统编版九年级历史上册第一单元第3课《古代印度》分层作业

第一单元文明的产生和古代亚非文明

第4课古代印度【分层作业】

【基础巩固】

1.（2026.山东济南天桥.二模）【跨学科：历史+语文考查印度文明成就】古印度诗歌集《梨俱吠陀》中记载

了原人身体各部分化为四个等级的传说。在恒河流域与印度河流域，考古学家也发现了独特的印章文

字。这些都印证古印度的文明成就（）

A.种姓制度与梵文

B.《汉谟拉比法典》和楔形文字

C.金字塔和象形文字

D.后母戊鼎与甲骨文

2.（2026•辽宁辽阳•一模）【图片考查种姓制度】下图反映的是古代某国的等级制度。该制度将社会成员分

为四个等级，阶级分明，不可逾越。该制度是（）

A.分封制B.种姓制度C.奴隶制D.封建等级制

3.（2026•河北石家庄•模拟预测）【文献研读考查史料实证】下到是玄奘的《大唐西域记》中对天竺（今印

度）某种制度的记载，该制度是（）

“苦夫族姓殊者，有四流焉：一日婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二日刹帝利，王种也，奕世君

临，仁恕为志；三日吠奢（舍），商贾也，贸迁有无，逐利远近；四臼戍（首）陀罗，农人也，肆力畴垄，

勤身粽稽。”

A.种姓制度B.元首制

C.马尔克公社制度D.陶片放逐法

4.（2026•江西抚州・二模）三千年过去，这里的职业仍被焊在血脉里：姓“奈”的世代理发，姓“瓦尔米基''的

终生从事清洁工作。更奇特的是，谋生不看能力，只看出身。“这里”指的是（）

A.古埃及B.古巴比伦C.古代中国D.古印度

5.（2026•陕西西安・模拟预测）【研读史料考查种姓制度特点】古印度《奥义书》记载：“婆罗门吟诵经文,

刹帝利治理国家，吠舍耕种经商，首陀罗侍奉他人，这是神定下的秩序。”这反映出种姓制度的核心特征是

（）

A.职业自由选择B.宗教色彩浓厚C.等级秩序固定D.社会分工合理

6.（2026・河南周口•模拟预测）【佛教诞生考查历史解释】公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，

