鱼我所欲也（学生版）-中考语文复习之课内文言文

专题29：鱼我所欲也

一、（2022・湖南湘潭•中考真题）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得蓑，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可乌辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于刍者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

1.下列选项中加点字的意思都举回的一项是（）

A.不可得兼风雨兼程统筹兼顾

B.不为尊得一丝不尊，全性命

C.人之所晋淡晋痛疾褒善贬多

D.可以辟患不以物喜严阵以*待

2.用现代汉语翻译文中画线句。

3.文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。

二、（2021•湖南娄底•中考真题）

鱼我所欲也

《孟子》

①鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得素，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于刍者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏

者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡

为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4.下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（）

A.得之/则生B.呼尔/而与之

C.行道之人/弗受D.此之谓失/其本心

5.下列各句中，加点词解释正确的--项是（）

A.乡为身死而不受（乡邻）B.死亦我所晋（讨厌，憎恨）

C.所欲有甚♦于生者（在）D.所识穷乏者得・我与（获得）

6.下列说法正确的一项是（）

A.孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认

为是孟子及其弟了一万章、公孙丑等人共同编著的。

B.选文开头从人们首见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举

例浅近，说理深刻。

C.选文②段中“行道之人皿乞人'’不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例

诠释了“舍生取义''的观点.

D.选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻

妾之奉”指自家方面。

7.将下列文言语句翻译成现代汉语。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

8.通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心

三、（2022.辽宁鞍山.中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。

（甲）

鱼，我所欲也；熊学，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也.....

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加海！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不

受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以。乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）

汉平原君①朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容②。辟阳侯里知③建，建不肯

见，其气节可谓卓卓④者矣。及居母丧，希不能备服具，辟阳侯奉百金说⑤，受之不辞。建

既受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼！以百金之故,

丧名失节。士君子取与之间,宜何如哉？

（节选自《朱建论》，有删改）

【注】①平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。②取容：取悦，讨人欢心。

③知：结交。④卓卓：崇高。⑤程（shui）：旧时赠给死者的衣被。

9.解释下列加点词的意思。

（1）所识穷乏者彳导我与

（2）是亦不可以弓乎

（3）辟阳侯秋知建

（4）官何如哉

10.用现代汉语翻译文中的画线句子。

（1）万钟于我何加焉！

（2）以百金之故，丧名失节。

11.乙文中的朱建未能最终保有气节的原因是“①由此启示我们：当人生面

临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点“②”。（均用甲文中的原句回答）

四、（2022•贵州黔东西•中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小

题。

【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：

义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为

苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可

以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用

也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心

也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选臼《鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：’予①子②冠履③而断子之手足，子为④之

乎？'必不为，何故？则我履不若手足之贵也。又日：'子子天下而杀子之身，子为之乎？'

必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀,是贵义于其身也。故曰：万事莫贵

于义也。”

（节选自《墨子•贵义》）

【注群】①予：给,送。②子：你,③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句

话，即关系到正义与非正义的一句话。

12.下列每组句子中，加点字的意思完•全•相•同•的一项是（）

A.舍生而取义者万事皆贵于义也

B.敢不为苟得也何做

C.非独贤者有是••心也是贵义于其身也

D.人皆有之断子之手足

♦*

13.对文中画波浪线句子所句本项的一项是（）

A.鱼我/所欲也熊掌:亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B.鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D.鱼/我所欲也熊掌;亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

14.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）

A.甲文在引出“舍生而取义''的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲所恶''两方面论

述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义

D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

15.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

②则天下不若身之贵也。

五、（2022.黑龙江绥化.中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）

回答下面小题。

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也：义，亦我所欲也。二者不明得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲甫甚于生

者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不好也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：

“远来相视子令吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽

空，汝何男子，而敢独止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。贼相谓

日：“吾辈无义之人，而入有义之国！“遂班军而还一郡并获全。

16.请你解释文中加点词语。

（1）故患有所不辟•也（）（2）贼既•至（）

17.请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

18.请用“尸给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视子令吾去败义以求生。

19.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

20.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事

例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？

六、（2022・四川南充・中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也：死亦我所恶.所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生.则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为

