传承。

7.下列对以上材料的理解和分析，正确的一项是()

A.湖湘非遗传承的唯一困境是传承人老龄化，年轻群体不愿学习传统技艺。

B.线下非遗展演受众以中老年人为主，是所有传播形式中认知提升率最低的方式。

C.AR/VR数字体验喜爱度最高，且受众几乎全部为18-30岁的年轻群体。

D,非遗数字化只要依托先进数字技术，就能实现湖湘非遗的长效传承与活化。

8.下列对材料内容的逻辑分析与推断，不正确的一项是()

A.短视频、直播等数字化手段，解决了传统非遗传播时空受限、受众狭窄的问题。

B.校园非遗课堂认知提升率最高，说明常态化的青少年普及是非遗传承的重要途径。

C.非遗数字化传播乱象，根源是数字技术不成熟、传播设备不够先进。

D.“守正创新”要求非遗传承兼顾文化本质坚守与传播形式的时代创新。

9.结合三则材料，请你概括：新时代湖南如何借助数字技术，挂动湖湘非遗高质量传承？

（二）现代文阅读n（14分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

母亲的戏曲人生

张海新

①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所缜含的传统文化，也滋养了她的一生。

②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热闹闹地播放着戏曲。

母亲一边听戏，一边干活儿，做饭、洗碗、喂猪、织毛衣……甚至下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，

杷它背在身上，农活儿干得不知疲倦,戏词也唱得欢天喜地。

③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知识多着呢！”虽然母亲

只读了几年书，但戏曲里蕴含着的丰富的中华优秀传统文化，都成了她为人处世、教育子女的最生动教材。

④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇

双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……这一个人巾帽不让须眉的鲜活形象，浸润着母亲的

心田，丰富着她的精神世界。

⑤母亲不仅喜欢听戏，也喜欢看戏.虽然我们生活在偏远的农村，但附近村子里哪家有红白喜事都会

请戏班子唱戏，方圆十几里的人都赶去捧场。到了农闲季节赶庙会，也有戏班子搭台唱大戏。每逢此时，

母亲就会早早地把家务活儿做完，把家禽家畜安置好，打扮得清清爽爽的，带我们去看戏.

