2026-2027学统编版高中语文年必修上册第二单元综合检测B卷（含答案）

2026-2027学年必修上册第二单元综合检测B卷一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。（摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》）材料二：热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。（摘编自《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中缺失了。B．有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。C．古诗词承载着传承中华民族传统美德的重任，这是其经久不衰的根本原因。D．范成大的《四时田园杂兴》描写了农村劳动场景，富有生活情趣，能让孩子感受到劳动的光荣与快乐。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的重视。B．统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，使得学生能够在积累语言的同时，自然而然地形成热爱劳动的良好品质。C．通过学习《悯农》《伐檀》等描写劳动的古诗词，有助于学生理解劳动的不易，培养勤俭节约、尊重劳动人民的品质。D．两则材料分别从政策导向和传统文化两个不同角度探讨劳动教育，体现了劳动教育实施的多元路径。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”B．郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。”C．毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。”D．顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。”4．苏霍姆林斯基说：“劳动是最伟大的美，让孩子们认识这个美，是教育的奥秘之一。”请结合材料一对这一名言加以理解。5．如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。二、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。B．孙平江自告奋勇去垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。C．孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。B．文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。C．文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。D．“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。8．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！（节选自杨万里《玉立斋记》）材料二：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。（节选自白居易《养竹记》）【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。B．“假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。C．“不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。D．“竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。B．杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。C．白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。D．看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？（2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？14．关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。四、古代诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。耕织图诗·插秧[注]楼璹晨雨麦秋润，午风槐夏凉。溪南与溪北，笑歌插新秧。抛掷不停手，左右无乱行。