身死而不受，今为所识穷之者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓

与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然

任之。忠烈喜日：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。“

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能

执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣掾、任太守民育及诸将刘都

督肇基等皆死。忠烈乃瞠可曰：“我史阁部也。“被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，功之。

忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣

冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）

注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自

称“阁部”。

21.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.故审有所不辟也患：忧虑，担心

B.所识穷乏者,我与得：同“德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎已：停止

D.被他至南门执：押解

22.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）

A.乡沟身死而不受汝当以何姓为百后

B.所欲有甚干生者乃取一葫芦置于地

C.舍生旧取义者也遂为诸将所拥巾行

D.蹴尔而与？诸将果争前抱持之

23.下列对文本理解有误的一项是（）

A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地

论证了中心论点。

B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部

将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。

C.甲文孟子善用日营生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含

深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。

D.甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；

乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义

24.翻译文中画线的句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

七、（2021•四川资阳•中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而

有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者

有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去！''巨伯曰:“远

来相视，子令吾去，败义及求生，岂荀巨伯所行邪？''贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽

空，汝何男子，而敢独止？’‘巨伯日：“友人有疾，不忍姿之，宁以吾身代友人命。“贼相谓

曰：“我辈无义之人，而入有义之国！“遂班军而还，一郡并获全。

（选自《世说新语德行》）

注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。

25.下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（）

A.所欲有甚于生者皆以美于徐公

B,则凡可以得生者何不用也入则无法家拂士

C.败义以求生可以为师矣

D.遂班军画还康肃笑呵遣之

26.解释下列加点字的意思。

（1）死亦我所考

（2）故患有所不辟也

（3）荀巨伯可看友人疾

（4）不忍季之

27.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”

28.孟子认为在“生''与"义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践

行这•主张的？

八、（2021•湖南邵阳•中考真题）古文阅读

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲其甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妾妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不便，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

----《鱼我所欲也》

【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？“孟子对日：“王！

何必日利？亦有仁义而已矣。王曰：'何以利吾国？'大夫曰：'何以利吾家？'士、庶人日：'何

以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百

乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。可为后义后先利，不夺不廉■②。未有仁而遗其

亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？"

——节选自《孟子》

【注】①乘；古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

②展：音yhn,饱，满足。

29.解释下列句子中加点词的含义。

（1）所识穷乏者,我与（）

（2）摩尔而与之（）

（3）万钟于我何加焉（）

（4）萄为后义而先利（）

30.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（）

例句：万乘z国

A.予独爱莲之由淤泥而不染B.小大义狱，虽不能察，必以情

C.送杜少府之任蜀州D.下视其辙，登轼而望之

31.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也

（2）未有仁而遗其亲者也。

32.给下列句子断句，（限5处）

万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家

33.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。

九、（2020•山东济南•仞三学业考试）阅读下面的文段，完成下面小题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶其甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而

有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚亍生者，所恶有甚于死者。非独贤者

有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，海之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏

者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡

为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

34.下列加点词解释有误的-项是（）

A.万钟于我何加焉加：增加。

B.所识穷乏者,我与得:同“德”，感恩。

C.万钟则不辞礼义而受之辩：同“辨”，分辨

D.是亦不可以耳乎已：停止，放弃

35.下列各项中加点词的意义和用法祚I网的一项是（）

A.所欲有其于生者万钟干我何加焉

B.则凡可以辟患者何不为也不足为外人道也

c.呼尔w与之面山皿居

吾妻々美我者

D.为宫室之*美

36.下列对选文理解与分析有识的一项是（）

A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B.本文第1段最后几句话是对本文论点的补充说明。最后一句“非独贤者有是心也,

人皆有之''点明了孟子"性善论''观点的普适性。

C.本文第2段三字短句起始，继而三组对比铺排，反问振聋发股，气势充沛。结尾句

“此之谓失其本心”中的“本心”是指贤者与生俱来的“辞让之心

D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

十、（2020•安徽初三学业考试）

（甲）鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）真卿①仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正

色公言，见恶于②元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，

而终为杞陷。李希烈反，为遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之谤，以

宰相责李元平之不能致命，掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒

缢杀之于蔡州。

（节选自《史林测义》）

（注释）①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安

史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公。谥“文忠工

见……于……：表被动。

37.解释下列加点的词在文中的意思。

（1）所•恶有甚于死者（2）故患有所不辞•也_____________

（3）由号则生而有不用也____________（4）故学以正色公言____________

（5）公卿失尊____________

38.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。

39.乙文中“"（原句）和甲文中的“舍生而取义者也‘湘契合。

40.中国历史上，无数仁人志士把“舍生取义”作为自己的人生准则，请结合颜真卿的经

历，谈谈你对“舍生取义”的理解

H--、（2020•广东英德•初三学业考试）

鱼我所欲也

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有

不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；虢尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得

我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身

死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

41.解弹下列加点词语在句子中的意思。

（1）故患有所不辟也

（2）跟尔而与之

（3）是亦不可以弓乎

42.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

43.下列对文章的分析理解，不氐砸的一项是（）

A.文章开头，从人们常见的欲望谈起，运用比喻论证和类比论证，提出了“舍生取义”

