福建省厦门市某中学2024-2025学年高一年级上册开学检测语文试题（解析版）

福建省厦门第一中学2024~2025学年高一入学考试

语文

（满分：150分考试时间：120分钟）

2024.08

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、基础知识综合（本题共1小题，10分）

1.阅读下面的语段，完成相关任务。

我们头顶的星空既美丽又神秘。人类从dAn（）生起，就对它充满好奇，产生种种遐想，并用有限

的想象力编织出许多神话故事，如“夸父追日”"”"“，等等。如果说这些古代神话满足

了人类精神上的需求，那么古代天文学的萌生，则是人类有意识地观察自然、观测宇宙，以满足生产生活

之需的结果。为了耕种，Jf:为了出行，A-：为了起居和休息，真。这些都与日月星

辰（）的天象变化有关。早在两千三百多年前，诗人屈原就发出了“遂古之初，谁传道之？上下未

影工何电当之?”的天问……

（选自《人民日报》2024年4月19日，有删改）

（1）根据拼音写汉字或给加点字注音。

（2）在横线处补写两个符合语境的神话故事名称。

（3）填入甲乙丙三处的语句排序恰当的一项是（）

①人们必须辨别方向②人们需要了解季节和气候③人们需要掌握时间

A.③@①B.②③®C.③①②D.②①®

（4）写出画波浪线句子的主干。

【答案】（1）诞；chCn

（2）示例：嫦娥奔月后羿射日女蜗补天牛郎织女（鹊桥相会）

（3）D（4）屈原发出天问

【解析】

【小问1详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

“西n生”应写作“诞生”，“诞”指出生，符合“人类从产生起”语境；

“星辰”的“辰”读作"chcn"，指宇宙中的星星。

【小问2详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

要求符合“对星空充满好奇、编织神话”的语境，需选取与日月星辰、宇宙相关的中国古代神话。

“嫦娥奔月”（与月亮相关）、“后羿射日”（与太阳相关）、“牛郎织女”（与星辰相关）等均贴合主

题，体现了古人对星空遐想。

【小问3详解】

本超考查学生语言表达之句子复位的能力。

甲处：对应“为了耕种”，耕种需依据季节和气候（如播种、收获的时间），故填②“人们需要了解季节

和气候”：

乙处：对应“为了出行”，出行需辨别方向（如借助日月星辰定位），故填①“人们必须辨别方向”；

丙处：对应“为了起居和休息”，起居休息需掌握时间（如昼夜交替），故填③“人们需要掌握时间”。

排序为②①③。

故选D。

【小问4详解】

本题考查学生提取句子主干的能力。

主干指句子的核心成分（主语、谓语、宾语），删除修饰语（时间状语“早在两千三百多年前”、定语

“诗人”“'遂古之初……何由考之？'的"、补语“了”）后，剩余“屈原发出天问”，即为句子主

干。

二、综合性学习（本题共4小题，17分）

小宇在学校图书馆借到了一本名为《澄史蒙学堂字课图说》的图书，这是清光绪年间（1901年）的一本识

字课本，被誉为“百年语文第一书”。书中对于“天”的解释引起了小宇的兴趣，小宇想制作一期板报，

用“说文解字”“不同释义”“文表转换"''文化探源”四个板块展现探究的收获，请你帮他完成具体的

任务。

【说文解字】

2.根据小宇提供的汉字演变图片刃《说文解字》的解释，请你探究“天”的造字方法并写出依据。

甲骨文篆文隶书楷书

K页天天

天，颠也。至高无上，从一、大。

《说文解字•一部》

【不同释义】

3.《澄衷蒙学堂字课图说》和《新华字典》对于“天”字的解释差别很大，小宇列出了两种释义，请你写

一段话简要说明二者的不同。

至高无上日天。天，积气也。气包乎

地。近地者气浓，离地愈远则愈薄。以风

雨表测之，高千尺,气轻三十之一；高万

在地而以上的高空。

有六百尺，轻三之一；高万八千尺，轻二

——《新华字典》

之一；高至二百余里而气尽，气尽则空，

故日天空。

—《澄哀蒙学堂字课图说》

【文表转换】

4.小宇将《澄衷蒙学堂字课图说》对“天”字的解释转换为图表，请你帮助他把表格中的内容补充完整。