我将教秧马，代劳民莫忘。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”注：楼做地方官时为推广先进农业技术，以图文并茂的形式创作了《耕织图》系列诗画，《插秧》是其中一首。秧马就是他要推行的新型插秧农具。15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．杨诗以“兜鍪”和“甲”为喻，意在强调农具如军械般精良，展现了农业技术的进步。B．楼诗开篇点明时令气候，描绘出适宜劳作的环境，为全诗营造了一种清新优美的氛围。C．两首诗观察劳动的视角不同：杨诗贴近个体劳作体验，楼诗偏向整体场面描绘。D．杨诗结尾借农人之口道出牵挂，真实细腻；楼诗结尾则直抒劝农本意，语言略显直白。16．同样描写插秧，教材第二单元选择了杨万里的《插秧歌》。请结合两首诗的具体内容，分析杨诗为什么更适合用作“劳动”主题单元的课文。五、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）如果说短篇小说《百合花》是一曲人性美与人情美的赞歌，那么诗歌《沁园春·长沙》就是一曲动人的革命青春之歌。正如诗歌中“_________，_________”两句所言，青年毛泽东和众多同学在时代的大潮中劈波斩浪，绽放着青春风采。（2）《沁园春·长沙》中描写近景并使用动静结合手法的词句是“_________，_________”。（3）在《插秧歌》中，描写冒雨插秧苗的句子是“_________，_________”。18．补写下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，作者用“______，______”两句，赞扬了“同学少年”敢于评论国家大事、写出激浊扬清的文章的革命精神。（2）《插秧歌》一诗中，写出劳作犹如战斗的紧张气氛的两句是：“______，______。”（3）“鸟”是古诗词中的常见意象，古人常借鸟以抒发自己的情感，如王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。这样的诗句还有很多，如：“______，______。”六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。（1）《诗经》是文学源头，今天人们耳熟能详的很多成语都来自它；其大量记录的生产生活场面，也是研究上古科技的宝贵材料。（2）以《生民》为例，这篇诗歌记载了周始祖后稷的功业。①他会种谷、豆和粮食，会选种和锄草。②在他带领下，人们舂米扬糠，蒸饭烤肉。③根据这首诗，让我们知道了当时的生产力水平，④后稷更像一位带领族人生产劳动的老村长。考古学成果显示，黄河流域八千年前就开始刀耕火种。到后稷那个时代，先民们已经在那里定居并从事农业长达4000多年。（3）诗篇《公刘》讲述公刘带领部落离开灾区，另选佳址，采石料，挖地基，建新房，造新城。上古地广人稀，大片土地都是无人区。公刘不用带领部落去征服谁，只需要选取一片宜农荒地，另建新城。诗里面的情节描述，让他更像一位远古的地质学家兼土木工程师。（4）《诗经》的诗歌产生于农耕文化早期、部落时代晚期，先民吟咏这些诗歌，更多是歌讼生产生活。很多诗的原作者未毕识字，只是在劳动中随口成章。不排除个别诗篇就是劳动号子，在生产中起到指挥调度或者解除疲劳的作用。后来，官方的“采诗官”将这些民间诗歌整理成文字，流传至今。这样的渊缘，让我们很容易从里面看到当时的生产力原貌。（5）在孔子的评价中，读诗可以“多识鸟兽草木之名”，这是把《诗经》当成了原始百科全书。确实如此，比如《七月》一诗，通篇就在讲什么季节该做哪样农活。当时农耕产量低下，人们要辅以野菜野果才能度日，《诗经》里仅提到可以采的野生植物就有几十种之多。（6）人类对灾难的认识，（

）。《十月之交》就是专门描写地震的诗篇。原文写道：“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惛莫惩。”这首诗被后来的文人解释为隐喻世事无常，其实，它更像直接描写地震场面的诗歌，体现了古人对灾难的关注和理解。19．文中第四段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。20．下面填入文中括号处的语句，不合适的一项是（

