2026年北京市延庆区高二（下）期末语文试题及参考答案

2026北京延庆高二（下）期末

语文

2026.07

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成「5题。

材料一

尽管神经网络在学习和适应方面取得了显著进展，但仍难以解决智能

体与物理世界交互的复杂性问题。由此，“具身智能”应运而生，作为新

的人工智能方向开始发展。2020年代，具身智能已成为人工智能和机器人

学的重要研究方向。2023年，英伟达创始人黄仁勋在半导体大会上指出，

具身智能是能够理解、推理并与物理世界互动的智能系统，预示着其将成

为人工智能的下一波浪潮。《2025年国务院政府工作报告》提到，建立未

来产业投入增长机制，培育具身智能等未来产业。同时“具身智能”入选

2025年两会上的新词矩阵，被正式纳入国家战略，作为国家重点培育的未

来产业。

人工智能，特别是多模态大模型技术的飞跃，与机器人技术深度融合，

催生了“具身智能”，具身人工智能指的是拥有物理实体（如人形身体：的

智能体，通过感知一推理一行动的逻辑循环，在与环境的持续交互中学习

和进化。具身智能模仿一个人的经脸积累过程，通过摸爬滚打来学习，通

过交互来构建对世界的内在模型，其智能源于身体与环境的互动。与传统

人工智能强调“脑”对于智识的重要性不同，具身智能强调身体对于智识

的必要性，智能机器人开始具备更强的环境理解、情感互动、自主决策和

任务泛化能力。

具身智能是当前人工智能领域最前沿、最热门的研究方向之一，也是

未来智能机器人发展的主要方向。生成式人工智能和空间智能的突破是关

键。具身智能机器人是数字世界融入现实世界的载体。通过增加智能体大

脑，将传统的机器人升级为能够在与环境的互动中进行主动感知和学习的

具身智能机器人。生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大

变革，同时，空间智能的加持给日常生活应用中的智能机器人赋能了一对

飞翔的翅膀。

2025年11月12日，由斯坦福大学教授李飞飞联合创办的WorldLabs

宣布，其首款由多模态世界模型驱动的产品Marble正式向公众开放，标志

着智能机器人从抽象的语言文本理解，向模拟和交互物理世界的空间智能

领域拓展。当前生成式人工智能存在的“致命缺陷”：它们只是“黑暗中的

文字匠”，只懂语言，不懂世界。它们掌握了海量的抽象知识，但对于“物

体是什么形状？”“多大力气会把杯子推倒？”“转个弯会不会撞墙？”这类

物理世界的常识和空间规律，几乎一无所知。这种缺陷，直接卡死了智能

机器人升级的“大动称”，这也是为什么自主机器人仍然像个蹒跚学步的孩

子，为什么我们渴望的沉浸式元宇宙体脸还遥遥无期。智能机器人的真正

突破，不再是堆砌文字的聊天机器，而是要解锁“空间智能”，这是连接感

知、想象和行动的终极能力。

智能机器人的发展正不断替代大多数体力劳动、常规性脑力劳动和部

分情感劳动，不仅为人类的生产和生活带来了便利，更为人机共生的未来

传播打下了坚实的基础。

（取材于林升梁、叶立的文章）

材料二

”等人形机器人成熟了，我准备买一台。”3月9日，十四届全国人大

四次会议江苏代表团分组讨论现场，全国人大代表、昆曲表演艺木家柯军

的一句话，让现场代表们笑了起来。

“我要训练它。”柯军继续他的话题，“念白、身段、唱腔，一点点

教给它，让它成为我的传承人。”

他甚至设想，如果条件允许，可以去机器人工厂，和1000台机器人一

起排练、创作半年，把一身技艺倾囊相授。等这些机器人学会了，再让想

学习昆曲的人跟着它们练功。

柯军曾主演原创昆剧《顾炎武》并将其搬上大银幕。“顾炎武不在了，

但我演的顾炎武一直在。”他说，“以后我也会不在，但机器人永远在。”