“天”字的解释

高度稀薄程度

一千尺约333米轻三十之一

万有八百尺约3533米①______

②______约6000米轻二之一

二百余里约100000米③______

【文化探源】

5.由“至高无上日天“，小宇联想到《少年中国说》。请你结合他摘录的内容，谈谈梁启超对中国少年的

期望以及“我中国少年”之责任与使命。

天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。

美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

—梁启超《少年中国说》

【答案】2.会意。大，是两手两脚分开的人形，用一横来指示人的头顶上方的区域，二者合在一起就是天。

3.示例：《澄衷蒙学堂字课图说》对“天”的解释包含古人朴素的地理观，揭示了天的高度与气体稀薄程度

的关系，更为详尽、具体；《新华字典》对“天”字的解释十分简要。

4.①.轻三之一②.万八千尺③.气尽

5.示例：梁启超认为中国少年前途无量，未来可期，希望中国少年奋发自强、担当有为。我口国少年是国

家的未来与希望，应当将个人命运与国家命运紧密相连，为国家繁荣富强而努力奋斗。

【解析】

【2题详解】

本题考查学生分析字形、探究造字方法的能力。

造字方法：会意。

依据：“天”字在演变中，以“大”为基础（“大”像两手两脚分开的人形），上方加一横指示人的头顶

上方区域，通过“大”（人形）与“一”（头顶之上）的组合，会意出“天”的含义。

【3题详解】

本题考查学生概括要点的能力。

《澄衷蒙学堂字课图说》对“天”的解释更为丰富和深入，不仅指出“天”是“至高无上”的，还结合

古人对自然的观察，阐述了“天为积气”的观点，详细说明了高度与气体稀薄程度的关系（如不同高度下

气体轻重的变化），包含朴素的科学认知；

而《新华字典》的解释则极为简洁，仅从空间位置上定义“天”为“地面以上的高空”，侧重基本概念的

界定。

【4题详解】

本题考查学生图文转换的能力。

①处：原文明确提到“高万有六百尺，轻三之一”，直接对应“万有六百尺”的稀薄程度，因此填入“轻

三之一”。

②处：原文表述为“高万八千尺，轻二之一”，表格中“约6000米”对应的稀薄程度是“轻二之一”，

故此处应填入“万八千尺”。

③处：原文指出“高至二百余里而气尽，气尽则空”，“二百余里”对应的结果是“气尽”，因此填入

“气尽”。

【5题详解】

本趣考查学生分析概括信息要点的能力。

梁启超对中国少年的期望：结合“前途似海，来日方长”“与天不老”“与国无疆”可知，少年如朝阳，

前途广阔、充满活力，能推动国家焕发新生，与天地同辉、与时代共进步。

“我中国少年”的责任与使命在于：以国家兴衰为己任，将个人成长与R.族复兴紧密结合，凭借朝气与担

当，让少年中国摆脱旧貌、走向富强，承载起国家和民族的未来。

三、名句名篇默写（本题共1小题，8分）

6.在进行文化探源时，小宇发现“天”还经常出现于古诗文中，他拟写了一段文字作为结束语，请你在横

线处补写相应内容。

天空辽远，这里有壮志豪情。“晴空一鹤排云上，"，是刘禹锡的豪情；“,西

北望，射天狼”，是苏轼的壮志。天地阔大，包容万象。这里有“，云生结海楼”的幻景：有

“雾淞沆扬，，上下一白”的苍茫。天下兴亡，匹夫有责。“居天下之广居，,

”是大丈夫立足于天下的根本；“,后天下之乐而乐”是范仲淹胸怀天下的政治理

想；“无限山河泪，”是夏完淳为理想而奋斗的绝唱。“天”，已然成为中国人专属的文化密

码。

【答案】①.便引诗情到碧霄②.会挽雕弓如满月③.月下飞天镜④.天与云与山与水

⑤.立天下之正位⑥.行天下之大道⑦.先天下之忧而忧⑧.谁言天地宽

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：霄、挽、雕。

四、现代文阅读（21分）

（一）现代文阅读I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①党的二十大报告指出,要“全面提高人才自主培养质量,着力造就拔尖创新人才”。这就为我们新

