【新教材】统编版2024新版七年级上册历史第8课 夏商周时期的科技与文化 教案

【新教材】统编版2024新版七年级上册历史第8课夏商周时期的科技与文化教一、教材分析二、学情分析学生已通过之前学习了解夏商周基本朝代更替和甲骨文、青铜器等初步概念，但对天文历法、中医起源、文字演变等具体成就仍较模糊；初中生以形象思维为主，对图文并茂的史料(如牛骨日食记录、扁鹊画像石、四羊方尊等)兴趣浓、易感知，但抽象概括和跨领域联系能力较弱；本课重难点在于理解古代科技文化成就与社会生产(如农业需节气)、生活实践(如治病需求)的内在联系，要求学生能从图片、铭文、文献中提取有效信息，说出甲骨文、二十四节气、望闻问切【时空观念】通过梳理从原始社会末期到战国时期天文观测、甲骨文、青铜器、《诗经》等成就的时间脉络与地域分布(如安阳、三星堆、楚地),使学生建立早期中华文明多元一体发展的时【教师活动】教师手持放大镜道具(或用课件圈出细节),引导学生聚焦金饰图案:“请大家像考古学家一样,仔细观察这件3000多年前的‘太阳朋友圈’一一它到底在讲一个什么故事?”【展示材料】成都金沙遗址出土·商周太阳神鸟金饰(直0.2毫米,却镂刻出12道光芒与4只飞鸟)【提出问题】【设计意图】激发学生对早期天文认知与手工业水平的好奇;问题由形象观察(是什么)走向文化解读(为什【教师活动】材料1:这则甲骨卜辞中,“日有食”三个字说明了什么?结合牛骨图片,思考:商朝人记录日食,仅仅是为了占卜吉凶,还是也包含对自然现象的观察与积累?为什么?【学生活动】学生分组阅读材料1原文(教师提供简化释义版：“癸酉日占卜，贞人‘争问：未来十天有没有灾样位置与卜辞整体布局；小组讨论并填写“史料观察记录表”(含三栏：文测目的),派代表用1句话概括商代天文记录的特点。【教师活动】统；而甲骨文已发现十余条日食、月食记录，时间跨度达百年以上，证明这是系统性观测【教师活动】材料2:用节气指导农业生产?这种做法与夏商周历法发展有何关联?【学生活动】最后在时间轴上标注“夏(可能有历)→商(12月制+干支)→战国(24节气)”,标注各阶段核【教师活动】相周期(朔望月)与日序系统双重支撑，为节气划分奠定基础。●战国时期形成24节气，标志中国古代阴阳合历成熟，实现天文观测与农业实践的深度结【教师活动】材料4:“(扁鹊)过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；过咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。”材料5:“(《黄帝内经》)其文简，其意博，其理奥，其趣深……上极天文，下穷地理，中悉人事。”【学生活动】体质差异；人事→情志致病),每组选1例说明。【教师活动】调节人与自然、社会关系的失衡。●夏商周时期已积累药物(神农尝百草)、诊疗技术(扁鹊切脉、针刺)等实践经验；【教师活动】材料1:【学生活动】分组观察教材所附牛骨图片(图中清晰可见刻划线条、排列有序的符号),对照材料1中王懿荣①圈出图片中3处典型刻痕特征(如竖直排列、刀锋走向、符号重复性);②结合材料1时间(1899年)、人物身份(官员兼金石学家),讨论：他具备哪些知识储备才③小组代表用1句话说明：这种刻在兽骨上的文字，最可能用于什么场合?依据是什么?【教师活动】●图片中牛骨表面刻痕刚劲有力、呈单刀契刻状，符号多成行排列，具有明显记事意图(非随意涂画);●王懿荣精通金石学与古文字，熟悉《说文解字》及汉代以前铭文风格，故能敏锐辨识其与·已发现有字甲骨约15万片，单字超4400个，可识读约1500个，具备象形、指事、会意【教师活动】材料2:这条卜辞包含哪几个关键信息?尝试将它翻译成现代汉语，并思考：为什么说它已具备“汉字基本结构”?请从图片中找出一个例字说明。【学生活动】利用教材提供的甲骨文字形对照表(隐含在图片下方文字说明中),开展“破译小助手”活动：吉祥之言);【教师活动】口即验”的会意逻辑；再以“旬”字(甲骨文作●材料2完整呈现卜辞格式(前辞→命辞→占辞→验辞),体现成熟记事系统；●甲骨卜辞有固定格式，通常包括叙辞(时间)、命辞(提问)、占辞(王或贞人判断)、验辞(事后验证);材料3:【学生活动】①观察四羊方尊图片：标注其4处装饰细节(如羊首方向、颈部纹饰、圈足形态);②阅读材料3,提炼“鼎”的三重属性(实用器/礼器/权力符号);合理解释。【教师活动】教师结合图片指出：四羊方尊肩部四只立体卷角羊首朝向四方，象征瑞与牺牲之兽，契合祭祀主题；通体云雷纹为典型商代宗教纹样，非装饰而具通神寓意。材料3●商周青铜器由国家垄断铸造，工艺体现高超合金技术(铜锡铅配比)与严密社会组织；●主要用于祭祀(礼器)与军事(兵器),是贵族身份、宗法等级与王权合法性的物质载体；●造型与纹饰富含宗教与政治象征(如四羊方尊体现四方崇拜与牺牲礼仪),非单纯实用器。【教师活动】材料4:【学生活动】甲骨文(参考前文)贞人、商王金文(本图)□o□(据图片)□o□(据铭文)【教师活动】文，金文载体更耐久、使用者更限于高级贵族、内容更重纪念性而非占卜性。●商代金文简短(多为族徽或祭名),西周增多(长篇记事),体现从神权向王权纪功的转【教师活动】材料5:【学生活动】③小组辩论：若没有何尊铭文，我们能否确证西周人已有“中国”概念?为什么?【教师活动】国”语义的源头。何尊作为第一手出土文物，铭文未经后世传抄篡改，且年代确凿(成王时期),【教师活动】材料6:“三星堆二号祭祀坑出土玉璋，形制与河南二里头遗址玉璋高度一致，刃部弧度、阑部齿状纹饰、柄部穿孔位置均吻合。”与材料6,说明古蜀文明与中原文明的关系本质是什么?【学生活动】【教师活动】输入，也有青铜神树、神坛等原创性输出。【教师活动】材料1:材料2:①对比《关雎》与《离骚》的语句特点(如语言、节奏、情感表达),你能发现它们在形式或风象是否一致?为什么?【学生活动】●观察《屈子行吟图》,用1-2个形容词描述画面人物神态，并结合诗句说明依据；【教师活动】●两部作品时代背景差异显著:《诗经》成书于西周至春秋(约前11—前6世纪),礼乐制度下诗歌服务