笑声很快变成了认真倾听。一位代表接过话：“这个问题很重要，关

系到AI时代人类文明如何传承。”听来异想天开。但在AI高歌猛进的当

下，类似的尝试其实已经开始。

2025年，一台名为“学霸01”的具身智能机器人入读上海戏剧学院,

成为我国首位以博士生身份入学的具身智能机器人。其研究方向融合戏剧

学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式。课程中，

“学霸01”不仅学习戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，也参与深度学

习等技术研究，还尝试基于算法进行戏剧生成。

不久前，它还签上舞台。由上海戏剧学院与上海理工大学团队联合打

造的作品《霸王别机》，成为全国首部人机共演戏曲。在这部改编自传统京

剧《霸王别姬》的作品中，机器人饰演“霸王”。为完成这一角色，“学

霸01”跟随戏曲专家学习复杂的动作，还接受多位知名戏曲表演艺术家的

指导。首演结束后，主创团队评价：”如果满分100分，可以打85分以上。”

当机器人开始学习戏曲，柯军的想法，似乎也并不遥远。当人工智能

拥有越来越强的学习与模仿能力，人类文明的传承方式或许正在出现新的

可能。也许未来某一天，在排练厅里，人们会看到这样一幕------位昆曲

名家正在示范身段和水袖，而认真模仿的学生里，还有几台机器人。

（取材于崔爽的文章）

1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（3分）

A.具身智能能理解、推理并与物理世界互动，是人工智能的下一波浪

潮。

B.与传统人工智能强调“脑”的重要性不同，具身智能强调身体对于

智识的必要性。

C.生成式人工智能的突破解决了机器人升级难题，使其具备了空间智

能。

D.智能机器人的发展将替代部分人类劳动，为人机共生的未来传播打

下基础。

2.下列对材料一中“空间智能”的理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.是连接感知、想象和行动的终极能力，是智能机器人发展的关键。

B.能让智能机器人理解物理世界的常识和空间规律，如物体的形状。

C.标志着智能机器人从抽象的语言文本理解向模拟和交互物理世界的

拓展。

D.拥有了空间智能，智能机器人就能完全摆脱“蹒跚学步”的状态，

实现所有功能。

3.根据材料二，下列对柯军“机器人传承昆曲”设想的分析，不正确

的一项是（3分）

A.柯军希望训练机器人，使其成为艺术生命的延续，实现技艺的永久

保存。

B.柯军设想让机器人批量学习昆曲后教人类，以此扩大昆曲的传播范

围。

C.柯军的设想得到现场代表认同，他们认为这解决了AI时代文明传承

难题。

D.柯军的设想虽听起来异想天开，但在现实中已有“学霸01”的实践

先例。

4.根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（3分）

A.具身智能机器人通过循环与环境交互，其智能源于与环境的互动。

B.“学霸01”作为博士生，其主要任务是学习戏曲表演，技术研究只

是辅助。

C.材料一认为，当前生成式人工智能的“致命缺陷”在于其无法进行

情感互动。

D.材料二中柯军的设想和“学霸01”的实践，证明了机器人已完全掌

握人类情感。

5.根据两则材料，简要概括“具身智能”在传承人类文明方面可能发

挥的作用。（6分）

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6-10题。

材料一

星坠、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！夫日月之有蚀，风

雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世上，

无伤也;［1］而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。（节

选自《荀子天论》）

材料二

宋康王时，有雀生鹑【2】于城之阪，使史占之曰：“小而生大，必伯

于天下。“康王大喜，于是灭滕，伐诸侯，取淮北之城。乃愈自信，欲霸

之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之，目：“威服天地鬼神。”骂国老之

谏者，为无头之棺，以视有勇。剖低者之背，新【3】朝涉之胫，国人大骇。

齐王闻而伐之，民散，城不守,王乃逃于郭侯之馆，遂得而死。故见祥而

为不可，祥反为祸。

晋文公出畋，前驱还白：”前有大蛇，高若堤，横道而处。”文公日：

“还车而归。”其御日：“臣闻：'祥则迎之，妖则凌之。'今前有妖，

请以从吾者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：'天子梦恶则修道，诸

侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身，若是则祸不至。'今

我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命。”乃归，斋宿而请于庙

曰：“孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬

政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，

粢盛【4】不洁，吾罪五。请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓,毋复前过。”

乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。

文公大说，信其道而行之不懈，遂至于伯。故曰：“见妖而迎以德，妖反

为福也。”（节选自贾谊《新书春秋》）

材料三

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。

如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若

百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？隋

文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞

经》。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐

之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用

中奏。”（节选自《文观政要-论灾祥》）

注：【1】同“暗”。［2】鹘：zhdn,鸭鹰类猛禽。【3】gff：zhu

6,斩，砍。【4】粢盛：指古代祭祀时所用的谷物。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.怪星之党见

党：偶尔

B.必伯于天下

伯：称霸

C.以视有勇

视：显示

D.信其道而行之不懈

信：确实

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A.风雨之不时

木之鸣

B.而艮之，非也

故见祥而为不可

C.斋宿而请于庙曰

亦何异于桀、纣

D.而天招以妖我

见妖而迎以德

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.上明而政平，则是虽并世起，无伤也

君主贤明政治清平，那么这些异象即使同时出现，也没有妨害

B.齐王闻而伐之，民散，城不守

齐王听说后出兵讨伐，百姓纷纷逃散，城池无人防守

C.请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓

恳请任用贤能之人，彰显德行善政，来引导百姓

D.自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏

从今以后各州所有的祥瑞事件，都不必再去申诉上奏

9.下列对三则材料的理解，不正确的一项是（3分）

A.材料一认为，自然界的异常现象客观存在，人们可以感到奇怪，但

不应恐惧。

B.材料二通过宋康王与晋文公的对比，说明不同态度会导致不同的结

果。

C.材料三中唐太宗认为，百姓安居乐业，君主德行便可与尧舜相媲美。

D.三则材料均主张君主应敬畏天命，通过修身修政回应上天警示，以

求国泰民安。

10.简要概括三蛆材料关丁“灾祥”的认识有何不同？（6分）

三、本大题共5小题，共30分。

阅读下面宋词，完成11-13题。（共12分）

贺新郎・甚矣吾衰矣

辛弃疾

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。

意溪山欲援例者，逐作教语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人

间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与猊，

略相似。

一尊搔首东窗里，想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名

者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾

狂耳。知我者，二三子。

11.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.小序交代创作缘由，词人建停云堂效仿陶渊明，抒发思念亲友的情

思。

B.化用李白诗句写无尽愁绪，以夸张笔法描绘白发，“空”字暗含失

Vr.

息O

C.运用拟人将青山视作知己，物我相融，冲淡悲愤，全篇皆隐逸闲适

之情。

D.下片独饮呼应渊明诗意，批判江东伪隐士沽名钓誉，暗含清高自守

品格。

12.下列关于词句用典、手法与情感的说法，正确的一项是（3分）

A.开篇“甚矣吾衰矣”出自《论语》，词人单纯哀叹年老体衰，无深层

寄托。

B.“回首叫、云飞风起”以动作写景，凸显词人郁积不平、狂气难掩。

C.“不恨古人吾不见”两句意在惋惜无法与陶渊明相见，满是伤感卑

微。

D.结句“知我者，二三子”直抒胸臆，说明词人亲友众多，内心十分

满足。

13.词中多处写到饮酒、青山、古人等意象，请结合全词，分析这些意

象表达了词人哪些情感。（6分）

14.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（共8分）

（1）《陈情表》中李密写祖母已在弥留之际的两句是“但以刘__,”

（2）古人常在自然风物中寄寓诗情，如陶渊明《归去来兮辞》：“引壶

觞以自酌，。”黄庭坚《登快阁》：“万里归船弄长笛，_______。〃

（3）我们在强调育人应遵循学生身心发展的规律时，常会提到《种树郭

橐驼传》中的句子：“橐驼非能使木寿且孳也，,。”