时代人才培养工作指明了方向。努力培养、造就更多一流科技领军人才和创新团队，打造卓越工程师和高

技能人才，迅速发展、壮大国家战略人才队伍，已成为我国实施高水平科技自立自强战略的重要任务。因

此，我们应O

②究竟什么是“拔尖创新人才”？所谓“尖”，即在从事的领域，有开阔的学术视野、高水平的业务

素养和技能，能够占据前沿领军地位；所谓“新”，是指能够创造新知识、开拓新领域、发明新技术。这

样的人才，能够在引领科技创新、产业发展方向上发挥关键作用，服务国家重大战略的需要。

③作为拔尖创新人才，还必须有强烈的家国情怀和责任担当意识，要以时代、国家需要为己任，勇于

担当。正如七十多年前，钱学森、邓稼先等一批科学家，以国家利益为先，毅然放弃国外优越的工作生活

条件，回到祖国，在极度艰苦的条件下，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器做出了重大贡献。正

是这样一批具有高尚爱国情怀、强烈担当意识的顶尖人才，勇敢地担起了强国的时代重任，在国家发展和

速设中发挥了巨大作用。新时代的拔尖创新人才，也应该像钱学森、邓稼先等科学家那样肩负起国家和时

代使命。

④培养拔尖创新人才，要明确自主创新这一培养方向。当今世界，知识创新、技术创新已成为国际竞

争的核心。自主创新能力是拔尖创新人才培养的重中之重。提高自主创新能力，掌握大量自主知识产权，

催生新产业、新模式、新动能，提升国家核心竞争力，才能开辟新领域、新赛道。我国自主开展的5G技

术研究，从标准引领到应用规模化发展，从技术突破到与人工智能等新一代信息技术的深度融合，一直处

于国际领先地位。这项研究已成为“产业数字化”的重要基侬，在国际上赢得了机遇和发展空间，取得了

巨大的社会、经济效益，证实了自主创新能力的重要性。

⑤培养拔尖创新人才，还要足立有效的培养机制。我国积极探索适合国情的培养机制，以培养拔尖创

新人才为重心，构建中国特色、世界水平、与中国式现代化相匹配的高质量教育体系。为了让更多从事基

础研究的拔尖创新人才脱颖而出，我国还积极推行“强基计划”“中学生英才计划”“基础学科拔尖学生

培养计划”。这一系列措施，致力于培养造就国家创新发展急需的拔尖创新人才，以形成各领域、各行业

的人才梯队，为强国建设、民族复兴提供有力支撑。

⑥中国式现代化建设已经进入教育、科技、人才“三位一体”协同融合发展的新阶段。聚焦国家战略

需求，培养拔尖创新人才，深入实施人才强国战略，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族

长远发展大计。

7.阅读全文，下列说法不恰当的一项是（）

A.第①段引用党的二十大报告，意在引出培养拔尖创新人才对国家战略需求的意义。

B.第③段举钱学森、邓稼先的例子，论证了拔尖创新人才要有家国情怀和责任担当。

C.第④段我国自主研发5G技术的例子，证明了继承前人成果对新技术研究的重要性。

D.第⑤段提到的“中学生英才计划”，是国家培养拔尖创新人才的系列措施之%

8.根据全文，在第①段横线处填写恰当的内容。

9.阅读文章，写出第②〜⑤段的论证过程。

【答案】7.C8.聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才

9.首先明确“拔尖创新人才”的概念，指出拔尖创新人才不仅在“才”方面要有高水平和创新能力，还要

在“德”方面有强烈的家国情怀和责任担当意识。然后从“要明确自主创新这一培养方向”和''要建立有

效的培养机制”两个方面论述如何培养拔尖创新人才。

【解析】

【导语】这篇阅读文章围绕“拔尖创新人才培养”展开论述，结构清晰，论证有力。文章以二十大报告为

引，从概念界定（②段）、精神品质（③段）、培养方向（④段）和培养机制（⑤段）四个维度展开论证，

最后升华到国家战略高度（⑥段）。论证方法上综合运用了定义阐释、事例论证（钱学森、5G技术等）和

政策引证，体现了理论性与实践性的结合。

【7题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“证明了继承前人成果对新技术研究的重要性”错误，第④段5G技术的例子，旨在证明“自主创新能

