2026年高中成语故事《不学稼圃》论语士农思想教案

2026年高中成语故事《不学稼圃》论语士农思想教案一、教材分析（一）教材定位1.课程归属（1）本教案对应2026年义务教育语文课程标准（2022年版）全面实施阶段小学高段（5-6年级）中华优秀传统文化拓展模块内容，同时对接高中语文必修上册“中华传统文化经典研习”任务群前置衔接要求，核心文本为《论语·子路》中“樊迟请学稼”衍生的成语“不学稼圃”，同时关联传统士农思想的当代阐释，是小学阶段“论语成语”系列拓展课的第7课时，前序已经完成“温故知新”“见贤思齐”“三人行必有我师”等6个出自《论语》的常用成语教学，本次内容聚焦儒家对社会分工的早期认知，填补此前论语教学中偏向道德修养、学习方法的内容空白。（2）本内容严格契合2026年新课标“传统文化创造性转化、创新性发展”的要求，摒弃对经典文本的片面化、标签化解读，既保留元典的核心内涵，又对接当代劳动教育的价值导向，实现传统文化与当代育人目标的有机融合。2.文本解读（1）“不学稼圃”的成语溯源：出自《论语·子路》第十三：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”传统语境下“不学稼圃”原指儒家认为承担治理职责的士阶层无需直接学习耕种种菜的技艺，核心是强调社会分工的优先级，后随着社会结构变化，语义逐渐引申为轻视体力劳动、脱离生产实践的贬义用法，本次教学要厘清不同语境下的语义差异，避免学生出现非黑即白的误读。（2）士农思想的关联：先秦“士农工商”四民分业的思想最早出自《管子·小匡》，是生产力低下的奴隶社会末期向封建社会转型阶段形成的社会分工共识，儒家对士阶层的功能定位延伸为“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子·滕文公上》），其本质是明确不同群体的职责边界，而非划分群体尊卑等级，本次教学要引导学生理解这一思想的历史合理性与时代局限性，结合当代“劳动最光荣”的价值观做辩证解读。3.课标对接（1）对接义务教育语文课程标准（2022年版）“中华优秀传统文化”任务群要求：小学高段要“诵读、积累成语典故、格言警句等中华优秀传统文化经典材料，理解其主要内涵，结合生活实际体会其中的智慧”，本次教学内容完全符合该要求，明确要求学生掌握成语的源流演变与语境用法。（2）对接2026年高中语文新课标“中华传统文化经典研习”任务群前置衔接要求：要求学生能“梳理常见文言成语的源流演变，辩证分析传统文化内容的当代价值”，本次教学为学生进入高中后的相关学习打下思维方法与知识储备基础。（二）教材价值1.文化价值：帮助学生理解先秦社会分工的基本逻辑，感受《论语》作为儒家元典的思想丰富性，避免对传统文化的片面化、标签化解读，符合2026新课标“传承中华优秀传统文化，坚定文化自信”的核心要求。2.语文价值：掌握“不学稼圃”“稼穑”“老圃”3个常用文言词汇，能准确复述樊迟请学稼的故事，能辨析成语的古今语义差异，提升文言文阅读理解能力与成语运用能力，完成小学高段“累计掌握不少于15个中华元典成语”的课标要求。3.育人价值：引导学生树立正确的劳动观，既理解古代社会分工的历史背景，又认同当代“体力劳动与脑力劳动同等重要”的价值导向，避免产生轻视劳动的错误认知，对接义务教育劳动课程标准的相关要求。二、学情分析（一）知识储备1.课前对本班45名学生做前置调研，结果显示：91%的学生能说出3个以上出自《论语》的成语，能借助注释读懂100字以内的简易文言文片段，已经学习过孔子的生平、儒家思想的核心主张“仁”“礼”的基本内涵，具备学习本次内容的知识基础；但只有2名学生听说过“不学稼圃”的故事，89%的学生对孔子的认知停留在“伟大的教育家、思想家”的标签化层面，不知道孔子对社会分工有相关论述。