山东济宁市任城区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题（含解析）

2025-2026学年度第二学期期末质量检测八年级语文试题注意事项：1．答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人的学校、姓名和准考证号填写在答题卡相应位置。2．作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。榜样如灯，照亮成长之路。学校《TA力量》专刊全新征编工作拉开帷幕，请你加入编辑团队，完成相关任务。一、积累与运用（共20分）任务一：审校卷首语青春路上，我们偶尔迷茫彷徨，难免在成长的路口（迟疑/停留）。而那些熠熠生辉的榜样，是穿透迷雾的光，是指引前路的力量。古今贤者、文学形象、天地风物，皆是TA最美的模样。______。我辈少年，当（汲取/吸收）榜样力量，（挣脱/摆脱）犹豫束缚，在青春征途肆意驰（chěng），心怀热烈，（笃行/践行）不怠，以笔墨打造少年担当，以奋进坚守滚烫远方！1.根据拼音写汉字，并给加点字注音。（1）彷徨__________（2）驰（chěng）__________2.依次在括号处选择词语，最恰当的一项是（）A.迟疑吸收摆脱践行 B.停留汲取摆脱笃行C.停留吸收挣脱践行 D.迟疑汲取挣脱笃行3.文中画线句动宾搭配不当，请将修改后的句子写在答题卡横线上。【答案】1.①.huáng②.骋2.D3.以笔墨书写少年担当，以奋进坚守滚烫远方！【解析】【1题详解】注意“徨”的读音；注意“骋”的写法。【2题详解】第一空：“迟疑”意思是内心犹豫、拿不定主意。“停留”意思是停在某处，不继续前行。此处指在成长路口内心迷茫犹豫，选用“迟疑”。第二空：“汲取”意思是吸取、吸收，多用于精神、力量等抽象事物。“吸收”意思是接纳具体物质。此处指吸取榜样带来的精神力量，选用“汲取”。第三空：“挣脱”意思是奋力冲破束缚。“摆脱”意思是脱离，语义较轻。此处指奋力冲破犹豫带来的枷锁，选用“挣脱”。第四空：“笃行”意思是踏实坚定地践行理想信念。“践行”意思是实行、实践。此处指心怀热忱坚定不懈地实践，选用“笃行”。【3题详解】原句“以笔墨打造少年担当”存在动宾搭配不当的问题：“打造”一般用于搭配具体器物、品牌、工程等实体类对象，无法和抽象的“少年担当”搭配。可将“打造”改为“书写”。任务二：完善卷首语4.青春路上，我们偶尔迷茫彷徨，难免在成长的路口（迟疑/停留）。而那些熠熠生辉的榜样，是穿透迷雾的光，是指引前路的力量。古今贤者、文学形象、天地风物，皆是TA最美的模样。______。我辈少年，当（汲取/吸收）榜样力量，（挣脱/摆脱）犹豫束缚，在青春征途肆意驰（chěng），心怀热烈，（笃行/践行）不怠，以笔墨打造少年担当，以奋进坚守滚烫远方！将下面四个句子依次填入语段横线处，衔接最恰当的一项是（）①于细微之处见品格，在默默坚守中绽光芒。②他们没有耀眼的光环，却怀揣赤诚之心，行走于烟火日常。③这束微光常伴身旁，为漫漫青春旅途铺上温暖底色。④我们身边亦有动人身影，演绎着平凡的精彩。A.④②①③ B.④①②③ C.②④①③ D.④②③①【答案】A【解析】【详解】④句承接上文，由远及近，引出身边普通人，作为首句；②句中“他们”指代④句里的“动人身影”，继续描写这些平凡人的特点；①句进一步写这些普通人身上的闪光点，承接②句的烟火日常；③句中的“这束微光”总结前面平凡榜样的力量，自然引出后文“我辈少年汲取榜样力量”。所以顺序是：④②①③。5.将古诗文补充完整。徜徉古典诗文，我们总能邂逅动人的精神榜样：常建写下“山光悦鸟性，（1）________”，教人静心修身；苏轼吟咏“拣尽寒枝不肯栖，（2）________”，尽显高洁操守；陆游咏叹“（3）________，只有香如故”，诠释坚贞气节；王勃在朋友离京赴任时，抛下伤感的情绪，开篇用“（4）________，风烟望五津”，唱出一首高亢嘹亮的别离之歌；心怀苍生、无私忘我是博大情怀，杜甫心系天下，吟出“（5）________，大庇天下寒士俱欢颜”；白居易笔下劳动者的心愿令人动容，“可怜身上衣正单，（6）________”道尽质朴可敬的生命姿态。【答案】①.潭影空人心②.