力是拔尖创新人才培养的重中之重”，而非“继承前人成果的重要性”。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息，根据文章内容进行推断的能力。

前文引用二十大报告强调“造就拔尖创新人才”，并指出这是“实施高水平科技自立自强战略的重要任

务”，核心围绕“培养拔尖创新人才”与“国家战略”的关联。

横线处需总结前文，提炼出核心行动方向，既呼应国家战略背景，乂点明了具体任务，与后文对“拔尖创

新人才”的阐称及培养方法形成呼应，应填“聚焦国家战略需求，培养拔尖创新人才”。

【9题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

第②段明确概念：先阐释“拔尖创新人才”的内涵，从“尖”（领域前沿、高水平素养）和“新”（创

造、开拓、发明能力）两方面定义，强调其对国家战略的服务作用，回答“是什么”。

第③段补充素养：进一步指出拔尖创新人才需具备“家国情怀和责任担当”，以钱学森、邓稼先为例论

证，从“德”的层面完善对人才的要求，回答“应具备什么”。

第④〜⑤段论述培养方法：第④段从“方向”切入，强调“自主创新”的重要性，以5G技术为例证明自

主创新能力是培养核心；第⑤段从“机制”展开，说明我国通过“强基计划”等措施构建培养体系，形成

人才梯队。两者共同回答“如何培养”，使论证从“人才特质”过渡到“培养路径”，逻辑层层递进。

（二）现代文阅读n（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

汾河的圆月

萧红

黄叶满地落着。小玉的祖母虽然是瞎子，她也确确实实承认道已经好久就是秋天了。因为手杖的尖端

触到那地上的黄叶时，就起着她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的结着薄薄的冰片暴裂的声音似的。

“你爹今天还不回来吗？”祖母的全白的头发，就和白银丝似的在月亮下边走起路来，微微地颤抖

着。

“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格地打着地面，落叫或瓦砾或沙土都在她的手杖下发着响或国

着烟。

“你爹，你爹，还不回来吗？”她沿着小巷子向左边走。邻家没有不说她是疯子的，所以她一走到谁

家的门前，就听到纸窗里边咯咯的笑声，或是问她：“你儿子去练兵去了吗？”

她说：“是去了啦，不是吗！就为着那卢沟桥……后来人家又都说不是，说是为着'三一八'什么还

是'八一三'……”

“你儿子练兵打谁呢？”

假若再接着问她，她就这样说：“打谁……打小日本子吧……”

“你看过小日本子吗？”

“小日本子，可没见过……反正还不是黄眼珠，卷头发……说话滴拉都鲁地……像人不像人，像兽不

像兽。”

“你没见过，怎么知道是黄眼珠？”

“那还用看，一想就是那么一回事……东洋鬼子，西洋鬼子，一想就都是那么一回事……看见！有眼

睛的要看，没有眼睛也必得用耳听，看不见，还没听人说过……”

“你听谁说的？”

“听谁说的！你们这睁着眼睛的人，比我这瞎子还瞎……人家都说，瞎子有耳朵就行……我看你们耳

眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”

“全不全你怎么知道日本子是卷头发……”

“嘎！别瞎说啦！把我的儿子都给掷了去啦……”

汾河边上的人对于这疯子起初感到趣味，慢慢地厌倦下来，接着就对她非常冷淡。也许偶尔对她又感

到趣味，但那是不常有的。今天这白头发的疯子就空索索地一边嘴在咕噜咕喑地像是鱼在池塘里吐着沫似

的，一边向着汾河走去。

小玉的父亲是在军中病死的.这消息传到小玉家是在他父亲离开家还不到一个月的时候。祖母从那个

时候，就在夜里开始摸索，嘴里就开始不断地什么时候想起来，就什么时候说着她的儿子是去练兵练死

了。

可是从小玉的母亲出嫁的那一天起，她就再不说她的儿子是死了。她忽然说她的儿子是活着，并且说

他就快回来了。

“你爹还不回来吗？你妈眼看着就把你们都丢下啦！”