）A．也是科技的重要组成部分B．也是《诗经》百科的体现C．也常常用来隐喻世事人生D．也往往反映科技理解水平21．文中第二段加序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅、表意严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．汉语的量词多姿多彩，有的量词能强调事物的特征、意蕴。试仿照下列两个例子，简单描述“叶”和“方”包含的事物特征、意蕴，每处不超过20个字。例：一位远古的地质学家：“位”，人在显眼处站立，常表尊贵或尊敬。一片宜农荒地：“片”，平而薄的事物，而且一般不是很大。一叶扁舟：“叶”，_________________一方印章：“方”，_________________23．文中画波浪线的句子可以改写成“（公刘带领部落）择定佳址后，开展了一系列工作，最终成功建造新城”，二者语义基本相同，但原文中的表达效果更好，为什么？七、作文24．阅读下面的材料，根据要求写作。每一件微小的事都蕴藏着丰富的内涵，每一个平凡的人也都拥有着独特的生命姿态。平凡和伟大并不像人们所想的那样位于天平两端。在广阔天地间，无数人虽过着平凡人生，却有自己的善意、旷达与热爱，将生活染成了最动人的模样。请以“生活中那些感动我的人和事”为题，写一篇记叙文，字数不少于800字。20262027学年必修上册第二单元综合检测B卷参考答案与详细解析一、非连续性文本阅读1.【答案】C解析：原文“它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任”，是两个原因并列，并没有说后者是“根本原因”，C项曲解文意。A：对应材料一“很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都‘消失’了，在我们的教育方针中也不见了”。B：对应材料一“现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差”。D：对应材料二最后部分对《四时田园杂兴》的解读。2.【答案】B解析：B项“自然而然地形成热爱劳动的良好品质”错误。教材增加古诗文只是提供资源，要经过教学渗透、引导，不是学生读了就自动形成品质。A：材料一“‘劳动教育’十年来第一次被写进党代会的报告”，体现党对劳动教育的重视。C：《悯农》懂得粮食来之不易，《伐檀》批判不劳而获，有助于尊重劳动者，理解劳动艰辛。D：材料一立足政策文件谈劳动教育意义，材料二从古诗词传统文化谈劳动教育，是两条实施路径。3.【答案】D解析：材料一核心观点：要重视劳动教育，发挥劳动教育的育人价值，树立正确劳动观。A：“劳心者治人，劳力者治于人”轻视体力劳动，和材料一价值观相悖。B：侧重个人自立，强调自己动手，侧重家庭教育，不是劳动教育的功能价值。C：讲身体与精神，侧重体育，和劳动教育无关。D：顾明远的话直接点明劳动教育要结合劳动，重视劳动的教育功能，契合材料一核心。4.【参考答案】①这句话点明劳动自带美，教育要引导孩子发现劳动之美。结合材料一，劳动教育就是要帮助学生树立正确劳动观，懂得劳动最光荣、伟大、美丽。②劳动创造美好生活，劳动不分贵贱，教育要引导学生尊重普通劳动者，体会劳动蕴含的价值美。③劳动教育可以培养学生勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，养成劳动能力与劳动习惯，这正是让孩子认识劳动之美的教育过程。④当下部分人对劳动认知出现偏差，开展劳动教育，就是矫正认知，帮助学生看见劳动的美。5.【参考答案】①借助赞美劳动的古诗词，引导学生树立正确的劳动观点与劳动态度，懂得劳动艰辛，懂得珍惜劳动成果。②诵读赏析写劳动场景的古诗词，对学生进行情感熏陶，崇尚劳动、敬重劳动者，抵制好逸恶劳的思想。③挖掘古诗中劳动生活的画面，让学生感受劳动的乐趣，从中汲取养分，培养劳动习惯。④依托古诗词，唤醒学生对自然、劳动的热爱，发展动手能力，塑造热爱生活、热爱生命的人格。二、文学类文本阅读6.【答案】A解析：A“可见这些工友缺乏格局”错误。工友只是认知局限，觉得砌墙人人能干，只是世俗看法，文中没有信息证明他们缺乏格局，属于过度解读。B：孙宝平看到孙平江砌得歪扭，没有嘲讽，内心清楚砌墙手艺并不简单。C：孙宝平干完活清洗、换干净衣服，打破劳动者必然邋遢的刻板印象，维护体力劳动者的尊严。D：张秋生在外历经商场争斗，在安然自足的孙宝平身上感受到温暖，细节理解正确。7.【答案】B解析：B“刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写”错误。文中写“严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，还有砌墙前红砖洇透、把控砂浆稀稠、水泥标号，多处写专业技能，没有淡化。写技艺是为了衬托他的精神与人生态度。A：语言口语化，乡土气息浓厚，引用人物口语，正确。C：插叙年少救人，交代请客喝酒的缘由，丰富人物形象，正确。D：“深深点头”，认可发小说手艺会得到传承、国家重视，理解正确。8.【参考答案】①环境描写，写出小镇夜晚安宁热闹的现实生活图景，烘托故事结尾温暖平和的氛围。②霓虹灯、健身广场代表时代发展，暗示新时代背景下传统手艺获得重视，呼应文中“新产业工人、国家重视传统手艺”的内容。③以美好的人间夜景收束全文，暗含平凡劳动者安稳幸福的生活，呼应标题“完美生活”，升华主旨。④景物收束故事，留白有余味，含蓄蕴藉。9.【参考答案】格物致知、正心诚意的生命哲学①格物致知：孙宝平对待砌墙手艺极其严谨考究，重视红砖洇透、砂浆稀稠、水泥标号，认真钻研手艺细节，把砌墙当作传统手艺，追求墙体质量完美，体现对技艺本身的求真钻研。