寂寞沙洲冷③.零落成泥碾作尘④.城阙辅三秦⑤.安得广厦千万间⑥.心忧炭贱愿天寒【解析】【详解】注意“潭”“寂寞”“洲”“碾”“阙”“厦”“炭”等易错字词的写法。任务三：参与交流会【TA力量·文学形象】栏目发起“品读经典，走近榜样”阅读活动。八年级学生阅读了《钢铁是怎样炼成的》，请根据提示，完成下列任务。6.请按事件发生的先后顺序排列下列情节，正确的一项是（）①双目失明，坚持学习②带病修筑铁路③用笔战斗，病榻写作④战白匪，救出朱赫来⑤工作繁重，被迫离岗养病⑥参加战斗，头部受伤A.④⑥②⑤①③ B.⑥④⑤②③① C.④⑥⑤②③① D.④⑥⑤②①③7.小语在阅读时，选取了书中经典语段进行摘抄、批注，请你按要求完成下表。原文摘抄摘抄缘由我的批注一般人在这种情况下总要不断地呻吟，发脾气，可是他却一声不吭。给他伤口上碘酒的时候，他把身子挺得像根绷紧了的弦。他常常疼得失去知觉，但是从来没有哼过一声。以青年医生尼娜的日记刻画保尔形象，写法巧妙。巧妙处在于（1）_____人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”保尔在烈士墓前的内心独白很经典，需要反复诵读。诵读画线这一句时，我会这样设计：（2）_____（写出重读的词语并说明理由）【答案】6.A7.①.没有直接从主角保尔的视角正面描写他的坚强，而是通过旁观者医生尼娜的观察记录，侧面烘托出保尔钢铁般的意志，这样的刻画更真实可信，有更强的感染力。②.示例：我会重读“整个生命”“全部精力”“最壮丽”“为人类的解放而斗争”，理由是这些词语直接体现出保尔毫无保留、全身心投入革命事业的决心，重读可以突出他崇高的人生追求，把这段独白的激昂感和信念感传递出来。【解析】【6题详解】对于保尔的成长经历排序，我们可以根据《钢铁是怎样炼成的》一书中的情节进行推断。首先保尔·柯察金在书中出现是作为一个年轻人，他参与了革命活动，这包括与匪兵战斗并勇救朱赫来（④）；接着，保尔参加了红军，在战斗中头部受伤（⑥），这是他受伤的开始；在养病期间，保尔并没有放弃革命，他带病修筑铁路（②），体现了他的坚毅和奉献精神；然后，尽管受伤，保尔仍然继续他的工作，直到工作繁重导致他被迫离岗养病（⑤）；随着病情的恶化，保尔的双目失明（①），但他并没有放弃，而是坚持学习，努力适应新的生活；最后，保尔用笔作为武器，在病榻上继续他的写作（③），这是他革命精神的另一种体现。因此，正确的排序应该是④⑥②⑤①③。【7题详解】（1）文段没有采用保尔自述的正面写法，而是借助青年医生尼娜的日记，以旁观者的所见来记录场景，将一般人受伤后痛苦烦躁的反应和保尔强忍剧痛、默不作声的状态对照，侧面塑造保尔坚毅不屈的品格。借助旁人视角来刻画人物，更有真实感，人物形象也更有冲击力。示例：不从保尔自身角度直接叙写，借医生尼娜的观察来记录，用旁人视角侧面刻画人物，凸显保尔超乎常人的顽强，形象更真切动人。（2）这句独白是保尔人生信念的集中抒发，朗读重读要挑选承载理想与奉献精神的词句，放大情感力量。重读关键词，能着重凸显保尔甘愿倾尽一切投身革命的伟大志向，让文字蕴含的赤诚与使命感更充分地展现。示例：我会重读“整个”“全部”“最壮丽”“为人类的解放而斗争”，理由是这些词句饱含保尔奉献一切的赤诚追求，重读可以着重彰显他献身理想的崇高信念，读出这段内心独白庄重磅礴的力量。二、阅读与鉴赏（共40分）古今贤者，以诗言志，以文喻理；或记民生之苦，或辩识才之智。专刊选编了如下古诗文、现代文，请阅读并完成相应任务。（一）阅读下面的诗歌，完成小题。采地黄①者白居易麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏②无口食，田中采地黄。采之将何用？持以易③糇粮④。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。携来朱门家，卖与白面郎⑤。与君啖⑥肥马，可使照地光⑦。愿易马残粟，救此苦饥肠。【注】本诗写于唐宪宗元和二年，此时白居易任陕西周至县尉，亲眼目睹灾荒年间农民的悲惨处境。①地黄：多年生草本植物，根茎可入药，唐代富贵人家常用它喂马。②岁晏：年终，岁末。③易：交换。④糇粮：干粮，这里泛指口粮。⑤白面郎：指富贵人家的子弟。⑥啖：给……吃。