2027年新高考语文备考之古诗文阅读训练（五）含答案

（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？（节选自《荀子·修身》）材料二：时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。（节选自范晔《后汉书·羊续传》）材料三：尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？”（节选自刘义庆《世说新语》）材料四：（皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。（节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》）10.

材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。B.

内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。C.

赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。D.

“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。12.

下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。B.

羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。C.

刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。D.

皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。14.

有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。【答案】10.

BDE

11.C

12.C

13.

（1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。（2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。

14.

示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。【解析】【导语】这篇文言文阅读选四则不同文本，以修身立品为核心串联，从先秦荀子的修身理论，到汉晋羊续、司马徽、皇甫谧的不同行止，兼顾典籍选文的典型性与内容互补性，既覆盖文言基础考点，又引导学生思辨传统君子品格的多元内涵，设计精巧。【10题详解】句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？“人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开；“求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。故选BDE。【11题详解】A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志向感到愧疚。D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。故选C。【12题详解】C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。故选C。【13题详解】（1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。（2）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。【14题详解】审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同/不赞同）。定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。结合观点论证：赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。【参考译文】材料一：看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能?材料二：当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。材料三：曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？”材料四：(皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首诗，完成下面小题。登拟岘台陆游层台缥渺压城堙①，倚杖来观浩荡春。放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。【注】①城堙（yīn）：指城内重门，亦泛指城郭。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

首联点题，描绘宏大气象，“缥渺”意含层台之高，“浩荡”表明视野之广。B.

颔联叙事，登台而游目骋怀，心旷神怡；承上浩荡春景，启下山水之悟。C.

尾联用典，借鸥鹭表明不喜机心，因亲近自然而忘却烦恼，照应颔联。D.

本诗语言自然，情感真挚，体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工。16.

同为写山，黄庭坚之“落木千山”与本诗颈联之山有何不同？请结合诗句赏析。【答案】15.D

16.①景物特点不同：“落木千山天远大”描绘了景象之辽远阔大；“平远山如蕴藉人”则突出山之平缓。②抒发心志不同：黄诗侧重描写眼前秋景，并通过景表达自己的胸襟抱负；本诗意在强调“中和”之气，体现了中庸的审美观。【解析】【导语】《登拟岘台》中，陆游登层台望浩荡春景，借“千里目”“洗空”写胸襟开阔，以“萦回水”“平远山”绘山水温和，末句“鸥鹭相亲”显忘机心之乐，全诗景阔情怡，尽显超然心境与对自然之爱。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工”错。本诗语言自然流畅，情感偏向超脱闲适；如“洗空尘俗”“鸥鹭相亲”，风格清俊平和，雅洁冲淡。而《书愤》如“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，以雄浑笔触写壮志未酬，风格豪放沉郁。二者情感基调和风格差异明显，并非“异曲同工”。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①景物特点不同。黄庭坚“落木千山天远大”以“落木千山”写秋山落叶萧瑟，“天远大”凸显天空辽阔，景物特点是辽远阔大、萧瑟疏朗，侧重空间上的延展与秋意的苍凉。本诗“平远山如蕴藉人”以“平远”形容山势平缓绵延，用“蕴藉人”比喻山峦温和平静，如含蓄内敛的君子，景物特点是平缓柔和、温润含蓄。②抒发心志不同。黄诗：借“落木千山”的萧索与“天远大”的开阔，既写眼前秋景，又以“澄江一道月分明”的澄明之境，暗喻自己超脱世俗、心胸坦荡的胸襟抱负，暗含对官场束缚的挣脱之意。本诗：以“萦回水抱中和气”写江水环抱的平和，“平远山”如“蕴藉人”，将山水赋予“中和”“蕴藉”的特质，意在强调自然景物中蕴含的中庸和谐之美，抒发对淡泊、温润生活态度的追求，体现了中庸的审美观。17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句