夜里小玉家就开着门过的夜，沏父那和马铃薯一样的脸孔，好像是浮肿了，突起来的地方突得更高

To

“你爹还不回来吗？”祖母那夜依着门扇站看，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提着水桶，

到马棚里去了一次再去一次。那呼呼地，喘气的声音，就和马棚里边的马差不多了。他说：

“这还像个家吗？你半夜三史的还不睡觉！”

祖母听了他这话，带着手杖就跑到汾河边上去，那夜她就睡在汾河边上了。

小工从妈妈走后，那胖胖的有点发黑的脸孔，常常出现在那七八家取水的井口边。尤其是在黄昏的时

候，他跟着祖父饮马的水桶一块来了。马在喝水时，水桶里边发着响，并且那马还响着鼻子。而小玉只是

静静地站着，看着……有的时候他竟站到黄昏以后。假若有人问他。

“小玉怎么还不回去睡觉呢？”

那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在额前的那片头发，而后反过来手掌向外，把手背压在脸上，或者压

在眼睛上：

“妈没有啦！”他说。

直到黄叶满地飞着的秋天，小玉仍是常常站在井边：祖母仍是常常嘴里叨叨着，摸索看走向汾河。

汾河永久是那么寂笑，潺潺地流着，中间隔着一片沙滩，横在高高城墙下。在圆月的夜里，城墙背后

衬着深蓝色的天空。经过河上用柴草架起的浮桥，在沙滩上印着日里经行过的战士们的脚印。天空是辽远

的，高的，不可及的深远的圆月的背后，在城堵的上方悬着。

小玉的祖母坐在河边上，曲着她的两膝，好像又要说到她的儿子。这时她听到一些狗叫，一些掌声。

她不知道什么是掌声，她想是一片震耳的蛙鸣。

一个救亡的小团体的话剧在村中开演了。

然而，汾河的边上仍坐着小玉的祖母，圆月把她画着深黑色的影子落在地上。

1938年8月20日

（本篇署名萧红，首刊于1938年8月26三汉口《大公报》副刊《战线》第177期）

10.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.母亲的出走既表现出母亲对家庭的淡漠，也与后文小玉说“妈没有啦”形成对比。

B.祖父在•次次走向马棚的劳作过程中变得疲惫不堪，因此对祖母发出了指责。

C.小玉“把手背压在脸上，或者压在眼睛上”展示了儿童在战争下遭受的创伤。

D.祖母的“疯”充满了悲剧感，这是祖母个人性格的悲剧，也是时代的悲剧。

11.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说开头调动“颜色”与“声音”来配合祖母的动作，虽然故事还没开始，但悲剧的氛围已经弥散开