⑦照地光：形容马匹膘肥体壮，皮毛油亮得能映照出地面的光影。8.下列对诗歌的理解不正确的一项是（）A.一二两句交代了全诗背景，庄稼因春旱、秋霜损毁，这是百姓陷入困境的客观缘由。B.五六两句运用设问手法，说明了采地黄的目的是为了换取解决温饱的口粮，艰难度日。C.七八两句写出发采地黄时天刚亮，天黑采的还不满筐，写出农民劳作从早到晚，采地黄的过程格外艰辛。D.全诗前八句专写售卖地黄的经历，后六句交代采地黄的缘由与劳作过程，叙事层次清晰，反映了中唐时期百姓生活的不易。9.白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，《卖炭翁》与本诗都运用对比手法揭露社会现实，请结合两首诗加以分析。【答案】8.D9.白居易的《卖炭翁》中以“半匹红纱一丈绫”的少对比“一车炭，千余斤”的多，反衬出宫使掠夺的残酷，揭露了宫市的黑暗，表达了作者对劳动人民的同情。本诗中，朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比，揭露了贫富差距，表现了作者对社会现实的犀利批判。【解析】【导语】这首诗是白居易新乐府讽喻诗，按顺序叙写灾荒下农民采地黄求生的遭遇。以农民渴求马的残粟果腹，和地黄被用来饲喂肥马形成对比。语言质朴直白，不事雕琢，借现实场景揭露贫富悬殊，寄寓对底层百姓的深切悲悯。【8题详解】D.通读全诗，诗歌开头“麦死春不雨……田中采地黄”交代采地黄的缘由，中间写采地黄劳作、卖地黄的经历。选项“前八句专写售卖地黄的经历，后六句交代采地黄的缘由与劳作过程”颠倒叙事顺序，理解错误。【9题详解】结合《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”与“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”可知，卖炭翁衣衫单薄、受尽严寒，辛苦烧炭，盼望炭价高一点维持生存；宫使却只用价值微薄的纱绫，强行掠夺千余斤木炭。将劳动者的悲惨处境与统治者的蛮横掠夺形成对比，揭露宫市制度对百姓的残酷剥削。结合《采地黄者》中“愿易马残粟，救此苦饥肠”可知，贫苦百姓忍饥挨饿，辛苦采地黄，只求换取马吃剩下的粮食活命；再看“与君啖肥马，可使照地光”，富贵人家却拿地黄用来喂养马匹，让马匹膘肥毛亮。诗人把人的饥寒交迫和马的饱食优渥形成鲜明对比，突出巨大的贫富差距，饱含对底层百姓的同情。两首诗运用对比，践行白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，真实反映社会现实，抒发对劳苦大众的深切同情。（二）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（《马说》）【乙】①秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，此其于马，非臣之下也，可告以天下之马②，请见之。”②穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“败矣子所使求马者色物牝牡尚弗能知又何马之能知也。”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。（选自《列子·说符》，有删改）【注】①子姓：您的子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝：母马。④牡：公马。⑤骊：纯黑色马。10.下列关于加点字词意义的理解，不正确的一项是（）A.“执策而临之”和“如临大敌”“把酒临风”的“临”意思均为“面对”。B.“策之不以其道”“道听途说”中，“道”的意义均为“道路”。C.“三月而反”与“窥谷忘反”两句中“反”均为通假字，同“返”，译为“返回”。D.“其真无马邪？其真不知马也”“见其所见”三个“其”字意义不同。11.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.“说”是古代一种议论文体，《马说》借论马陈述作者对人才问题的看法。B.甲文运用动作、语言描写，刻画了饲马者浅薄愚昧、狂妄无知的形象。C.