的观点。

B.第二段用三个“乡为身死而不受的排比句来进行今昔对比，批判了重利轻义的行为，

使论证更富有气势。

C.“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，孟子认为普通人不易丧失“本

心”。

D.文章告诉我们，在人生的道路上，虽然会面临许多重要的抉择，但是我们应以“义”

为重，发人深思。

十二、（2019•湖北中考真题）阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）史称颜真卿①立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称成

日“鲁公”而独为权奸卢杞所忌遣谕李希烈竟被贼害。观其赴火骂逆，何其烈也。生平善正、

草书，宋祁称其“笔力遒婉”，今披阅遗迹，凝重沉郁，奇正相生，如锥画沙，直透纸背，觉

忠义之气，犹勃勃楮墨间。朕重其人，益爱其书，不啻②逾于球③璧矣。

（节选自《跋颜真卿墨迹后》）

（乙）其卿仕历元、君、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色

公言，见恶于④元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而

终为杞陷。李希烈反.诏遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰

相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢

杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志臭……夫如真卿者，所谓从容就义，

难也。

（节选自《史林测义》）

（注释）①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时叠进士甲科，历任侍御史等职。安史

之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公。谥“文忠

②啻：止，仅仅。③球：美玉，特指玉磬。④见……于……：表被动。

44.下列对（甲）文中画波浪线部分的断句，正碰的一项是（）

A.天下不以姓名/称咸臼“鲁公”/而独为权奸/卢杞所忌造谕/李希烈竟被贼害。

B.天下不以姓名称/或曰“鲁公”/而独为权奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。

C.天下不以姓名称/贰曰“鲁公”而独/为权奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。

D.天下不以姓名/称或曰“鲁公”而独/为权奸卢杞/所忌造谕/李希烈竟被贼害。

45.下列句中加点词的意义和用法，般目的一项是（）

A.宋祁称其•“笔力遒婉7其•真无马邪（《马说》）

B.今披阅厚迹/是以先帝简拔以厚陛下（《出师表》）

C.见率于元载、杨炎、卢杞诸奸/使人之所学莫甚于死者（《鱼我所欲也》）

D.李希烈原，诏遗宜慰/寒暑易节，始一层焉（《愚公移山》）

46.用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）朕重其人，益爱其书，不啻逾于球璧矣。

（2）义不顾身，所志必达，而终为杞陷。

47.下列时原文内容的理解，不正砸的一项（）

A.（甲）文中，作者认为颜真卿的书法不仅技艺高超，而且充满忠义之气。

B.（乙）文写颜真卿面对反贼李希烈以死相逼，依然大义凛然，气节不屈。

C.颜真卿为人守正有礼，但由于奸臣当道，他只能把正直的言论藏在心里。

D.颜真卿擅长楷书、草书，其楷书风格浑厚挺拔，用笔力透纸背。

十三、（2019•四川遂宁•中考真题）阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则

生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而间之日：“子非

三闾大夫欤？何故而至此？"屈原日：“举世混浊而我独济，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人

皆醉，何不哺其槽而啜其嘀①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？‘‘屈原日：“吾闻之，新沐者

必弹能，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼

腹中耳。又实能以皓脩④之白，而蒙世之温蛾⑤乎！”乃佑《怀沙》之赋。于是怀兀，遂自投

汨罗以死。

（节选自《史记•屈原列传》）

（注释）①酹：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样

子。⑤温蟆（hud）:尘滓重积的样子。

48.解释下列语句中加点的词。

①故不为阿彳号也______

②修发行吟泽畔

③所欲有甚于生者

④遂自投泪罗以死

49.用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

5（）.请简要说说（甲）段是如何提出论点的。

51.在中华民族历史匕有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则,

请你另举出个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

十四、（2018•河南南阳•初三学业考试）阅读下面两个语段，完成下面小题。

（一）鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我

所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲笑甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶其甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而

有不用也，由

是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，

人皆有之，贤者能勿丧耳，

一箪食，一豆粪，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

（二）宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。'’君子以为名

言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯；纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金

为献，先生却③不受，上以问先生。先生对日：“天朝侍从之臣而受小夷④，非所以崇国体也。”

注：①宋潜溪：宋濂。②素（tuo）：口袋的一种。③却：推辞。④小夷：小国。

52.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是

A.行道之人弗受益慕圣贤之道

既出，得其船

B.所识穷乏者将我与*

C.号亦不可以已乎故天将降大任于超人也

D.贤者能勿丧耳闻寡人之耳者

53.把语段（一）中的画横线的句子翻译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

54.语段（一）是如何提出中心论点的?

55.语段（二）能否作为论据证明语段（一）的观点？为什么？

十五、（2015•辽宁营口・中考真题）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为可得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则第而有

不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