来。

B.“趣味”“厌倦”“冷淡”等勾勒出的邻人的群像特征，反映出战争使人们对苦难逐渐变得麻木与无

感。

C.小说反复写祖母唠叨“你爹还不回来吗”，既串联了情节，又在一次又一次的强调中加重了悲剧色

彩。

D.祖母的“手杖”与祖父的“水桶”，融入了二人的情感和性格，作为日常生活用品，淡化了小说的悲

剧氛围。

12.小说足如何运用“以小见大”的手法来表现主题的？请简要分析。

【答案】10.C11.D

12.①社会环境：通过“卢沟桥”“八一三”等细节，点明故事发生的时代背景，提醒读者在时代的框架内

观照和理解人物的言行。②人物形象：通过叙写一个普通的农村家庭所遭受的不幸，通过个体的命运悲剧，

来揭示出日本侵华战争给中华民族带来的巨大苦难。③情节安排：”一个救亡的小团体的话剧在村中开演

了”的简短交代，表明抗战已深入开展，蕴含了对中华民族不屈精神的赞美之情，使小说有了一丝希望的亮

色，丰富了小说主题。

【解析】

【导语】萧红的《汾河的圆月》以细腻笔触勾勒战争阴影下的家庭悲剧。祖母的疯癫、小玉的沉默、祖父

的疲惫，构成一幅破碎的家庭图景。黄叶、手杖、水桶等意象串联起人物的苦难，汾河的寂寞与圆月的清

冷烘托出时代的苍凉。通过小人物命运折射大时代创伤，展现战争对普通家庭的毁灭性打击。结尾救亡剧

团的掌声与祖母的孤独形成尖锐对比，凸显个体在宏大叙事中的渺小与悲怆。

【10题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

A.“淡漠”“对比”错误，母亲的出走并非单纯因为“对家庭的淡漠"，结合时代背景（战争时期），其

离开更可能是在丈夫病逝、家庭破碎后的无奈之举；“妈没有啦”是小玉对母亲离开的直白表述，不存在

“对比”关系，而是情感的直接流露。

B.“劳作过程中变得疲惫不堪，因此对祖母发出了指责"错误，祖父的疲惫与指责，不仅是因劳作，更源

于家庭的破碎（儿子病逝、儿媳由走）和生活的重压，“劳作过程中变得疲惫不堪”并非主要原因。

D.“这是祖母个人性格的悲剧”错误，祖母的“疯”并非“个人性格的悲剧”，而是战争导致儿子死亡、

家庭离散后的精神崩溃，本质上是时代悲剧（抗口战争背景下底层民众的苦难）的体现。

故选C。

[11题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

D.“淡化了小说的悲剧氛围”错误，祖母的“手杖”象征其失明后的摸索与痛苦，祖父的“水桶”暗示家

庭的重负与疲惫，二者均强化了小说的悲剧氛围，而非“淡化”。

故选Do

【12题详解】

本届考查学生分析作品艺术手法的能力。

①文中“卢沟桥”“八一三”等历史事件的提及，虽只是祖母模糊的念叨，却精准锚定了抗日战争的时代

背景。这些细节让小玉一家的悲剧跳出了单纯的家庭不幸，成为民族苦难的缩影，体现了战争对整个社会

的冲击。

②小玉一家的破碎（父死、母走、祖母疯、子孤）是个体遭遇，却折射出日本侵华战争对底层民众的普遍

摧残。祖母的“疯”、小玉的“孤”，不仅是个人的创伤，更是整个中华民族在战争中承受苦难的象征，

使主题从“一家之苦”升华为“民族之痛”。

③救亡小团体演话剧的简短交代，看似与主线无关，却暗示了抗战已深入民间，民众的觉醒与反抗正在进

行。这i细节为悲剧增添了抗争的亮色，让主题从“苦难”延伸至“不屈”，丰富了对时代的展现。

五、古代诗文阅读（25分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，16分）

阅读下面文言文，完成各题。

［甲］

嗟（A）!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高如忧其民，处

江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

［乙］

范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许，复祷之曰：“不然，愿为良

医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。”

他日，有人谓公曰：“太丈夫至走土桓理则当您,良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公

曰：“嗟乎，岂为是（B）!古人有云：'常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。'能及⑤小大生民

者.固惟相为然,既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医（C）.上以疗君亲之疾,下

以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”

（选自吴曾《能改斋漫录》。根据命题需要，原文有删节）

【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：

（恩惠）到。⑥物：人，众人。

13.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。

文言语句方法提示解释

查阅词典（①沼泽，湖泽。

（1）夫不能利浮生民

—

②雨露。③加恩惠于人。）

课内迁移（予尝求古仁人之

（2）学诣灵祠求祷

—

心）

课内迁移（先帝不以臣卑

<3）无乃失丁里耶

—

鄙）

（4）下以救贫民之厄

语境推断（联系上下句）—

14.请将“也”“夫”“哉”分别还原到文中括号处。

A（）B（）C（）

15.请为乙文中画横线的句子断句（眼学处）。

既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医

16.清翻译乙文中画波浪线句子。

大丈夫之志于相，理则当然

17.甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的

“进”“退”选择，又分别指什么？

【答案】13.①.加恩惠于人②.曾经③.地位低微④.困厄

14.①.夫②.哉③.也

15.既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医

16.大丈夫立志当宰相，是理所当然的。

17.甲文中的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。乙文中的“进”指当宰相，“退”指当

良医。

【解析】

【导语】甲文《岳阳楼记》以“先忧后乐”的崇高境界，体现了儒家士大夫的家国情怀：乙文则通过“求

相不得转求为医”的轶事，揭示了其“利泽生民”的实践精神。两文互补：甲文重在思想高度，展现政治

抱负；乙文突出实践路径，表现济世情怀。范仲淹形象由此立体化一一既有“居庙堂之高”的治国理想，

乂有“处江湖之远”的为民担当，完整呈现了中国传统1•人”达则兼济天下，穷则独善其身”的人格范

式。

【13题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）根据查阅词典法确定选③。句意：不能为百姓谋利造福。