乙文通过秦穆公与伯乐的对话，揭示了“得天下马者须重实质而轻表象”的道理，与甲文“千里马常有，而伯乐不常有”的人才观形成互补。D.甲文以“马”喻人才，运用了托物言志的写法，乙文未使用这一写法。12.文中画波浪线的部分有三处需要断句，将需断句处相应的字母依次填涂在答题卡上。败矣A子所B使求马者C色物牝牡D尚弗E能知F又何马之能G知也13.翻译甲文中画横线语句。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。14.请结合甲乙两文，说说你对“识人用人”有怎样的看法？【答案】10.B11.D12.ACF13.因此即使有名贵的千里马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里面，不以千里马而著称。14.要有善于识别人才的伯乐；用人者要懂得人才，给予人才施展的条件；识人要看重内在本质，忽略外在表象，不拘泥细枝末节。【解析】【导语】甲文《马说》与乙文九方皋相马，皆以相马喻识人。韩愈借千里马怀才不遇，抒发贤才难遇伯乐的愤懑，批判统治者不识良才的社会现实。乙文通过九方皋寻得千里马的故事，道出识才应当得其精而忘其粗，重内在本质，轻外在表象。两文角度互补，一文慨叹伯乐稀缺，一文传授识才之法，说理含蓄，借马论人，有着深刻的现实启示。【10题详解】A.“执策而临之”“如临大敌”“把酒临风”的“临”都是“面对”，选项正确。B.“策之不以其道”的“道”：正确的方法；“道听途说”的“道”：道路。两个“道”含义不一样，选项错误。C.“三月而反”“窥谷忘反”的反通“返”，返回，选项正确。D.“其真无马邪”的“其”：表示反问语气；“其真不知马也”的“其”：表示推测；“见其所见”的“其”：他。三个“其”意义各不相同，选项正确。【11题详解】D.结合乙文第②段“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”可知，文章表面记叙九方皋相马的故事，实则借相马喻识人用人，阐释识才应当看重内在本质、忽略外在表象的道理，同样运用托物言志。因此选项“乙文未使用这一写法”表述错误。【12题详解】句意：糟透了！你所举荐的找马人，连马的毛色、雌雄尚且都分不清，又怎么能懂得什么是好马呢。“败矣”抒发秦穆公失望不满的感叹，“子所使求马者”点明他批评的对象是伯乐举荐的寻马人，“色物牝牡尚弗能知”交代秦穆公生气的缘由，指出此人连马的毛色雌雄都分辨不清，“又何马之能知也”以反问作出推断，既然连外在特征都辨识不出，又怎能识别天下良马，层层推进，表达秦穆公对九方皋能力的质疑。四者逻辑清晰。需分别断开。【13题详解】注意下列重点字词：祗：同“祇（只）”，只、仅；奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一同死；槽枥：马槽。【14题详解】结合甲文第①段“千里马常有，而伯乐不常有”“食马者不知其能千里而食也”可知，千里马虽有才干，但如果缺少伯乐赏识、用人者不识人才，人才就会被埋没，这启示我们社会需要善于发掘人才的伯乐，用人者要辨识人才，给予人才施展才能的条件；结合乙文第②段“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”可知，九方皋相马抛开马的毛色、雌雄这些外在表象，看重马内在的本质，这告诉我们识人用人不能被外表、细枝末节迷惑，应当看重人的内在才干与品质。参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让它竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】秦穆公对伯乐说：“您年纪很大了，您的子孙里有可以派出去寻找良马的人吗？”伯乐回答说：“我的子孙都是才能平庸的人。有个叫九方皋的人，他相马的本领不比我差，可以让他去寻访天下最好的马，请您接见他。”秦穆公接见了九方皋，派他外出寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“已经找到良马了，在沙丘那个地方。”秦穆公问：“是什么样的马？”九方皋答道：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人前去取马，却是一匹黑色的公马。