形势错综复杂；随着社会经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的

特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（）

A.在世界范围内广泛传播B.推动了种姓制度的形成

C.成为信仰人数最多的宗教D.顺应了古印度发展潮流

7.（2026•黑龙江哈尔滨平房•二调）【表格归纳，时空观念突出】表格可以清晰明了地展示信息，卜.表反映

了古代亚非文明的概况.由此可知,古代亚非文明（）

发源地文明成果（部分）

尼罗河流域象形文字、金字塔

印度河、恒河流域梵文、佛教、种姓制度

两河流域楔形文字、《汉读拉比法典》

中国黄河、长江流域甲骨文、青铜器

A.港湾众多、商贸发达B.大河孕育、文明多样

C.文字同源、发展多元D.青铜文明、影响广泛

8.（2026•河南商丘•模拟预测）【文物解读考查文明交流】考古学家在阿富汗北部发现了一批公元前2世纪

的金币，币而一侧铸有国王头像，另一侧为希腊神话中的宙斯坐像，并环以希腊铭文。这些实物可用于印

讦（）

A.拜占庭帝国的兴起B.罗马的对外征服

C.东西方文明的交流D.世界市场的形成

9.（2026♦江西宜春•模拟预测）【示意图考查古代亚非文明】绘制知识结构图有助于整体理解历史，图中①

处应该填（）

《汉谟拉比法典》

青铜器

A.古代亚非文明B.古代欧洲文明C.封建时代的欧洲D.封建时代的亚洲

10.（2026•辽宁沈阳•一模）【文明成就考查亚非文明特点】世界古代各区域的文明成果反映了人类早期文明

的发展水平。下表中的内容体现了古代亚非文明具有（）

文明古国文明成就

古埃及金字塔太阳历

古巴比伦《汉读拉比法典》

古印度种姓制度阿拉伯数字

A.交互性B.统一性C.传承性D.多元性

【能力提升】

11.阅读材料，回答问题。

【等级森严的制度】

材料一种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居

地区的不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣，

整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社

会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。

【众生平等的宗教】

材料二公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利

和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。

材料三到古印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右了，此

时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古印度

的国教。

⑴根据材料一，指出占代印度社会划分不同种姓的主要依据。

(2)根据材料一并结合所学,分析种姓制度“等级森严”的表现并对其进行评价。

⑶根据材料二，概括佛教诞生的历史背景。

(4)根据所学知识，概括佛教传播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时占印度国教的原因。

12.阅读材料，完成下列要求。

某校历史学习兴趣小组搜集了关于亚非文明占国的一些资料，请你利用这些资料进行探究性学习。

［分析史料］

材料一第196条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。

第200条倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。

第205条倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

《汉谟拉比法典》

⑴仔细分析史料，前两条和第三条有什么不同？为什么？说明了什么问题？

材料二

代表首陀罗的同学不代表婆罗门的同学

满社会现状，对婆罗对首陀罗进行斥货。

⑵婆罗门掌管什么权力？请你结合所学知识，大胆想象，把首陀罗对婆罗门的抱怨写成一段文字。

【拓展延伸】

13.阅读材料，回答问题。

人类文明的第一缕曙光出现在水土丰沛的大河流域。西亚的幼发拉底河和底格里斯河，每年春季的河

水泛滥给农田带来肥沃的淤泥，大约在公元前4300年，生活在这里的苏美尔人开始了向文明的过渡。北非

的尼罗河纵贯埃及全境，水量充沼，土壤肥沃，有学者把埃及称为“尼罗河的赠赐“，约公元前3100年，埃

及开始形成统一的国家，并且创造了辉煌灿烂的高度文明。同样，南亚也是人类最初的文明中心，印度河

流域的早期文明大约存在于公元前230（卜前1750年，它的典型代表是哈拉帕文化，这个地区后来雅利安人

确立了种姓制度；公元前6世纪，恒河流域释迦国王子乔达摩•悉达多创立了佛教……

摘编自多部历史著作

根据以上材料，提炼出一个观点，并结合材料和所学知识加以论述。（要求：观点明确，体现材料主题；

史论结合：论述条理清楚）

第一单元文明的产生和古代亚非文明

第4课古代印度【分层作业】

【基础巩固】

1.【答案】A

【解析】A.种姓制度将社会成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，各等级之间界限森严，职

业世袭，不同等级之间不能通婚等；梵文是雅利安人进入印度后逐渐形成的文字，二者分属不同时期的古印度

文字体系，正确。

区《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法典，楔形文字是古代两河流域苏美尔人创造的

文字。这些都是古巴比伦文明的成果，并非古印度文明，错误。

C.金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，象形文字是古埃及人使用的文字。它们代表的是古

埃及文明，与古印度文明无关，错误。

D.后母戊鼎是中国商朝时期的青铜器，甲骨文是中国商朝时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，它们体现的是