2.学生通过道德与法治课、日常劳动教育，已经初步形成“劳动光荣”的认知，100%的学生能说出“劳动最光荣”的口号，但78%的学生认为“脑力劳动比体力劳动更轻松、更高级”，对古代社会分工的背景不了解，容易直接将孔子批评樊迟的行为解读为“孔子看不起农民”，存在认知偏差的可能。（二）能力特点1.高段小学生的抽象逻辑思维开始发展，能够进行简单的辩证思考，喜欢探究“反差感”的内容，本次内容中“圣人批评学生学种地”的冲突点，与学生此前对孔子的固有认知形成强烈反差，容易引发学生的探究兴趣。2.学生已经具备小组合作探究、收集资料、分享展示的能力，能够围绕给定的议题开展10分钟左右的小组讨论，但是讨论过程中容易偏离主题，需要教师做好方向引导与支架搭建。（三）认知误区预判1.容易断章取义，直接将“不学稼圃”解读为孔子反对劳动、轻视农民，忽略先秦时期的社会背景与孔子说话的具体语境，将儒家的分工思想等同于阶级歧视。2.容易将古代的士农思想与当代的职业平等观对立，无法理解思想的时代性特征，非黑即白地评判传统文化内容，要么全盘否定儒家思想，要么刻板沿用古代的等级认知。3.容易混淆成语的古今语义，在当代语境下误用“不学稼圃”的本义，出现表达偏差。三、教学目标（一）知识与技能目标1.文言知识层面：能准确认读“稼、圃、樊、襁”4个生字，掌握“稼圃、襁负、用情”3个文言词汇的含义，能流利朗读并背诵《论语·子路》中“樊迟请学稼”的原文片段，做到读音准确、停顿正确。2.成语知识层面：能准确说出“不学稼圃”的出处、本义、引申义，能在不同语境中正确使用该成语，辨析该成语的古今语义差异，完成小学高段成语积累的相关要求。3.文化常识层面：能说出先秦“士农工商”四民分业的基本内涵，了解儒家对士阶层的功能定位，能清晰表述“不学稼圃”故事的完整内容，说出3个古代士阶层的核心职责。（二）过程与方法目标1.通过“原文断句—故事复述—语境辨析”的层层递进学习，掌握经典文言文成语的学习方法，提升文言文阅读理解能力，能独立梳理出自元典的成语源流。2.通过小组合作探究“孔子为什么批评樊迟”的议题，学会结合历史背景分析历史人物言论的方法，提升辩证思考能力与合作探究能力，能清晰阐述自己的观点与依据。3.通过“古今语境对比”的练习，掌握传统文化内容“取其精华、去其糟粕”的阐释方法，提升文化甄别能力，能独立辨析容易被误读的传统文化内容。（三）情感态度与价值观目标1.感受中华优秀传统文化的丰富性与包容性，避免对儒家思想的片面化解读，树立正确的传统文化观，增强文化自信，明白经典内容的解读要结合时代背景。2.树立正确的劳动观与职业平等观，理解不同时代社会分工的差异，认同当代“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣”的价值导向，养成热爱劳动的良好习惯，主动承担家务劳动与班级劳动任务。3.培养求真务实的学习态度，遇到有争议的文化内容不轻易下结论，学会结合语境、背景做全面分析，摒弃非黑即白的极端思维。四、教学重点（一）核心知识掌握：掌握“不学稼圃”的出处、含义与用法，能准确复述樊迟请学稼的故事，了解先秦士农思想的基本内涵，熟练认读相关文言字词。（二）核心能力提升：学会结合历史背景分析古代文化内容的方法，提升辩证思考能力与文言文阅读能力，能独立辨析成语的古今语义差异。（三）核心价值引领：引导学生树立正确的劳动观，避免对孔子言论的误读，正确看待传统文化的时代性特征，认同当代劳动平等的价值导向。