使者回来禀报秦穆公，秦穆公很不高兴，召见伯乐说：“糟透了！你举荐的寻马人，连马的毛色、雌雄尚且分辨不清，又怎么能懂得识别好马呢！”伯乐说：“九方皋观察马匹，看重它内在的精髓，忽略外在的粗浅表象；关注它内在的品质，忘掉它的外形。只看他应当看的地方，不去看那些不必留意的外表；观察他该观察的，舍弃那些不必观察的。”把马牵来一看，果然是天下少有的千里马。（三）阅读下面的文章，完成相应小题。泰山—人向天的倾诉梁衡①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭，直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的四十里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸雄奇；或异峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。④这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松、借落日、借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰头最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高耸万山丛”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严、她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。⑤我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。（选自《梁衡游记》，有删改。）15.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇将游黄山、游泰山的感受对比，以写作者难以描摹泰山的窘态开篇，作为游记，既烘托泰山风光与人文底蕴兼具的独特魅力，也奠定崇敬赞叹的抒情基调。B.文中岱顶留存“五岳独尊”“登峰造极”等众多石刻，承载国人对泰山的推崇，登临顶峰能真切感受泰山独有的精神分量。C.作者在游记中穿插孔子登山等典故，山水结合文史，丰富了游记内涵，体现泰山包容厚重的文化气质。D.文末写遥望泰山、默默行注目礼，与开篇无法描摹泰山的感慨形成首尾呼应，抒发了作者难以落笔记录美景的遗憾之情。16.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文和《壶口瀑布》同为游记，都兼顾自然风光与人文内涵。不同的是《壶口瀑布》以移步换景为主，本文以定点写景描绘泰山的雄浑气象，没有运用移步换景的手法。B.文章在描写南天门时，用墨不多，却生动传神，“扼守”“横空出世”等词语运用拟人，凝练勾勒出山关雄伟磅礴的气势，是游记中简笔绘景的典型写法。C.本文符合传统游记的写作特点，依托岱顶历代石刻、诗文等人文遗迹寄托情思，将个人感悟与民族精神融为一体，做到景、史、情三者相融。D.文末点明岱岳之神是根植全体民族心中的文化之魂，将山河与民族精神相融，虚实结合，呼应标题，升华游记主旨。17.阅读第③段画线句子，联系上下文，品味下列句子，思考并回答括号里的问题。（1）四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。（从句式或用词角度赏析。）（2）泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。（作者对泰山的称呼由一开始的“她”到最后变成了“你”，请你说说这种变化的作用。）18.【TA力量·天地风物】专栏围绕游记开展探究活动，游记常以游踪串联景物，既写游览的所见所闻，还会渗透情感。请结合本文作者登泰山的见闻感悟，联系你的游览经历，谈谈你对旅行意义的看法。【答案】15.D16.A17.（1）从句式看，这句话用四个结构相近的短句构成排比，节奏明快，条理清晰地罗列出泰山怪石的不同姿态，突出了山石形态各异、雄奇灵动的特点，读来有画面感和气势。