⑥别人去看戏，都是看个热闹，母亲却是看门道。回来的路上，她总会眉飞色舞地给我们讲解当天看

的那场戏，从演员造型、妆容，到唱词韵律、节奏，俨然成了戏剧评论家。

⑦父亲有时候调侃道：”人家专业演员唱得不好，你能唱得好？“母亲则神采飞扬地回答：“当然！如果

我上台，照样唱得好。“父亲笑而不语，我却深信不疑。因为，有好几次，我从梦中醒来，看到母亲个人

在院子里练习唱戏。那时，夜凉如水，月色撩人，母亲姿态优美，声音轻曼悠扬。那是一个和平日里完全

不一样的母亲，月光在她的周身镀上一层银白，闪闪发光。

⑧有一次，戏班子到村里来唱戏，就住在我家。第二天下了一点小雨，戏班子休息半天。班主是父亲

的老相识，知道母亲喜欢唱戏，就想趁机帮母亲圆梦。化妆师开始给母亲装扮扑粉、涂胭脂、画眉眼、涂

口红、贴片子、束发、戴头面、插花，每一道工序都细致入微。

⑨开场锣鼓一响，巾帼女英雄穆桂英闪亮登场了。母亲手口花枪一耍，雉鸡翎一甩，飒爽英姿，晃云

手，开唱：“辕门外三声炮，如同雷震，天波府里走出我保国臣……”母亲唱腔圆润悦耳，眼波流转。无论是

台步、云手、水袖、眼神，招招式式都散发出巾帼豪气。

⑩这是属于母亲一个人的舞台。此时的她，不再是一个普通的农家妇女，而是保家卫国的女将军，痴

爱戏曲半生的母亲，终于圆梦了。

⑪台卜.的人越来越多，他们站在雨中默默无言，注视着舞台上光彩照人的母亲。我看到一旁的父亲激

动得流下两行热泪。虽然没有相机，不能记录下当时的情景，但那天的一幕幕永远镌刻在我记忆的相册里,

熠熠生辉。

⑫母亲在五十六岁时因病早逝，她下葬前一天，父亲特意请了戏班子到我家，热热闹闹唱了一天一夜,

一生痴爱戏曲的母亲可以含笑九泉了。

⑬母亲的一生都在追求并守护她的戏曲梦想，戏曲充盈了她的精神世界，又滋养、陪伴了她一生。而

她的一生，又何尝不是一出精彩的戏曲呢？

（诜自《青年文学家》2024年第13期，有删改）

10.小说开头说“母亲一生痴迷戏曲“，文中哪些事件体现了母亲对戏曲的痴迷？请简要概括。

11.请根据括号里提示的角度，品析文中画线句子的妙处。

母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇双

全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……（请从修辞手法的角度赏析句子）

12.文中的母亲除了痴迷戏曲，还具有哪些形象特点？请结合文章内容简要分析工

13.结合仝文，说说“母亲的戏曲人生”对我们有哪些启示？

（三）古诗文阅读（18分）

14.阅读下面李白的两首诗，完成题目。

送友人

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送别

寻阳五溪水，沿泡直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。

送力别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。

《送友人》和《送别》都是李白所写的送别诗，这两首诗表达的情感有何差异？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如呜珊环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全

石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为蝌，为岩。青树翠建，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，做尔远逝，往又翕忽，似与

游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明火可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

游天目山①（袁宏道）

①数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍穿。

②庄在山脚，诸僧留宿庄中，僧房甚精。溪流激石作声，彻夜到枕上。石筌梦中误以为雨，愁极，遂

不能寐。

③次早，山僧供茗糜，邀石第起。石等叹曰：“暴雨加此，落安归平？有卧游耳!”僧曰：“天已晴，风

日甚美。响者乃溪声，非雨声也。”

④石黑•大笑急披衣起啜茗数碗即同行。

（选自袁宏道《游天目山》）

注释：①写于万历二十五年（1597年）辞去吴县县令后，游历江南期间所作的山水游记散文。

15.下列加点词意思相同的一项是（）

A.心乐之似与游者相乐

B.全石以•为•底石簧梦中误以♦为•雨

C.潭中鱼可百许头高可二黍盗（《核舟记》）

D.乃记之而去响者乃溪声

16.下列语句断句正确的一项是（）

A.石镣大笑/急披衣/起啜茗数碗/即同行。

B.石铅大笑急/披衣起/啜茗7数碗即同行。

C.石卷大笑/急披衣起/啜茗数碗/即同行。

D.石费大笑急/披衣/起啜茗/数碗即同行。

17.翻译下列句子。

暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！

18.结合甲乙两文，说说两篇游记中人物的心情分别发生了怎样的变化？

（四）整本书阅读（8分）

阅读下面《昆虫记》中三个精彩选段，回答问题:

选段一：

七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去寻找饮料时，蝉则依

然很舒服，不觉得痛苦，用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭

的圆桶。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可

饮个饱了。

选段二：

当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用

它的武器，用它那有力的“学”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏

无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品7。它肯定是

会感到十分得意的。就这样，像秋风扫落叶•样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

诜段三：

在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。

它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水

面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是“蚌蛛”，其实是鼓虫们

在开舞会呢！

19.三个选段分别描写了哪一种昆虫？

20.选段二和选段三分别聚焦什么内容？选段二和选段三语言上有什么共同特点？

三、写作（50分）

21.材料作文

佛寺里供奉着一座由花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多人夹到佛像前膜拜。通往这座佛像的台阶也是

由跟它采自同座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了，它们对那座佛像提巴抗议说，你

看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那座佛像淡

淡地对它们说：“因为你们只经过简单的搬运就来到了这里，而我是经受了T万次刀劈齐凿才得以成佛的。

这则小故事至少给了我们这样一些有益的启示：只有忍雕琢之苦，才可受生活馈赠；磨砺方能成就自我；

经历生活的磨练才会有所成就，也才会得到他人的尊重和敬仰；羡慕他人台前的辉煌，更应该看到背后的

艰辛；与其老盯着别人的成就愤愤不平，不如静心弥补自己的不