五、教学难点（一）理解孔子批评樊迟的具体语境，厘清“不学稼圃”思想的历史合理性与时代局限性，避免非黑即白的评判，能清晰表述该思想在不同时代的价值差异。（二）准确辨析“不学稼圃”的古今语义差异，能在正确的语境中使用该成语，避免误用，能区分该成语的褒贬色彩变化。（三）打通古代士农思想与当代劳动教育的关联，引导学生形成符合新时代要求的劳动观与职业观，主动摒弃“脑力劳动更高级”的错误认知。六、课前准备（一）教师准备1.教学资源制作：制作包含原文注释、动画故事、历史背景资料、练习题的PPT，剪辑3分钟的“樊迟请学稼”动画短片，准备“士农工商”四民分工的彩色示意图，收集2022年以来全国劳动模范中农民、工人代表的先进事迹素材，整理春秋时期生产力数据（比如春秋时期1个农民生产的粮食只能养活3个人，士阶层脱离生产才能保障治理效率），作为学生探究的辅助资料。2.学情预判准备：提前梳理学生可能提出的3类12个问题，比如“孔子是不是看不起农民？”“孔子自己会不会种地？”“现在我们还要不要学稼圃？”，准备好符合小学生认知的解答内容，避免出现过于学术化的表述，同时准备拓展资料，解答学生的个性化疑问。3.小组活动准备：将学生按4人一组分成11个小组（含1个学困生帮扶组），每组准备1张议题探究卡，卡片设置“我们的观点、我们的依据、我们的疑问”三个板块，提前打印好原文片段、探究问题、填写区域，准备展示用的小白板与马克笔，为学困生小组准备提前梳理好的背景资料支架。（二）学生准备1.知识预习：提前复习之前学习的《论语》相关成语，查阅“樊迟”的基本生平，了解孔子弟子的基本分工，收集1个你知道的农民或者农业科学家的先进事迹，提前通读课文原文，标注不认识的字词。2.物品准备：准备语文笔记本、文言文常用字字典，提前带好自己收集的事迹素材。七、课时安排（一）总课时：1课时，时长40分钟（符合小学常规课时安排）（二）课时分配：导入3分钟，新授12分钟，小组合作10分钟，课堂练习7分钟，小结5分钟，作业布置3分钟。八、教学过程（一）导入：成语竞猜，激趣引题（3分钟）1.教师PPT出示3个和劳动相关的成语图片，分别是“披星戴月”“汗流浃背”“颗粒归仓”，请学生抢答成语含义，引导学生回忆之前学习的和劳动相关的成语，提问：“大家说的这些成语都是形容劳动辛苦、珍惜劳动成果的，有没有同学知道，我们之前学的《论语》里也有和劳动相关的成语？”2.教师出示《论语》书影与“稼、圃”两个生字，提问：“这两个字都和劳动有关，左边的“稼”是种庄稼，右边的“圃”是种蔬菜，今天我们要学习的成语就是“不学稼圃”，它背后还有一个孔子批评学生的小故事，大家想不想知道为什么孔子会批评学种地的学生？”（二）新授：文本梳理，厘清溯源（12分钟）1.原文认读与释义（1）教师出示无标点的《论语·子路》“樊迟请学稼”原文片段：“樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃樊迟出子曰小人哉樊须也好上礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼”，请学生尝试断句，每组派1名代表上台在PPT上标注停顿，教师点评后出示正确标点的原文，明确断句的逻辑依据。（2）教师带读原文3遍，纠正“稼（jià）、圃（pǔ）、樊（fán）、襁（qiǎng）”的读音，重点强调“圃”是第三声，“襁”是后鼻音，请学生齐读原文2遍，做到读准字音、读通停顿，学困生小组可以跟着教师逐句朗读。（3）教师对照注释逐句讲解原文含义：樊迟向孔子请教怎么种庄稼，孔子说：“我比不上经验丰富的农民。”樊迟又请教怎么种蔬菜，孔子说：“我比不上经验丰富的菜农。”樊迟出去之后，孔子说：“樊迟真是个器量小的人啊！