从用词看，“探”字用拟人手法，写出怪石斜斜伸向云海的姿态，鲜活生动，尽显泰山山石的奇伟。（2）一开始用“她”，是第三人称，把泰山当作可描摹可亲近的对象，情感相对平和；后来改用第二人称“你”，是面对面直接倾诉的方式，拉近了和泰山的距离，更能直接抒发作者亲眼见证泰山雄浑气势后，对泰山发自内心的崇敬与赞叹，情感表达更强烈真挚。18.示例：旅行不只是看风景，更是在见闻里收获精神的触动。本文作者游泰山，不只是看山石云海，更从历代石刻、人文遗迹里读懂了泰山承载的民族精神，完成了对文化之魂的致敬。我之前登长城时，摸着城墙上的古砖，才真切感受到古代工匠的不易和先辈守家卫国的气魄，这种从实景里摸到历史温度、获得精神力量的体验，就是旅行独有的意义。【解析】【导语】本文是梁衡的泰山游记，以游踪为线索，先描摹南天门、舍身崖云海山石的雄奇壮阔，凸显泰山顶天立地的磅礴气势。文章不局限写景，借岱顶石刻，写帝王、诗人、志士登临抒怀，阐释“人向天的倾诉”的内涵。结尾写岱庙，点明泰山是中华民族的文化之神、民族之魂。文字雄浑大气，融自然风光、历史人文与民族情怀于一体，意境厚重深邃。【15题详解】D.根据第①段“呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？”，开篇感慨难以描摹泰山，是赞叹泰山底蕴深厚，文字难以承载它的气魄，并非单纯遗憾写不出美景。根据第⑤段“岱岳之神是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂……默默地向她行着注目礼”，文末的注目礼抒发的是对泰山承载的民族文化精神的崇敬之情，而不是“难以落笔记录美景的遗憾之情”。【16题详解】A.文中作者先是乘缆车抵达南天门，接着登上舍身崖，之后步行下山去往岱庙，游览地点不断变化。根据第②段“我是乘着缆车直上南天门的”、第③段“我登上山顶的舍身崖”、第⑤段“我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱庙”，可见文章运用了移步换景的手法，并非只采用定点写景。【17题详解】（1）句子运用排比句式，四个“或……”整齐铺陈，罗列泰山怪石的不同形态，节奏明快有力。写出山石姿态万千、雄奇多变的样貌。“横出”“探下”两个动词极具表现力，“探”字赋予石头人的动作，带有拟人色彩，仿佛山石主动伸向云海，生动写出怪石凌空而出的险峻姿态。整句话描绘出岱顶山石磅礴奇伟的景象，烘托泰山顶天立地的雄伟气势。（2）根据第③段前文“泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中”，作者一开始用“她”，是第三人称，把泰山当作女性来描摹，属于远距离的欣赏、客观写景，饱含敬重，语气相对平和。后文改成第二人称“你”，直接与泰山对话，形成呼告。拉近作者与泰山之间的距离，由旁观赞叹转为面对面倾诉。情感由客观欣赏变为强烈的崇敬，直抒胸臆，强调泰山的崇高伟大，万物在泰山面前都显得渺小，便于抒发对泰山震撼、敬畏的情感，增强文字感染力。【18题详解】本题答题要点分为三层：首先结合文本，根据第②至⑤段，作者游览泰山，观赏南天门、岱顶云海怪石，品读崖间众多石刻，看到帝王、诗人、志士在此留下文字，“借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志”，在岱庙感悟泰山是“民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂”；接着提炼旅行的意义：旅行不只是观赏自然风光，更是触碰历史文化，获得精神启迪；再联系个人游览经历，写出自己的感悟；最后进行总结升华，做到文本内容、个人经历、观点表达三者结合，观点明确，条理清晰。示例：我认为旅行不只是欣赏自然风光，更是与历史文化对话，获得精神的滋养。作者登泰山，不仅看见雄奇的山石云海，还品读历代石刻，看见古往今来的人们在此倾诉心志，读懂泰山承载的民族精神。我曾登临长城，远望连绵的城墙，不只惊叹山河壮阔，更感受到古人坚守的气魄。山水景物是载体，旅行让我们跳出日常，触摸厚重的历史，在自然与人文之中获得心灵震撼，汲取精神力量。（四）19.阅读下面的文章，完成相应小题。创造一个全新的“少年中国”李大钊①我们的理想，是在创造一个“少年中国”。