《大学之道》课件

《大学之道》《大学》的主体是“三纲”和“八目”，请同学们回顾一下，第一段中阐述的“三纲”是什么？明明德、亲民、止于至善【请同学们继续回顾：我们应如何理解“三纲”的关系】递进的逻辑关系。明明德：彰显美好的品德。亲民：①亲近爱抚民众，②使天下人去旧立新，去恶向善。但不论是哪个意思，“亲民”想表达的都是通过自己的努力，提高身边人乃至天下人的修养，也即由己推人。都强调了“明德”对人的重要性。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。此三者，从低到高，从个人到群体，逐层递增。不可调换。在回顾了“三纲”之后，请同学们通读第二段，并理解重点字词含义。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。在回顾了“三纲”之后，请同学们通读第二段，并理解重点字词含义。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平在回顾了“三纲”之后，请同学们通读第二段，并理解重点字词含义。【致:获得】《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。”《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。”《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。”《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。”《过秦论》：“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。”《孔雀东南飞》：“女行无偏斜，何意致不厚？”《柳毅传》：“昔为钱塘长，今则致政焉。”《兰亭集序》：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”

表达；表示。

说；回答。

达到。

获得；得到。招请；招集。

致使；使得。

送还；交还。

情致；情趣。请同学们再次通读第二段，并谈谈你是如何理解“八目”的。“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：摈弃外界干扰和不良情绪的影响，克服私欲，消除不健康不合理的欲望和情绪，做到专心致志，精力集中。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。在理解“八目”的基础含义后，重新通读相关内容，试着阐述第二段是以怎样的顺序来介绍“八目”的？在提出“八条目”时，作者运用了正反相成的推演逻辑。第一部分先以学习者为主语，明确各条目的先后次序。从“欲明明德于天下”的远大目标写起，通过“欲……，先……”的句式，把“八条目”由远及近、由外而内地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。再以学习对象为主语，通过"……而后……”的句式，由近及远、从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。第二部分采取学习者的立场，将其梳理成“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，前四条专注心性修养后四条侧重外显行为，二者结合就是儒家最高理想，亦即达成“三纲领”的不二法门。【“八目”的核心？】致知格物诚意正心修身齐家治国平天下【如何理解“八目”的关系？】“修身”（自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。）通过阅读本文可知：修身之前要有“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”为诚意、正心奠定基础。这四个步骤依次做来，就可达到身修的目的。而修身的目标是“齐家”、“治国”、“平天下”，即管理好家族，治理好国家，平定天下。它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。“修身”是根本。

“内圣外王”是儒家的主要学术思想之一。这一词最早出自《庄子·杂篇天下》，源自道家，成于儒家。自宋以来，儒道释三教合流，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。《大学》通篇所阐释的是一种修己治人之道，即儒家思想一以贯之的内圣外王之道。“内圣”就是克己修身而实现人格的完善，“外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。【（一）补充：“内圣外王”】【结合“内圣外王”谈谈，你如何理解“三纲”和“八目”之间的关系】明明德完善自我，改进自我对己立德止于至善亲民爱民顺民，引导百姓自我完善。对人爱人“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“八条目”的目的是实现“三纲领”。三纲八目【结合“内圣外王”谈谈，你如何理解“三纲”和“八目”之间的关系？】格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八目明明德亲民止于至善三纲目标人生进修阶梯外王之学（善天下）穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）内圣之学（善其身）【（二）如何实现“止于至善”】除了“三纲”和“八目”，课文中还告诉我们如何实现“止于至善”？

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止（目标、理想）定、静、安（心态、情感意志层面）虑（理性思考）得（收获成功）【课堂小结】

《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。抓住这“三纲”“八目”就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。在整体学习了“大学之道”之后，思考一下“大学之道”的相关内容是否存在积极的一面或消极的一面。积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。在整体学习了“大学之道”之后，思考一下“大学之道”相关内容是否存在积极的一面或消极的一面。消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。【所学对现实生活有哪些启示？】

钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学谈谈你的理解。

《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。

【所学对现实生活有哪些启示？】

反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。

【所学对现实生活有哪些启示？】

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