（4）《石钟山记》中“,,可乎？”体现出苏轼探求真知

的求实精神和严谨态度。

15.根据下列要求，回答问题。（共10分）

《红楼梦》第五回中写到十二支曲子，其中两支为《终身误》和《枉

凝眉》。

【终身误】

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不

忘，世外仙妹寂寞林，叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底

意难平。

【枉凝眉】

一个是闽苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中

月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到

夏！

(1)《终身误》结尾“到底意难平”一句堪称点睛之笔。结合小说内容，

简要解说曲中贾宝玉的“意难平”具体所指。(5分)

(2)《枉凝眉》中的“泪珠儿”，是一个特别有意味的事物。结合小说

内容，分析“泪珠几”在表现林黛玉人物形象时的作用。(5分)

四、本大题共4小题，共18分。

阅读下面作品，完成16-19题。

书和远方

①我的一位吴桥县的朋友发来了一张照片，是我当年在吴桥县城新华

书店买的一本书的封面。生活中不乏这一类微小琐细的机缘，以其出乎意

料而带给人一种轻淡的喜悦，一份隐秘的惬意。

②吴桥与我的故乡景县隔着一条京杭大运河，它的县城有个诗意的名

字“桑园”，离我住的县城只有十几华里。在那次买书之前，第一次来这里，

还是在几年前，几个小伙伴刚刚结伴学会骑自行车，有人提议去桑园看火

车，便一同骑车前往，当一列开往南方的绿皮客车从身旁驰过时，每个人

都兴奋不已。我知道，脚下这条被阳光照耀得闪闪发亮的铁轨，通往这些

陌生的地方：济南、徐州、上海它们遥远而神秘，让我内心充满了向

往。

③“诗和远方”，如今已经是一个十分寻常的譬喻。相对于日常枯煤琐

碎的生活而言，远方以其陌生感，天然具有一种魅惑，距离感是它得以产

生的关键。而对于我来说，除了真实的旅行，这种走入远方之感，还来自

书中所呈现的生活。

④每一册书都是一扇开向世界的窗户，让我望见了一片天地。每一本

喜欢的书，都会带来笑些远方的消息，都参与了对阅读者精神人格的塑造，

成为我成长之路上的一处处路标。但这里我更想说的是，这样的事情若发

生在旅途中，在日常生活的固定处所之外，地理上的远方叠加了精神的远

方，就有了双重的意味，更为浓郁的诗意，无疑会带给你一种特别的感受。

⑤参加工作后，这样的机会多起来了。第一次远行，是1986年的初夏，

去贵州和云南出差。离开贵阳之前，在住处旁边的一家新华书店，我买到

了英国作家乔治•吉辛的《四季随笔》，翻译者是李霁野。书的扉页上写着：

“滇行前日于黔京筑城。”接下来的一周里，在昆明跳荡流淌的阳光下，

我仔细地读完了这本书，从文字间感受作者漫步于阳光照耀的夏日英格兰

河谷中的惬意，那是他多年前住在伦敦阴郁逼仄的阁楼上、为赚取每天果

腹的面包而拼命写作时根本不敢想象的享受。那种孤独中的恬适，那种从

书籍中获得的慰藉，让我感到了某种心性的亲近。

⑥然后是一年多后，在上海城隍庙的一家书店，买到了一册《六人》，

是三联书店“文化生活译丛”中的一本，封面上“巴金试译”几个字，透

露出一代大师的谦逊，看后，令我汗颜。书中写了六个人物，分别是浮土

德、唐璜、哈姆雷特、堂吉阿德，以及我已经忘记名字的两个人物，一位

僧侣、一位游吟诗人，都是世界文学名著中的主人公。作者通过描述每个