②为创造我们理想的“少年中国”，我很希望这一班与我们理想相同的少年好友，大家都把自己的少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种的文化运动：一种是精神改造的运动，一种是物质改造的运动。③精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”“博爱”的道理，【甲】改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；把那占据的冲动，变为创造的冲动；把那残杀的生活，变为友爱的生活；把那侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这种精神的改造，实在是要与物质的改造一致进行，而在物质的改造开始的时期，更是要紧。④物质改造的运动，就是本着勤工主义的精神，创造一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本位、掠夺主义的经济制度，把那劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都须作工，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有改变，精神的改造很难成功。在从前的经济组织里，何尝没有人讲过“博爱”“互助”的道理，【乙】不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力量，到底比不上基础构造（就是经济构造）的力量大。你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你永远不能实现。⑤“少年中国”的少年好友呵！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。【丙】我们为达到这条路程的终点，应该把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的努力鼓舞着向前进行，向前飞跃。⑥“少年中国”的少年好友呵！我们要作这两种文化运动，不该常常漂泊在这都市上，应该投身到山林里村落里去，在那绿野烟雨中，一锄一犁的作那些辛苦劳农的伴侣。休息的时候，田间篱下的场所，都有我们开发他们，安慰他们的机会。我们应该学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的列夫·托尔斯泰先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合，就是我们的“少年中国”。⑦我们“少年中国”的少年好友呵！我们的新生活，小到完成我的个性，大到企图世界的幸福。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了。我们的“少年中国”观，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年朋友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。⑧总结几句话，就是：我所希望的“少年中国”的“少年运动”，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。⑨少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是世界的少年。（选自《李大钊选集》，有删改）《创造一个全新的“少年中国”》任务评价表评价角度评价指标任务完成过程演讲思路观点明确思路清晰（1）补全演讲思路①___②___③___演讲对象对象明确心中有听众（2）这篇演讲词有强烈的听众意识，请简要分析。____演讲语言语言精炼有说服力（3）结合选文三处画线句子，探究这篇演讲词的语言风格。____演讲姿态精神饱满恰当运用动作神态（4）“少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是世界的少年。”这句话作为演讲的结尾，向听众发出呼吁和号召，请你想象演讲者此时的神态与动作。