中国古代文明，并非古印度文明，错误。

2.【答案】B

【解析】A.分封制是中国西周的政治制度，核心是分封诸侯拱卫王室，错误。

B.m印度种姓制度将社会划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，等级界限分明，不可逾越，正

确。

C.奴隶制是一种社会制度，不是本题所说的特定社会等级划分制度，材料内容体现的是种姓制度，错误。

D.封建等级制是封建时代的泛称，不存在题干所述四个固定不可逾越的等级，错误。

3.【答案】A

【解析】A.材料中记载的婆罗门、刹帝利、吠奢（舍）、戌（首）陀罗四个等级，是古代印度种姓制度的内

容，正确。

B.元首制是古罗马的政治制度，与古代印度无关，错误。

C.马尔克公社制度是中世纪西欧的农村公社制度，和古代印度无关，错误。

D.陶片放逐法是古代雅典的一项制度，与古代印度无关，错误。

4.【答案】D

【解析】A.古埃及社会虽有等级划分，但无严格的职业世袭种姓制度，错误。

B.百巴比伦社会等级以《汉谟拉比法典》戈I分，并非按出身固定职业，错误。

C.五代中国虽有士农工商的职业划分，但并非世代固定、不可改变，错误。

D.古印度实行种姓制度，不同种姓世代固定职业，与题干中“世代理发“终生从事清洁工作”的描述完全吻合,

正确。

5.【答案】C

【解析】A.种姓制度下，各等级的职业由出身严格决定，世代相袭，不允许自由选择职业，错误。

氏虽然材料提至「神定下的秩序”，体现了宗教色彩，但这只是种姓制度的表现之一，并非其最核心的本质特

征，错误。

C.材料明确规定了四个等级的不同职责与地位，且强调这是不可更改的神定秩序，反映了种姓制度下等级

森严、职业固定、社会地位世袭的核心特征，正确。

D.种舛制度的分工是基干出身的强制划分，并非某干能力或需求的合理分工，错误。

6.【答案】D

【解析】A.材料讲述的是佛教在公元前6世纪的北印度产生的背景，未涉及佛教在世界范围内的传播情况，

错误。

B.林姓制度形成早于佛教，佛教反对种姓特权，并未推动种姓制度形成，错误。

C.材料仅说明了佛教产生的背景，未提及佛教成为信仰人数最多的宗教，错误。

D.佛教主张众生平等，反对种姓特权，符合刹帝利和吠舍等阶层的诉求，顺应了古印度社会发展潮流，正

确。

7.【答案】B

【解析】A.古代亚非文明多为大河农耕文明，并非海洋商贸文明，“港湾众多、商贸发达''描述的是古希腊文

明，错误。

氏表格中四大文明（古埃及、古印度、古巴比伦、古代中国）的发源地均为大河流域，体现了“大河孕育文

明”的共性；而它们的文明成果（文字、制度、文化）各有特色，体现了“文明多样'’的特点，E确。

C.四大文明的文字（象形文字、梵文、楔形文字、甲骨文）体系完全不同，不存在“文字同源''的情况，错误。

D.只有古代中国以青铜器闻名，其他文明并非以青铜文明为核心特征，错误。

8.【答案】C

【解析】A.拜占庭帝国兴起于公元4世纪（330年君士坦丁堡建立），与材料中公元前2世纪时间不符，错

误。

B.材料中金币发现于阿富汗北部，铸畲希腊神话和希腊铭文，体现了希腊文化的影响，与罗马对外征服无

直接关系，错误。

C.金币在阿富汗（东方）发现，币面有希胎神话和希腊铭文（西方文化元素），说明希腊文化传播到东方，

可用于印证东西方文明的交流，正确。

D.t±界市场形成于新航路开辟后：15世纪末16世纪初），与材料中公元前2世纪时间不符，错误。

9.【答案】A

【解析】A.《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦的文明成果，金字塔是古埃及的文明成果，佛教是古印

度的文明成果，青铜器是古代中国的文明成果，这些文明都分布在亚非地区，都属于古代亚非奴隶制文明，

因此①处应为古代亚非文明，正确。

B.三代欧洲文明以古希腊、古罗马文明为代表，与题干成就不符，错误。

C.封建时代的欧洲指中世纪欧洲，题干内容均不属于该范畴，错误。

D.题干中的文明均是奴隶制文明，不属于封建时代亚洲文明，错误。

10.【答案】D

【解析】A.交互性强调不同文明间的交流与影响，表格仅呈现各文明自身的成就，未涉及文明间的相互作

用（如技术传播、文化借鉴等），错误。

B.统一性指文明具有共同的起源、核心价值观或发展模式，表格中各文明的成就（建筑、法律、制度、数

字）差异显著，未体现“统一”特征，错误。

C.传承性强调文明的延续与继承，表格未体现某•文明对其他文明的继承关系（如制度、文化的延续），错

误”

D.多元性指不同文明因地理环境、社会条件等差异，形成各具特色的发展模式。表格中三大文明的成就分

别属于建筑、法律、社会制度、数字领域，各具独特性，体现了文明的多样性，正确。

【能力提升】

11.【答案】（1）职业；所居地区；所居聚落等。

（2）种姓制度卜.的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等

级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。

⑶公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了经济

的发展。

（4）佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持;佛教提倡“忍耐顺从”，有利于麻痹人

民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。

【解析】（1）根据材料一“种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。”可

得出占代印度社会划分不同种姓的主要依据是职业；根据材料一“各种姓依所居地区的不同而划分成许多次

种姓……”可得出主要依据：所居地区；根据材料一“这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓

”可得出依据：所居聚落等。

（2）根据所学知识，古印度的种姓制度下的各等级世代相袭。种姓制度各等级之间贵贱分明，低等级的人

不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社

会的发展带来了不良影响。

（3）根据材料二“公元前6世纪，七印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综好杂……”可得出佛教创立的背景:

公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；根据材料二“随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大

商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权「”可得出背景：特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻

碍了经济的发展。

（4）根据所学知识，佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教提倡“忍耐顺

从“，有利于麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。所以佛教传

播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时古印度国教。

12.【答案】（1）不同：前两条实行对等惩罚，而第三条实行不对等惩罚。

原因：因为奴隶自由民之子等级不同。

说明：该法典是维护奴隶主阶级利益的法典。

⑵双力：宗教或祭祀。

文字：我们终年劳作，不得休息。我们生产了大量的粮食，养肥了成群的牛羊，制造了精美的生活和工艺

用品，并把他们运到各地供你们享受，凭什么我们不能拥有与你们一样的权利？凭什么我们的孩了不能和

你们的孩子结婚？

【解析】（1）不同：根据材料一“倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼''”倘自由民损毁任何自由

民之子之眼，则应毁其眼''与"倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”分析可知前两条实行对等

惩罚，而第三条实行不对等惩罚。

原因：结合所学知识，《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级的利益，反映古巴比伦实行等级制度，因为奴隶、

自由民之子等级不同。

理由：结合所学知识，《汉谟拉比法典》的实质是维护奴隶主阶级的利益。

(2)权力：结合所学知识，婆罗门是种姓制度中的第一等级，掌管宗教或祭祀。

文字：本题属于开放试题，可以围绕种姓制度的不合理进行想象，如我们终年劳作，不得休息.，我们生产

了大量的粮食，养肥了成群的牛羊，制造了精美的生活和工艺用品，并把他们运到各地供你仅享受，凭