（2）“予尝求古仁人之心”译为：我曾经探求过古代品德高尚的人的心思。“尝”意为“曾经”。据此

推测“尝诣灵祠求祷”的“尝”理解为“曾经”，“尝诣灵祠求祷”译为：曾经去神祠求签祈祷。

（3）“先帝不以臣卑鄙”译为：先帝不因为我身份低微，见识如浅。“卑”意为“社会地位低微“。据

此推测“无乃失于卑耶”中“卑”理解为“地位低微”，“无乃失于卑耶”译为：这是不是有一点太卑微

了。

（4）联系上下句''上以疗君亲之疾”“中以保身长年”的意思“上可以治疗君亲的疾病”“中能够保身

长年”推测，“下以救贫民之厄”中的“厄”的意思是“困厄”。句意：下可以救助贫民的困厄。

[14题详解】

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.联系上文可知，这里是范仲淹描述了迁客骚人以物喜以己悲的两种表现后发出慨叹，“予尝求古仁人之

心，或异二者之为，何哉”，我曾经探求过古代品德高尚的人的心思，不同于以上两种表现的，是什么

呢？而“嗟夫”常放在句首，表示慨叹。所以“夫”应放在A处。

B.联系上文可知，有人认为不当宰相当良医“无乃失于卑耶”，范仲淹回答“唉，怎么会如此呢”这里表

示反诘语气。而“哉”是语气助词，常用来表示疑问或反诘，相当于现代汉语中的“吗”或“呢”o“岂

为是哉”意思是：怎么会呢？所以“哉”应放在B处。

C.联系下文“上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年”，可知，范仲淹认为如果真成为技艺高

超的好医生，上可以治疗君亲的疾病，下可以救助贫民的困厄，中能够保身长年。这是肯定的。而“也”

放在句末常用于加强语气或表达确定的语气。“果能为良医也”意思是：如果真成为技艺高超的好医生。

所以“也”应放在C处。

【15题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。

“矣”是文言助词，用于句末，故其后断开；

“夫”文言发语词，用于句首，“……者”表判断，故其后断开。

正确断句为：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。

【16题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“大丈夫”，有志向、有抱负的男子；“志”，志向；“相”，当宰相；“理则当然”，道理当然是这样

的，合乎情理的，不容怀疑。

【17题详解】

本趣考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

①甲文中说“进亦忧，退亦忧”，联系上句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，这里的

“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。表达了范仲淹忧国忧民之心和先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐的济世情怀。

②由乙文中“能及小大生民者，同惟相为然，既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良

医，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年”可知，这里范仲淹的“进”指当宰相以利泽万

民，“退”指当良医，以疗君亲之疾，贫民之厄，保自身长年。表现了范仲淹一生只想辅佐明君治理国

家，为百姓谋利造福的利泽苍生之心。

参考译文：

［甲］

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和

自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样他

们在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：

“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六

年九月十五日。

［乙］

范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，说：“将来我能当丞相吗？”（然后抽签）纪果表明不可

以。然后又（再次求签）祈祷，说：“不行的话，那我就当个良医。”结果表明还是不可以。过了一会

儿，他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生的志向。”

某一天，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？恐怕有一点太

卑微了吧？”范仲淹回答说：“唉，怎么会如此呢？古人说：'常常善于挽救他人，因而才没有被遗弃的

人；常常善于拯救万物，因而也没有被废弃的物'，能够普济万民的，当然只有宰相能做到。既然（求签

结果表明）我当不了宰相,要实现救人利泽万物的心愿,莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生.