人的性格习惯和生活道路，用一种浓郁的抒情笔调，探讨了生命的意义，

很有几分借他人酒杯浇胸中块垒的意味。而译者当时也处于为意义而迷茫

的生命阶段，这本德国人写的小书正对胃口。大上海喧嚣纷乱，五光十色

的街景，扰攘匆忙的人流，正契合了我当时的情感状态，为阅读和思考提

供了合适的背景氛围，

⑦每到一个陌生的地方，买上一本书，并在书的扉页上记下购书的时

间和地点，曾经是我多年的习惯，这些文字痕迹的意义，完全是属于我自

己的，借助它们，某个记忆中的片段得以复活。像这本《成都竹枝词》，购

于成都热闹繁华的春熙路。书中收录的诗句跨度长达几百年，活泼清新，

描绘了这座古老都市的年节岁时、风土民俗和百工技艺，文字间流溢出的

风趣谐谑、优游乐生的气息，正是这座城市的精神底色。众多城市的叠加，

自豪与自信就会自然流露出来。这本曹聚仁的《万里行记》购于福州西湖

公园边，一代国学大师渊博丰厚的学养，让他得以用文化和历史的双重目

光，观照每一个履迹所至之处，从而有了深刻独到的发现和感悟，这种引

发，远非众多浮光掠影的游记散文所能企及。

⑧这次回家乡，是为了办理父亲的后事。父母在他们生命的最后二十

年，搬来了京城，住在我家附近。父亲可能并不知道，是他当年的一番话，

让我在心中为自己设定了一个朦胧的远方。

⑨记得在我十一二岁的时候，有一天，父亲对我提到了作家浩然。已

经记不清楚起因是什么，好像是一次作文被老师表扬，作为范文油印出来在

同年级几个班里散发，父亲很高兴，鼓励我好好写，说写好了能当作家，

并举出浩然的例子。那时正值文化浩劫的年代，能读到的文学作品很少，

父亲也只是一个普通党政干部，对文学并没有多少了解。他并不知晓老舍、

浩然等知名作家。那个年代的父母们，很少会为孩子筹划未来，所以父亲

的这几句话给我留下了深刻的印象。

⑩父亲未必会想到，他的话对我产生了多大的影响。我从此留意浩然

的作品，但对当时正在流行的他的长篇小说《金光大道》不太能读懂，倒

是从一位同学那里看到了他的《幼苗集》，一木儿童故事集，非常喜欢，就

希望自己也能有一本，县城的书店没有，我便央求父亲，于是他托单位出

差的人在邻近的山东德州新华书店给买了一本。接下来的一年里，我把那

本书读得熟透。

⑪^今看来，这本书和作家的其他一些作品一样，都难以避免地打上

了那个时代的意识形态印迹，限制了它拥有更好的成色。但在满目荒芜的

当年，它毕竟闪耀出一种动人的文学之美，仿佛一面蒙上尘土的玻璃，仍

然能够依稀映出天空的蔚蓝。这种迷恋，在我的心中播撇下一粒梦想的种

子。二十多年后，在北京东边的一座县城，我见到了这位自己从小崇拜的

作家，由衷地表达了对他的感谢。

⑫^今，我的书柜里还有一本《幼苗集》，当然已经不复是当年那本了，

是后来从北京琉璃厂的古旧书市上买到的，作为一个纪念，一种对过往岁

月的祭奠。

⑬对我来说，离家五十公里外的这一个地方，是我的思念的边界，是

远方的远方。

（取材于彭程的同名散文）

16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）

A.阴郁逼仄的阁搂上

逼仄：特别拥挤，狭窄

B.借他人酒杯浇胸中块垒的意味

胸中块垒：心中郁积的气愤或愁闷

C.众多浮光掠影的游记散文

浮光掠影：浅尝辄止、缺乏深度

D.一种对过往岁月的祭奠

祭奠：表达哀思与敬意

17.下列对文章内容的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.第⑨段的插叙为下文作了铺垫，也表达了“我”对父亲的感激和怀