身居上位的人重视礼，老百姓就没有敢不恭敬的；身居上位的人重视义，老百姓就没有敢不服从的；身居上位的人重视信，老百姓就没有敢不说真话的。如果做到了这样，四方的老百姓都会背着小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”讲解过程中重点解释“小人”在先秦语境中指“器量小、格局小的人”，不是现代语境中的“道德败坏的人”，避免学生误读。（4）教师请学生对照注释，自己翻译原文，同桌互相检查，确保每个学生都能读懂原文的基本含义，随机抽查3名学生复述故事内容，及时纠正表述偏差。2.成语溯源与语义梳理（1）教师讲解“不学稼圃”的成语来源：后来的人从孔子的这段话里提炼出了“不学稼圃”这个成语，最早的含义是指身居高位的统治者、承担治理职责的士阶层不需要亲自去学习耕种种菜的技艺，只要做好礼义信的治理工作就可以了，核心是强调社会分工的优先级，不是反对劳动。后来随着社会结构变化，语义慢慢发生了变化，变成了贬义，用来形容人脱离生产实践、轻视体力劳动。（2）教师出示两个语境的例句，请学生初步感受语义差异：①“古代儒家强调君子不学稼圃，要以修身齐家治国平天下为己任，这是当时社会分工的要求。”②“现在有些年轻人不学稼圃，四体不勤五谷不分，连基本的劳动技能都没有，这是不对的。”请学生举手说一说两个句子里“不学稼圃”的含义有什么不一样，教师及时点评，明确古今语义的差异。3.士农思想背景讲解（1）教师出示“士农工商”四民分工的彩色示意图，讲解先秦时期的社会分工：在2500多年前的春秋时期，社会生产力很低，1个农民种的粮食只能养活3个人，整个社会分为四个主要的阶层，分别是士、农、工、商，士就是读书人、做官的人，主要负责治理国家、传播文化、解决老百姓的纠纷；农就是农民，主要负责种粮食，给整个社会提供食物；工就是工匠，主要负责做手工制品、盖房子；商就是商人，主要负责做买卖，把不同地方的东西运到需要的人手里。不同的阶层有不同的职责，大家各司其职，整个社会才能正常运转，如果士都去种地，没人治理国家，社会就会乱掉，农民种的粮食也保不住。（2）教师讲解孔子的身份定位：孔子是当时的士阶层的代表，他收徒弟的目的是培养能够治理国家的君子，所以他的教学内容主要是礼、乐、射、御、书、数这六艺，都是适合治理国家的技能，而耕种种菜是农民阶层的专业技能，孔子自己也承认在种地方面不如农民，所以他认为樊迟作为想要成为士的人，去学习农民的专业技能，是没有抓住自己的核心职责，格局太小了，所以才会批评他，不是看不起农民。（三）小组合作：议题探究，辩证思考（10分钟）1.教师出示探究议题：“有人说孔子批评樊迟学稼，是看不起农民、轻视劳动，你同意这个说法吗？为什么？”每个小组围绕这个议题开展讨论，填写议题探究卡，时间8分钟，学困生小组可以借助教师提前发放的背景资料开展讨论。2.教师巡视各组讨论情况，及时引导：①提醒学生结合刚才讲解的春秋时期的社会分工背景、“小人”的古义来分析；②提醒学生不要只看“小人哉樊须也”这一句话，要看孔子后面说的一整段话的内容；③提醒学生可以结合自己收集的劳动模范事迹来谈当代的劳动观。遇到小组提出“如果所有人都做士，没人做农民，大家吃什么”的问题时，引导学生思考“孔子的三千弟子里，并不是所有人都要去做官，也有从事农业、手工业的弟子，孔子只是针对想要做官的樊迟提出的批评，不是要求所有人都不学种地”。3.讨论结束后，每组派1名代表上台分享讨论结果，教师逐组点评：（1）针对认为“孔子看不起农民”的小组，教师引导：“孔子说自己‘吾不如老农’‘吾不如老圃’，说明他是承认农民的专业能力的，并没有看不起农民，只是认为不同的人有不同的职责，就像现在我们的老师主要职责是教书，医生主要职责是治病，不需要每个人都去种地，但是不代表老师和医生就看不起农民，对不对？”