语文(下标27Q1)【全国Top50强校】湖南长沙市第一中学校2027届高三年级月考卷(一)(下标27Q1)(8.30-8.31)

本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。一、阅读(70分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“健康”是什么?医生和患者的理解和定义都不尽相同，而且，还会因时间和地点不同而变化。最常见的一种定义，就是将健康视为一种生命的正常状态(常态)，相反，偏离常态就被认为是生病(不再健康)了。因此，人们常常把疾病定义为不正常或者受到损伤——生理(功能)上、生化(代谢)上的，或者心理上的——在20世纪的绝大多数时间里，这是一种对健康与疾病的主流理解。于是，当一般人被问及健康如何定义时，直截了当的回答通常是：健康就是没病。在临床医学中，检测和验证这种状况的手段就是一大堆不断刷新的检查项目和正常值，从体型到体重，从血压、肺活量到肝功能，涉及身体的每一个系统和器官。但是，这种定义带来了许多新的问题。什么才是“正常”?相对什么而言是正常?相对谁来说是正常(临床上用的正常值通常都是针对特定的年龄与性别而言，除此之外别无他用)?“正常”可以有许多种解释：平均值，最具有代表性的、最常见的数值，或者是统计学意义下正态分布人群的中间值，某种习以为常的状态，或者指生命最佳状态下的理想值。“正常”究竟指的是平均值，还是理想值?这令人颇费思量。应该指出，现实生活中，健康的“完美”状态(巅峰状态)不仅是难以企及的，而且也是不必刻意追求的。另一方面，把“正常”定义为平均值，也并不能标定人们的健康状况，许多情况下，平均值也不是临床医生认可的正常值或者理想状态——比如体重或者胆固醇水平。人衰老了，躯体功能就会退化，显然不能再用青年人的正常值来衡量，如果承认功能退化引起生理正常值变化，那么什么样的指标调整算是正常的退化幅度呢?难道所有老年人(偏离正常值)都不健康吗?都需要干预吗?其实不然，并非所有的失常与反常(偏离正常值)的状态都需要纠正或者治疗：有些改变(譬如体重下降)是有益的(有利于代谢平衡)，另有一些改变(食欲、睡眠减少)与健康评估关联不大。换句话说，“正常”既是可以“被描述的”，也是“难以被描述的”，如果是后者，则取决于当时的知识水平或者那个时代所认可的理论。一种更弹性的观点认为正常有一个宽泛的范围，只有那些处于这个范围之外的情况才被认定为失常(不健康)。而“正常”的边界仍然需要进一步柔性地厘清，这也许需要体验(主观)的因素介入。(摘编自布拉克斯特《健康是什么?》)材料二：现在可以肯定的是，没有什么比财富对快乐的贡献更小的了，也没有什么比健康对快乐的贡献更大的了。在下层阶级，即所谓的劳动阶级当中，尤其是在住在乡下的劳动阶级中，我们不也看到了快乐而满足的表情吗?在富人，即所谓的上层阶级中，我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗?我们应该尽可能保持健康，因为快乐是从健康中开出的花朵。我无须多说一个人必须怎样做才能保持健康——避免所有过度的行为、暴力、不愉快的情绪、精神上的过度紧张，每天到户外锻炼，洗冷水澡等。没有适量的日常锻炼，任何人都不可能保持健康。生活的全部进程都需要对应功能的预先锻炼，不仅是对当下需要更多地参与的部分的锻炼，也需要整个身体的锻炼。正如亚里士多德所正确指出的，“生命在于运动”，运动正是生命的本质。有机体的每一个部分都在进行着无休止的快速运动。心脏在复杂的双重收缩和舒张中有力而不知疲倦地跳动着，它每跳动28次，就必然带动血液流过周身的动脉、静脉和毛细血管；肺部的吐纳像蒸汽机一样从不间断；肠道总是处于蠕动之中；腺体时刻都在吸收和分泌；而伴随着每一次脉搏的跳动和每一次呼吸，大脑也在进行着它自己的双重运动。当完全不能运动的时候，就像无数注定要久坐不动的人那样，身体外在的静止和内在的骚动之间就会出现明显而致命的失衡。无休止的内部运动需要来自外部的呼应，而外部呼应匮乏的后果，就和我们被迫压抑情感的后果一样。即便是树木，想要茁壮成长，也须接受风的摇动。适有这样一句谚语，可以简略地表述这一规则：所有运动中，哪种更为迅捷，哪种就更有激情。我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪，而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况，只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同，就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么，而在于我们以自己的方式看待它们时，它们对我们来说是什么，正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反。通常而言，我们的幸福十之八九皆取决于健康状况。有了健康，一切都是快乐之源；没有健康，其他任何事物，无论是什么，都无福消受了——即使是自身所具有的其他禀赋，如伟大的心智、欢快的气质，也会因为失去健康而减损或萎靡。当两个人见面时，他们首先做的就是询问对方的健康状况，同时表达对身体健康的期望，这是有充分理由的：良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素。由此可见，最愚蠢的行为就是为了其他种类的幸福而牺牲健康，无论是为了谋取利益、寻求职务晋升、求学，还是追逐名望，概莫能外；更不用说为了稍纵即逝的感官享受了。应该把其他的一切都放到健康之后。(摘编自叔本华《健康》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.在20世纪的绝大多数时间里，人们将健康定义为一种生命的正常状态，偏离常态即被视为疾病。B.在临床医学中要判断谁是否健康，往往得通过一大堆不断刷新的检查项目和正常值来检测和验证。C.叔本华认为，财富对快乐的贡献要远远小于健康，因为下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足。D.材料二强调，良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素，不应该因为其他的利益而牺牲健康。C.叔本华认为，一个人如何看待外部事物，比事物本身是什么更能决定一从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙①,拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是【注】①妈祖庙：妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖是集无私、善良、慈爱、英A.平安批不强制附带银两，但潮汕民间自古流传“批一封，银二元”的童谣，寄双数银两是当B.少年梦梅将世人划分为寄批人与等批人，他对远赴番畔谋生的过番者充满浪漫的想象，心中C.批脚进村呼喊收番批，全村百姓闻声奔走开门，这一细节侧面写出平安批是留守家属慰藉精D.梦梅进批局主动帮人写批，一方面是相信自己写批的能力，另一方面是小时候对写批一事耳7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确B.小说多处穿插潮州方言、潮汕民俗、侨批行业细节，地域色彩浓郁，却割裂了梦梅个人经历C.李广基口述家事与梦梅书面书信两段文字对照呈现，一俗一雅，层层强化游子思亲、感念先D.文末宋万昌与梦梅谈及革命党，意在突出批局老板思想激进，渴望依靠革命改变海外侨民艰回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂A.章潢登临北钟山远眺，看到了江水湖水在此汇合后奔流入海，天地间的景色优美，觉得用文B.章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像，但是整体景色不如南钟山，而苏东坡当年可能没到C.彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在D.彭雪琴认为有罅隙的水中之山大都会发出“噌吰镗鞳”的声音，以此来推断石钟山的名字来B.颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在“我”面前一直温顺驯服，对“我”C.同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物 归田园途中的轻松与欢欣。(3)实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中，苏轼实地求证，发现石钟山能发出“簌坎镗鞳”之声，是因为“, ”。①在当下的数字阅读时代，短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉，实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”，让许多人在海量资讯中丧失了深度思考面对这一困境，有学者提出，我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极 主动夺回注意力的主导权。A，我们不仅能从无效的信息消耗中抽身，更能重新找回深度阅读的种生活方式的选择，更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天，只有学会做减法，才能 19.文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严20.请在文中横线处补写恰当的语句，