念之情。

B.全文紧紧围绕“异地购书”选择材料，材料丰富有代表性，结构详

略得当。

C.文章大量古今中外书籍的列举，既丰富了文章的内容，也增加了文

化内涵。

D.本文采用第一人称记事忆人，增加真实感；灵活的笔法，使行文起

伏有致。

18.根据⑤-⑦段狗内容，简要概括旅途中的阅读带给作者哪些“特别

的感受”。（6分）

19.解释第⑪段画线句在文中的涵义。（6分）

五、本大题共3小题，共66分。

20.语言基础运用（共6分）

①鲍照《拟行路难》以“泻水”起兴，不同凡响，“无端而下，如黄

河落天走东海也”(清沈德潜《古诗源》)，但诗作表现的情绪却不像泻水自

流那样顺畅。②水的流向取决于地势，则当时人的境遇取决于门第。③诗

人在门阀制度重压下，不甘认命,却又无法反抗;他不愿唉声叹气，只好

举酒自宽，却又断绝了遣怀的歌吟。④寥寥数语就把这种曲曲折折的微妙

心态表现得淋漓尽致，正是“举杯消愁愁更愁”。⑤既然不能学“太上息

情”，又无从排遣忧怀，也就只能吞声不言，徘徊不前，在愁闷中自我煎熬

了。⑥全诗抒写这种难以言表、如纹在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，

而是俯仰低回、自具神韵，让读者自然体会到诗人的忧愁愤懑。

(1)下列说法不正确的一项是(3分)

A.第①句中“不司凡响”使用恰当。

B.第③句中画线两处可互换位置。

C.第④句中引号表示引用。

D.第⑤句中“煎熬”书写正确。

(2)画双横线句子有语病，请修改并将正确答案写在答题卡上。(3分)

21.微写作(10分)

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所

在学校及个人信息。

(1)针对《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己

亭亭如盖矣”。三位司学从“托物寄情”的角度分别写了如下评点：

①以树之繁茂反衬人之长逝，托物寄情，言有尽而意无穷。

②作者借枇杷树来寄托思念，树长得越茂盛，心里就越悲伤。

③这句是借枇杷树来写想念妻子，树长大了，人却没了。

你最欣赏哪一则？请结合《项脊轩志》内容，阐述你的理由。要求：观

点明确，言之成理。

(2)2026年是红军长征胜利90周年。班级计划举办“重温长征精神，

奋进时代征程”主题教育活动。如果让你参与策划，你会在活动中设计一

个怎样的核心环节？请阐释理由。要求：简要说明核心环节的内容，阐释有

条理。

(3)请将题目“致”补充完整，写一首小诗或一段抒情文字。要

求：感情真挚，语言生动，有感染力。

22.作文(50分〉

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写

在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

(1)农谚云：“小满不满，芒种不管。”既指小满时节麦粒灌浆不足，

等到芒种成熟时节再灌浆就来不及了，暗示了万物有自身的生长规律。又

指小满雨水过满泛滥，会耽误芒种时节收成，蕴含着“满而不溢、小得盈

满”的人生智慧。

请以“说‘小满’”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

（2）一扇门，能隔开喧嚣与宁静，划分出不同的空间；而生活中无形的

门，能推开我们内心的封闭与偏见，从自我设限走向广阔天地。门那边，

有未知的挑战，有动人的温情，也会有一段难忘的经历。

请以“门那边”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清

晰。

参考答案

一、本大题共5小题，共18分。

1.（3分）C

2.（3分）D

3.（3分）C

4.（3分）A

5.（6分）答案要点:

①作为人类技艺的传承者，通过学习和模仿，永久保存并传播人类的

知识与技能。

②作为艺术创作的合作者，与人类共同进行艺术表演和创作，探索新

的艺术范式。

③作为文明传承的新载体，为人类文明的延续提供了新的可能性。

【评分说明】每点2分，意思对即可。

二、本大题共5小题，共18分。

6.（3分）D

7.（3分）C

8.（3分）D（“申诉”应为“申报”）

9.（3分）D（材料一荀子明确提出“怪之，可也；而畏之，非也”，认为

自然异象无需畏惧，强调“上明而政平”才是关键，带有明显的唯物倾向，

并未主张“敬畏天命”。材料二晋文公虽有“逆天命”之说，但其核心是

“修政”而非迷信天命；材料三唐太宗更是直接否定祥瑞的政治意义）