②正心诚意：内心真诚敬重自己的手艺，不因为只是泥水匠就敷衍了事；面对工友的调侃不争辩，面对孙平江的失败不嘲讽，待人处事真诚宽厚。技进乎道、超然达观的人生信念①技进乎道：不只是把砌墙当作谋生干活，而是把它视作值得传承的手艺；干完活认真清洗、更换衣物，体面对待自己，把劳作升华为一种生活境界。②超然达观：身处平凡泥水匠岗位，内心安然自足，不羡慕外面世界的繁华，安于自己平凡的职业，拥有自洽、从容的精神世界，活出属于劳动者的体面与尊严。三、文言文阅读10.【答案】DFG原句断句：居易惜其尝经长者之手/而见贱俗人之目/剪弃若是/本性犹存。白居易惋惜这些竹子曾经是德高望重的相国亲手栽种，却被俗人轻贱，遭到如此砍伐弃置，但竹子本来的生机还在。11.【答案】D解析：A：“辄不果”：总是、就（多次想要去看，总是没能实现）；“饮少辄醉”：就。二者意思不同。正确。B：两个“假”都是“借，租借”。假屋以居：租借房屋居住；求假居处：寻找租借的住处。正确。C：“不终日而毕”的“毕”：完成；“毕力平险”的“毕”：竭尽。意思不同。正确。D：“竹不能自异”的“异”：区分、使……与众不同；“渔人甚异之”的“异”：对……感到惊异。用法不一样。故选D。12.【答案】B解析：B“多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意”错。原文“欲不问主人而观者屡矣，辄不果”，意思是：好几次想要不经主人允许就去观赏，总是没能实现，不是“询问主人被拒绝”。A：杨万里住过去和唐德明交谈，认为他庄静端直，是有德才的士人。正确。C：竹本固、性直、心空、节贞，君子多栽种竹子，正确。D：白居易清理杂草，疏通土壤，根部培土，让竹子恢复生机。正确。13.翻译（1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？译文：有像这样贤良的人，可我住在这里很久才认识他，这是谁的过错呢？（2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？译文：因为竹子和贤人有相似之处，人们便爱惜它，更何况那些真正的贤人呢？14.【参考答案】①两篇文章都感慨贤才自身无法彰显自己，需要有人识别、赏识。②都批判当政者容易忽略身边的人才，不能及时发现身边有德有才之士。③都呼吁掌权者要善于发掘、善待人才。杨万里：自己久居此地，很晚才发现唐德明这位贤士，反思识才的问题；白居易：竹子不能使自己与众不同，要靠人赏识，贤才也一样，希望当权者识用贤人。四、古代诗歌鉴赏15.【答案】A解析：A“意在强调农具如军械般精良，展现了农业技术的进步”错误。“笠是兜鍪蓑是甲”，把斗笠比作头盔，蓑衣比作铠甲，把田间劳作比作战斗，突出插秧劳动的艰苦紧张，不是写农具精良、技术进步。B：楼诗开头写晨雨、午风，气候宜人，环境清新。正确。C：杨诗聚焦一户农家一家人劳作，贴近个体；楼诗溪南溪北，写整体劳动场面。正确。D：杨诗借农夫答话，含蓄真实；楼诗末尾直接提出推广秧马，直白劝农。正确。16.【参考答案】①人物塑造：杨万里《插秧歌》以一户农家老小全员劳作，人物鲜活，有对话、神态动作，刻画普通劳动者形象，更有感染力；楼诗侧重全景场面，人物形象比较笼统。②劳动体验：杨诗写雨中插秧的艰辛劳累，斗笠蓑衣如战甲，雨湿肩头，还有农夫不肯歇息的答话，真实还原劳动的辛苦，贴合劳动主题；楼诗侧重环境氛围、推广农具，对劳作艰辛刻画不足。③情感表达：杨诗不直接说教，借生活场景、人物语言自然流露对劳动者的体恤；楼诗末尾直接点明推广农具，说理劝农意味重。单元教学侧重感受劳动本身，感受劳动者精神，杨诗更适合。④场景细节：杨诗细节丰富，拔秧、抛秧、接秧、插秧，还有惦记鹅鸭，充满生活烟火气，更容易引导学生体会劳动现场，适合课堂学习劳动主题。五、名篇名句默写17.（1）到中流击水，浪遏飞舟（2）漫江碧透，百舸争流（3）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛18.（1）指点江山，激扬文字（2）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛（3）示例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/山气日夕佳，飞鸟相与还（其他含鸟的古诗名句也可）六、语言文字运用19.错别字①歌讼改为歌颂②未毕改为未必③渊缘改为渊源20.【答案】C解析：第六段话题：人类对灾难的认识，举《十月之交》写地震，是记录真实灾害，不是隐喻世事。后文才说后世文人把它解释为隐喻世事。C“也常常用来隐喻世事人生”不合适。A：认识灾难属于科技认知；B：符合前文把诗经当作百科全书；D：对灾难的认识反映当时科技理解水平。21.①序号①，修改：他会种植谷物豆类等粮食作物，懂得选种与锄草（原句“谷、豆和粮食”概念并列不当，谷物豆类属于粮食）③序号③，修改：这首诗，让我们知道