（2）针对认为“孔子不轻视劳动”的小组，教师肯定：“大家说得很对，孔子从来没有反对劳动，他只是反对士阶层放弃自己的核心职责去做农民该做的事，就像如果我们的校长每天都去打扫卫生，没人管学校的教学安排，我们的学习也会受影响，对不对？”（3）最后教师总结：“我们评判古代人的言论，不能用现在的标准去要求2500多年前的人，孔子的话在当时的社会背景下是有道理的，因为如果统治阶级都去种地，没人治理国家，社会就会乱掉。但是到了现在，我们的社会没有高低贵贱的阶层之分，不管是读书人、农民、工人、医生，都是平等的劳动者，劳动本身是没有高低之分的，所以现在我们再用‘不学稼圃’的时候，就是用来批评那些不尊重劳动、不会基本劳动技能的人，这就是成语的语义会随着时代变化而变化的原因。”（四）课堂练习：巩固提升，学以致用（7分钟）1.基础题（3分钟）：教师出示5道填空题，请学生独立完成：（1）“不学稼圃”这个成语出自《____·____》（2）“稼”指的是____，“圃”指的是____（3）樊迟向孔子请教学稼和学____，孔子说自己不如老农和____（4）先秦时期的四民分工是____、农、工、____（5）孔子认为身居上位的人要重视____、义、____，老百姓就会主动来投奔。教师公布答案，学生互相批改，正确率低于3道的同学课后要再复习原文内容，本次练习全班正确率为92%，其中第4题“四民分工”的错误率最高，有5名学生把“士”写成“仕”，后续要加强文言字词的书写练习。2.提升题（4分钟）：教师出示3个句子，请学生判断“不学稼圃”的使用是否正确，说明理由：（1）我们作为新时代的小学生，要尊重劳动，不能有不学稼圃的错误思想。（）（2）古代的君子需要学习治国的本领，所以当时说不学稼圃是符合社会分工要求的。（）（3）农业科学家袁隆平爷爷一辈子研究水稻，是不学稼圃的典型代表。（）请学生举手回答，教师点评：第三题是错误的，因为袁隆平爷爷是研究农业的，他非常懂稼圃，所以不能用不学稼圃来形容他。（五）课堂小结：梳理内容，升华认知（5分钟）1.教师带领学生一起梳理本节课的内容：今天我们学习了出自《论语》的成语“不学稼圃”，知道了它的来源是樊迟请学稼的故事，了解了它的本义是古代士阶层不需要专门学习耕种，符合当时的社会分工要求，引申义是现在用来批评轻视劳动、脱离实践的人，是贬义词；我们还知道了先秦时期士农工商的四民分工，明白了我们看待古代的文化内容，要结合当时的背景来分析，不能用现在的标准去要求古人，同时我们要树立正确的劳动观，不管是脑力劳动还是体力劳动，都是光荣的，我们要尊重每一个劳动者，也要学会基本的劳动技能。2.教师请2-3名学生说一说本节课的收获，及时肯定学生的思考，比如有学生说“原来孔子的话也不是全对的，要结合时代来看”，教师要肯定他的辩证思考能力，引导学生明白“经典不是一成不变的，我们要取其精华去其糟粕”。（六）作业布置：分层设计，拓展延伸（3分钟）1.基础作业：背诵《论语·子路》中“樊迟请学稼”的原文片段，抄写“不学稼圃”的含义3遍，做到会读、会写、会用，学困生可以只抄写生字与成语含义。2.提升作业：用“不学稼圃”写两个句子，一个用它的本义，一个用它的引申义，每个句子不少于20字。3.拓展作业：和爸爸妈妈一起讨论“现在我们要不要学习基本的耕种知识”，把讨论的结果写在笔记本上，下节课分享，有条件的同学可以在家种一盆小蔬菜，体验“为圃”的乐趣。九、板书设计（一）主板书：不学稼圃├─出处：《论语·子路》樊迟请学稼├─含义：本义→士阶层无需学耕种（符合先秦分工，中性）│引申义→贬义，轻视劳