（高一语文）《美美与共家》导学案+作业答案

美美与共学习目标理解作者的观点内涵；梳理文章的结构思路；分析作品的时代意义。学习重点分析作品的时代意义。三、课时安排1课时四、学习内容（一）理解作者的观点内涵1.结合1、2两段，思考这篇文章针对的是什么问题？提出了什么样的观点？2.结合1、2两段，用自己的话解释中心观点的含义。（二）梳理文章的结构思路1.划出3-7段每一段的关键句，并用自己的话概括每段的主要内容。2.本文用了哪些论证方法？请在文中划出具体语句并分析。（三）分析作品的时代意义1.联系当下实际，谈谈实现“美美与共，天下大同”可能存在的困难。2.结合“助读资料”，谈谈本文观点为何会得到越来越多的认可和推广。五、助读资料（一）关于作者费孝通（1910-2005），江苏吴江人，社会学家。他对重建中国社会学做出了很多贡献，他联系实际，让社会学中国化，他对乡土中国的描述，从历史的变迁进行客观调查分析，认为小城镇包含有中国特色的农村发展大问题。他“反对为研究而研究，为理论而理论，为定量而定量”。学以致用，志在富民。1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。（二）时代意义习近平出席亚洲文明对话大会开幕式并发表主旨演讲——呼吁坚持相互尊重、平等相待，美人之美、美美与共，开放包容、互学互鉴，与时俱进、创新发展，共同创造亚洲文明和世界文明的美好未来。2019年5月15日，国家主席习近平在北京国家会议中心出席亚洲文明对话大会开幕式，并发表题为《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》的主旨演讲。习近平强调，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。习近平提出4点主张。第一，坚持相互尊重、平等相待。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。第二，坚持美人之美、美美与共。一切美好的事物都是相通的。人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。第三，坚持开放包容、互学互鉴。交流互鉴是文明发展的本质要求。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。第四，坚持与时俱进、创新发展。我们应该用创新增添文明发展动力、激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。习近平强调，中国愿同各国开展亚洲文化遗产保护行动，为更好传承文明提供必要支撑；愿同有关国家一道，实施亚洲经典著作互译计划和亚洲影视交流合作计划，帮助人们加深对彼此文化的理解和欣赏，为展示和传播文明之美打造交流互鉴平台；愿同各国加强各界交流，打造智库交流合作网络，创新合作模式，推动各种形式的合作走深走实，为推动文明交流互鉴创造条件；愿同各国实施亚洲旅游促进计划，为促进亚洲经济发展、增进亚洲人民友谊贡献更大力量。（来源：央广新闻客户端）《美美与共》作业一、阅读课文，完成1～3题。1．下列对“‘美美与共’的文化心态”在文中含义的理解，最恰当的一项是（）A．它需要彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方和妄自尊大、闭关排外的心理。B．这是一种理智的、稳健的而不是轻率的、情绪化的心态。C．这是一种对涌进来的异文化既“理解”又“选择”的心态。D．这是与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触的思想观念。2．下列解说与原文意思不符合的一项是（）A．人类不同文明相得益彰、共同繁荣，“和而不同”，就能“天下大同”。B．今天尤其需要下大力气学习、研究和总结经历几千年、积聚了无数先人聪明智慧和宝贵经验的中华文明。C．当今世界上发展中国家仇视西方的状况已经酝酿成一股社会潮流。D．树立“美美与共”的文化心态，一定会受到某些人的非议、抵制或可能的猛烈的攻击。3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A．某些发达国家拥有强势文明，却已经成了不了解世界大势的井底之蛙。B．面对今天的“信息爆炸”、纷至沓来的“异文化”，我们不能全盘接受、盲目排斥。C．异文化并非完美无缺，我们要用科学的态度去判断它的精华和糟粕。D．人类已经迈上全球化、信息化的道路，必须力排对“美美与共”的抵触，才能达到“天下大同”的境界。二、阅读下面的文字，完成4～6题。从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹，一直到今天民间各种剪纸里的鱼，这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续，没有间断。“鱼”有两个基本含义，这两个基本含义又是相连相通的。第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多，象征着繁殖、生存，与此紧密联系，鱼代表着也象征着男女情爱，它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志，通过客观社会性的文化符号显现出来，自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号，中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义，是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”，经常与丰满谷穗连在一起，所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺，也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界：人不仅维持、延续生存，而且生活开始富裕、丰足，不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食、余粮使人类有了更多的快乐和自由。“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等，是中国古代流传的成语和故事。从而，“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存，而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通，也包括情深意真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言，“鱼”也就被赋予了从属于人的语义：它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。过年过节时，乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼，或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福，从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼，到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯，以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样，“鱼”在这里决不止于生存、交往的一般含义，而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起，呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣，而这神圣性就在现实性之中，也就是说，“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中，而且当外侮入侵、种族危亡的时刻，能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重，近代“优胜劣败，适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同，就是为了呼唤自立、自信、自强，以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号，“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活，才是第一位的现实和根本。(摘编自李泽厚《己卯五说补篇》)4．下列对“鱼”基本含义的理解，不正确的一项是()A．“鱼”象征着男女情爱，这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。B．“鱼”与生存含义有关，而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。C．人赋予“鱼”特定的语义，使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。D．“繁殖和生存”与“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”，从新石器时代起，就在中华大地上绵延承续。B．从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始，人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。C．将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义，催生人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。D．马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼，体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明，“鱼”代表着生存，也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达。B．过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷，寓意为此“鱼”是不许打扰的，因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福。C．“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情，已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。D．以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适者生存”的“天演论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关。《美美与共》作业参考答案1．答案：C解析：A、B、D项只是含义的一个侧面，没有触及核心内容。2．答案：C解析：仇视西方的应该是历史上大多遭受过西方殖民主义欺凌的当今世界上许多发展中国家的民众；“已经酝酿”前应有“似乎”二字。3．答案：A解析：“已经成了”有误，应是“容易成为”。4.答案：B解析：B项，偷换概念，原文第三段“中华文化则将它从远古延