____【答案】①.我们要创造一个全新的“少年中国”②.物质、精神两方面改造③.以村落为基础建立小组织（或去开发、改造农村）④.这篇演讲词的听众是与作者有着共同理想的少年，文中将其称为“‘少年中国’的少年好友”且多次出现，强调他们是创造“少年中国”的重要力量，表达亲切。文中多次使用“我们”拉近与听众的距离。主题为鼓励少年积极创造和劳动，具有针对性。⑤.语言风格：慷慨激昂、通俗易懂、生动形象。甲句运用了排比的修辞手法，呼吁少年好友积极进行精神改造的运动，语言慷慨激昂。乙句将“表面构造”和“基础构造”进行比较，运用了对比的手法，通俗易懂地指出物质改造的重要性、必要性。丙句运用了比喻的修辞手法，把两种文化运动比作“车的两轮”“鸟的双翼”，生动形象地写出了两种文化运动对创造一个全新的“少年中国”的助力之大。⑥.示例：演讲者情绪激昂饱满，目光坚定望向台下的少年听众，手势舒展有力，语调铿锵昂扬，将呼吁的号召力传递到每一位听众心中，展现出投身少年中国运动的坚定信念与热忱。【解析】【导语】这是一篇激情澎湃的演讲词。作者以创造“少年中国”为核心，提出精神与物质并行的双重改造路径，号召青年深入乡村，投身社会变革。文章反复呼告青年听众，善用排比、比喻，将理性的社会思考与炽热的家国情怀相融。说理严谨透彻，语言激昂有力，在情理交织之间唤醒少年担当，拥有极强的现实感召力量。【详解】第一空：结合第①段“我们的理想，是在创造一个‘少年中国’”可知，文章开篇直接抛出本次演讲的主题，此空填：创造一个全新的“少年中国”。第二空：结合第②段“就是要作两种的文化运动：一种是精神改造的运动，一种是物质改造的运动”可知，作者点明实现理想的两大途径，要同时开展精神与物质层面的变革，由此概括：实行精神改造、物质改造两种文化运动。第三空：结合第⑥段“应该投身到山林里村落里去”和第⑧段“是以村落为基础建立小组织的运动”可知，号召少年走进乡村，以村落作为实践的落脚点建立组织，由此概括：投身乡村，以村落为基础建立小组织。第四空：结合第⑤段“‘少年中国’的少年好友呵！”、第⑥段“‘少年中国’的少年好友呵！”、第⑦段“我们‘少年中国’的少年好友呵！”，三处反复的呼告语句直接称呼演讲现场的少年听众，如同面对面交谈，让听众感受到话语是专门对自己所说，有效拉近演讲者与听众之间的心理距离；再结合第①段“我们的理想，是在创造一个‘少年中国’”可知，句中的“我们”将演讲者本人与广大少年听众归入同一个理想集体，消解说教感，唤起少年群体的身份共鸣；结合第⑥段“应该投身到山林里村落里去”可知，立足少年的能力，向他们发出可落实的实践号召，指引少年参与社会改造，由此可以看出这篇演讲稿拥有强烈的听众意识，处处贴合少年的身份处境，语言真挚恳切，极大激发听众参与运动的热情，富有强大的鼓动与感召力量。第五空：结合甲处“改造现代堕落的人心……变为公善的心理”可知，语句运用排比，句式整齐，节奏强烈，层层铺写人心改造的方向，语言慷慨激昂，抒发热烈充沛的情感，增强演讲的气势。结合乙处“不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力量，到底比不上基础构造（就是经济构造）的力量”可知，这句话对概念加以注释解说，把深奥的道理讲得通俗易懂，侧重理性剖析，说理平实透彻，便于听众理解精神改造要以经济物质改造为根基。结合丙处“我们为达到这条路程的终点，应该把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的努力鼓舞着向前进行，向前飞跃”可知，运用比喻的修辞，将精神、物质两种改造运动比作车的两轮、鸟的双翼，化抽象道理为具体事物，语言生动形象，直观点明两种运动相辅相成、缺一不可的关系。综上，演讲稿语言兼具慷慨激昂、通俗易懂、生动形象的特点，说理与抒情兼备，极具说服力与感染力。第六空：这是想象情境题，要结合结尾句子的号召语气，从神态、动作两个角度思考。首先读懂结尾句是激昂的呼吁、发出号召，神态就要匹配慷慨热忱的情绪；动作要贴合现场演讲，设计符合鼓动听众的肢体动作，不能写无关细节，语言简洁，贴合演讲稿的热血昂扬的整体氛围。示例：神态庄重激昂，目光坚定地望向台下听众；身体微微前倾，一只手臂奋力向前扬起，做出号召的手势，语