上可以治疗君亲的疾病，下可以救助贫民的困厄，中能够保身长年。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了

良医，再也没有别的了。”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成后面各题。

野歌

李贺

鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。

麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。

男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。

寒风又变为春柳，条条看即烟濠漠。

18.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。

B.诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并未消沉，气概仍然豪迈。

C.诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张卜八员外》相同，较为常见。

D.本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。

19.诗的最后两句有何含意？请简要分析。

【答案】18.B19.①意为凛冽的寒风终将过去，和煦的春风拂绿枯柳J,缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩'

般摇曳多姿；②表达了诗人虽感叹不遇于时，但不甘沉沦的乐观、自勉之情。

【解析】

【分析】古诗词阅读的考查涉及鉴赏形象、语言、技巧、感情四个基本点，其中思想内容是核心，而诗歌中

的形象、语言和技巧是诗歌的外在形式、是鉴赏诗歌切入的目标和对象。所以这类题，应在读懂诗歌的基础

上去作答。

【18题详解】

本题考查评价文章的思想内容和艺术手法的能力。主要集中对诗意、思想主旨、语言、技巧、结构等内容的

考查，赏析时首先要读懂诗，然后将各个选项带入原诗句中进行分析即司;

B项“不得不接受生活贫穷”错误，诗中“穷”意为"身受压抑遭遇理想困窘，处境艰难”，而不是

生活的贫困。属于诗意理解错误。

【19题详解】

本题考查对诗歌情感的评价。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容，在

此基础上，结合时代背景、作者人生经历，考虑诗句表达的思想情感。本题中需注意“寒风变春柳”、

“烟濠濠”两个关键词，展现了柳条的朦胧多姿。这个意象的深层含义就是希望，所以可知作者在困境中

不甘沉沦的乐观、自勉之情。

六、整本书阅读（9分）

20.根据《乡土中国》的内容在横线上填入对应概念的序号，正确的一项是（）

（1）书中有一段精彩的比喻：”就像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他

社会影响所推出去的圈子的中心。”这是对乡土社会的描述。

（2）在乡土社会，人们是在熟人里长大，生活上互相合作的人能天天见面，能以声气辨人，甚至能凭脚

步声辨人，社会学上称这种环境为。

（3）西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也可

以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。这句话描述的是°

（4）“没有具体目的，因为在一起生长而生发，无从选择，先我而在的环境”，这种“有机的团结”，

是对的定义。

①团体格局②差序格局③礼俗社会④面对面的社群

A.②®①③B.②③@(DC.②③①④D.①

【答案】A

【解析】

【详解】本题考杳学生对文本内容把握的能力。

作答本题需要熟读《乡土中国》，准确理解关键的概念，如“团体格局”“差序格局”“礼俗社”“面对面

的社群”等。

（1）原义相关信息是“我们的社会格局就像把一块石头丢在水间上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人

都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”，可见这里的喻体”一圈圈

的波纹”的本体是“社会格局”，抓住语境中关键词句“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中

心”“被圈子的波纹所推及的就发生联系”，可确定答案为“②差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本

位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自

己为中心结成网络。这就像把•块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈•圈的波

纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。差序格局是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水

波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产

生不同的圈子。

（2）原文相关信息是“我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用

另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Facetofacegroup,直译

起来是面对面的社群。归有光的项脊轩记里说，他口常接触的老是那些人，所以口子久了可以用脚声来辨别

来者是谁（余扃牖而居，久之，能以足音辨人）。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。

我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着

我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声

的“我”。这是说，你得用声气群人。在面对面的社群里一起生舌的人是不必通名报姓的。很少太太会在门

外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门

内人无法辨别你声音的场合”。可见第二空填“④面对面的社群”。

（3）原文相关信息“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一

捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆

的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常

由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分

得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果司团体中有组别或等级的分别，那也是先规

定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好儿扎柴里都有某一根柴当然

是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的

一种格局。我们不妨称之作团体格局”。故第三空填“①团体格局”。

（4）礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的--个概念，它相对于法理社会而言。

费孝通认为人治概念容易让人误解，似乎传统社会是个人按照自己主观意愿，随心所欲进行统治；提出礼治

的概念，他解释说：“人治和法治之别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所依

据的规范的性质。”乡土社会是礼治的社会。从性质上说，礼并带有文明的或是慈善的意思，礼也可以是杀

人的、野蛮的。礼是社会公认的合式的行为规范，合乎礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意