2027年高考语文备考文言文虚词“之”用法汇编

文言虚词“之”用法整理

一、代词

表示近指。指代人或事物，作定语。可译为“这”“这位”“这些”“这种”等。

《诗经·小雅·鸿雁》：“之子于征，劬(qú)劳于野。”

——这些人出征，在外边太劳累了。（子：这里指侯伯、卿士。劬：劳累。）

《庄子·逍遥游》：“之人也，之德也，将旁礴万物以为一。”

——这种人啊，这种德行啊，将包容万物而为一体。（之人：指庄子理想中的“至人”。）

《吕氏春秋·离俗览·举难》：“异哉！之歌者非常人也。”

——奇特啊！这位唱歌的人不是平常的人物啊。（之歌者：指宁戚。）

《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”

——这两个小虫又懂得什么？（二虫：指蜩与学鸠。）

二、副词

表示后一动作行为紧接着前一动作行为发生、出现。可译为“便”“就”。

《诗经·卫风·竹竿》：“巧笑之瑳(cuō)，佩玉之傩(nuó)。”

——巧笑便会露出白齿，佩玉便会行动有节奏。（瑳：巧笑的样子。傩：行动有节奏。）

《吕氏春秋·仲春纪·功名》：“故民无常处，见利之聚，无之去。”

——所以老百姓是不会固定聚集在一个地方的，见到好处就聚集在那里，没有好处就离去。

三、介词

“之”和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。

（一）介绍动作行为发生时直接涉及的对象。用法同“于”。可译为“对于”。

《荀子·劝学篇》：“及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。”

——等到人们好学达到极点时，就像眼睛对于五色的喜好，耳朵对于五声的喜好，口对于五味的喜好，心对于得到天下的喜好一样。

《礼记·大学》：“人之其所亲爱而辟焉。”

——人对于他所亲爱的人就偏爱。

（二）介绍同人和事物的性状作比较的对象。可译为“比”“于”。

《吕氏春秋·审应览·应言》：“使三军饥而居鼎旁，适为之甑(zèng)，则莫宜之此鼎矣。”

——假使军队在饥饿的时候，坐在鼎的旁边，如果用甑给他们做饭，那就比不上用这鼎做饭更适宜了。（鼎：古代金属器物，三足两耳。甑：古代陶制炊具。）

《论衡·问孔篇》：“哭颜渊恸者，殊之众徒，哀痛之甚也。”

——孔子哭颜渊很悲痛，因为颜渊不同于其他门徒，所以孔子哀痛得很厉害。

四、连词

连接词或词组，表示并列关系。可译为“和”。

《左传·文公十一年》：“皇父之二子死焉。”

——皇父和另外两人都战死了。（二子：指谷甥、牛父。）

《孟子·万章上》：“得之不得曰‘有命’。”

——得到官位和得不到官位，“由命运决定”。

《礼记·中庸》：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”

——如果懂得远和近的关系，懂得风气和根源的关系，懂得隐微和显露的关系，就可以进入圣人的道德领域了。

五、助词

（一）用在定语和中心词之间，标志修饰与被修饰关系。

1.标志领属关系。可译为“的”。

宋玉《风赋》：“缘泰山之阿，舞于松柏之下。”

——风沿着泰山的山窝，舞动在松柏树林下边。

《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄(hú)之志哉！”

——燕雀哪能知道天鹅的志向呢？

《论衡·问孔篇》：“伐孔子之说，何逆于理？”

——批判孔子的学说，有什么不合道理的？

韩愈《师说》：“古之学者必有师。”

——古代求学的人一定有老师。

柳宗元《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇。”

——永州的野外产一种奇异的蛇。

周密《武林旧事·观潮》：“浙江之潮，天下之伟观也。”

——钱塘江的大潮，是天下最雄伟的景色。

2.标志修饰限制关系。今语同，有的可译为“的”“以”。

《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”

——毛遂先生靠三寸不烂之舌，却胜过了百万人的军队。

《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听。”

——没有根据的话不要听信。

《荀子·劝学篇》：“无惛惛(hūnhūn)之事者，无赫赫之功。”

——没有专心致志的行动，就不会有显赫的功绩。（惛惛：专心致志。）

《论衡·实知篇》：“千岁之前，万世之后，无以异也。”

——千年以前，万代以后，也不会有什么差异。

3.标志大范围与小范围的关系。今语同，有的可译为“……[中]的”。

《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参(sān)国之一。”

——先王的制度，大的都邑不得超过国都的三分之一。（参，同“叁”。）

《周髀算经·上》：“一岁三百六十五日四分日之一。”

——一年有三百六十五天又四分之一天。

《孙子·谋攻篇》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

——因此，百战百胜，还不算是高明中的最高明的；不战而使敌兵屈服，才算是高明中的最高明的呀。

《庄子·秋水》：“可以言论者，物之粗也。”

——可以用言语来谈论的，只是事物中的粗浅的东西。

《史记·陈丞相世家》：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。”

——项王为人，恭敬爱人，士人中廉洁、有节操、好礼的人大都归附了他。

韩愈《杂说》：“马之千里者，一食或尽粟一石。”

——马中能日行千里的，一顿有时能吃完一石粮食。

刘禹锡《天论上》：“天，有形之大者也。”

——天是有形物体中的大的物体。

（二）标志宾语前置。有时“之”同“为”连用。可不译出。

《左传·昭公三十一年》：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？”

——我们的国君只担心他自己的罪过，还敢参预了解鲁国的灾难吗？

《墨子·公输》：“宋何罪之有？”

——宋国有什么罪？

《商君书·更法》：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”

——以前的帝王教化人民的办法各不相同，究竟该效法哪个古制？过去的帝王不重复执行同样的礼制，又该遵循谁的礼制？

《孟子·尽心上》：“知(zhì)者无不知也，当务之为急。”

——聪明的人没有不该知道的东西，但是应当优先处理当前的重要事务。

《荀子·不苟篇》：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。”

——君子养心的方法没有比诚更好的，达到至诚，就无须从事其他养心方法了。只要守住仁，只要实行义就可以。

（三）用在主谓之间，取消句子独立性，使其成为句子的成分或复句的分句。可不译出。

《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

——我壮年时，尚且不如别人；现在老了，更不能有所作为了。

《左传·襄公九年》：“我之不德，民将弃我，岂唯郑？”

——我如果不施行仁德，百姓就会抛弃我，难道只是郑国？

《商君书·更法》：“今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”

——现在我想变法来治理国家，更改礼制来教化百姓，害怕天下的人们议论我。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

——我有了孔明，就像鱼儿有了水一样。

（四）用在谓语与补语之间，表示偏正关系。可译为“得”。

《孙子·用间篇》：“相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄、百金，不知敌之情者，不仁之至也。”

——两军相持数年，为了争取一朝的胜利，却吝惜官位与金钱，不肯厚赏间谍以探知敌情，真是不仁得厉害啊。

《论衡·问孔篇》：“哭颜渊恸者，殊之众徒，哀痛之甚也。”

——孔子哭颜渊很悲痛，因为颜渊不同于其他门徒，所以孔子哀痛得很厉害。

（五）用在不及物动词、形容词等后，或人名中间，使句子和谐匀称。可不译出。

《左传·庄公十年》：“公将鼓之。”

——庄公准备击鼓。

《论语·雍也》：“亡之，命矣夫！”

——要死了，这是命里注定的吧！（命：天命。唯心主义者虚构的至高无上的神的意志和命令。）

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”

——咚咚地擂响了战鼓，枪尖刀锋刚一接触，士兵就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。

《史记·陈涉世家》：“怅恨久之。”

——陈涉愤愤不平了好长时间。

《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”

——晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有主动请求禄赏，禄赏也就没有给到他。

（六）用在时间名词后，表示提顿。兼有舒缓语气的作用。可不译出。现在的教材多理解成补足音节。

《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》：“顷之，烟炎张天。”

——不久，烟火弥漫了天空。

（七）用在句中，舒缓语气。可不译出。

《诗经·魏风·硕鼠》：“乐郊乐郊，谁之永号？”

——乐郊啊乐郊，谁还会长声哀号？

《孟子·离娄上》：“乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”

——快乐于是产生了，产生了就无法休止，无法休止，就不知不觉手舞足蹈起来。

《韩非子·内储说上·七术》：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”

——凡是人所努力去做的，不是为了名，就是为了利。（按：这是剥削阶级唯利是图的人生观。）

《吕氏春秋·离俗览·用民》：“今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国。”

——现在对外不能抵抗敌人，对内不能保卫国家。

李公佐《南柯太守传》：“人之与物，皆非世间所有。”

——人和物，都不是人间所有的。（人：指几位仙女。物：指双凤钗、水犀盒子。）

（八）用在句中，加重语气。可不译出。

《论语·阳货》：“予之不仁也！”

——宰予真不仁啊！

《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”

——我对于治理国家，真是费尽心力了。

《国语·楚语下》：“王曰：‘子之仁人，不忘子孙，施及楚国，敢不从子。’”

——惠王说：“你是仁人，不忘记惠及子孙，恩德遍及楚国，怎能不听从你的意见。”

六、兼词

（一）兼有代词“之”和介词“于”的作用。“之”作宾语，“于”同后面的名词或词组组成介宾结构，作补语，表示动作的处所。

《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”

——把它放在河岸上。

《史记·齐太公世家》：“昭王之出不复，君其问之水滨。”

——昭王出征没有返回，请您到水边去问此事。

（二）兼有介词“于”和代词“之”的作用。“于”和“之”组成介宾结构，作补语，表示动作的处所。

《礼记·中庸》：“草木生之，禽兽居之，宝藏(zàng)兴焉。”

——草木生长在那里，禽兽居住在那里，宝藏出产在那里。

《商君书·开塞》：“天地设而民生之。”

——天地形成以后，人类就生存在其中。

《史记·货殖列传》：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”

——水深了，鱼就会生长在那里；山深了，野兽就往那里去；人富了，仁义就依附在他身上。（按：“人富”句所表现的思想是封建地主阶级用造谣欺骗的手段来掩盖他们压迫、剥削的罪行。）

七、附类

（一）动词。作“到”“往”解。

《韩非子·外储说左下》：“田子方从齐之魏。”

——田子方从齐国到魏国去。

《史记·高祖本纪》：“沛公从百余骑，驱之鸿门。”

——沛公身后跟随一百多骑兵，驱马前往鸿门。

（二）人称代词。代“他（它）”“他（它）们”等；有的还可以代“我”“你”。

《新书·过秦上》：“当是时也，商君佐之。”

——在这个时候，商君辅佐他。

《史记·项羽