2026年北京语言大学汉语国际教育(对外)古代汉语试题(附答案)

2026年北京语言大学汉语国际教育(对外)古代汉语试题(附答案)一、文选阅读（共20分）阅读以下古文，完成1-5题。（材料）：《盐铁论·刺权》（节选）大夫曰：“诸侯以国为家，其忧在内。天子以八极为境，其虑在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以县官开园池，总山海，致利以助贡赋，修沟渠，立诸农，广田牧，盛苑囿。太仆、水衡、少府、大农，岁课诸入田牧之利，池籞之假，及北边置任田官，以赡诸用，而犹未足。今欲罢之，绝其源，杜其流，上下俱殚，困乏之应也。夫山居泽处，蓬蒿硗埆，财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乖；商不出，则宝货绝。农用乖，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”文学曰：“古者，商通物而不豫，工致牢而不伪，故君子耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室，文绣衣裳，故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功；鼲貂旃罽，不益锦绨之实。美玉珊瑚，出于昆山，珠玑犀象，出于桂林，此距汉万有余里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪，则淫服下流；贵远方之物，则货财外充。是以王者不珍无用以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之道，在于节用尚本，分土井田而已。”1.解释下列加点字词在文中的含义（每题2分，共10分）（1）岁课诸入田牧之利（课）（2）池籞之假（假）（3）开本末之途（本末）（4）工致牢而不伪（致）（5）一揖而中万钟之粟也（中）2.指出文中“是以多者不独衍，少者不独馑”的语法特点，并分析其表达效果（4分）3.翻译文中画线句“今欲罢之，绝其源，杜其流，上下俱殚，困乏之应也”（3分）4.文学反驳大夫时，使用了哪种论证方法？请结合文本具体说明（3分）二、字词与语法（共30分）5.辨析下列各组字词的差异（每题3分，共9分）（1）“购”（《史记·项羽本纪》“吾闻汉购我头千金”）与“买”（《论语·乡党》“沽酒市脯不食”）（2）“再”（《左传·庄公十年》“一鼓作气，再而衰”）与“复”（《孟子·梁惠王下》“有复于王者曰”）（3）“之”（《诗经·周南·关雎》“参差荇菜，左右采之”）与“其”（《庄子·逍遥游》“其正色邪？其远而无所至极邪？”）6.分析下列句子的特殊语法现象（每题3分，共9分）（1）《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有？”（2）《孟子·梁惠王上》：“王无异于百姓之以王为爱也。”（3）《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”7.指出下列句中词类活用现象，并说明其语法功能（每题4分，共12分）（1）《史记·陈涉世家》：“尉果笞广。”（2）《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。”（3）《战国策·齐策》：“孟尝君客我。”三、翻译与理解（共20分）8.将以下《论衡·订鬼》片段译为现代汉语（10分）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至；畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。9.结合《说文解字·叙》，解释“六书”理论的具体内容，并各举一例（10分）四、论述与应用（共30分）10.比较《说文解字》与《尔雅》在编纂体例、内容特点上的差异，并分析其对后世汉语研究的影响（15分）11.古代汉语中“之”字有多种用法，请结合具体用例，归纳其作代词、助词、动词时的语法功能及使用规律（15分）答案一、文选阅读1.（1）课：考核、计算（文中指统计收入）；（2）假：租赁、借用（指池籞的租赁收入）；（3）本末：本指农业，末指工商业；（4）致：制造、制作（指工匠制作坚固的器物）；（5）中：相当于、抵得上（指一揖的动作抵得上万钟粮食）。2.语法特点：使用“不独……不独……”的并列否定结构，通过“多者”与“少者”、“衍”（富余）与“馑”（匮乏）的对比，强调财物流通对均衡资源的作用。表达效果：句式对称，逻辑清晰，突出“流通”的必要性。3.现在若想废除这些（盐铁官营等政策），断绝财利的源头，堵塞财利的流通，上下都会陷入困竭，这是导致困乏的做法。4.文学使用了“历史类比论证”。以“桀女乐充宫室”导致国灭为例，类比当下“贵远方之物”会使“货财外充”，通过历史教训说明“节用尚本”的重要性。二、字词与语法5.（1）“购”：悬赏征求（侧重以重利求取特定对象）；“买”：一般交易行为（无特殊目的）。例中“购我头千金”是悬赏，“沽酒市脯”是普通购买。（2）“再”：两次（数词，表动作次数）；“复”：又、再次（副词，表动作重复）。例中“再而衰”指第二次击鼓，“有复于王者”指又有人向王进言。（3）“之”：代词（指代荇菜）；“其”：语气词（表推测，“是……还是……”）。例中“左右采之”的“之”代物，“其正色邪”的“其”表选择疑问。6.（1）宾语前置：“何厌之有”即“有何厌”，“之”为宾语前置标志。（2）介词结构后置：“无异于百姓之以王为爱”即“于百姓之以王为爱无异”，“于……”作补语后置。（3）定语后置：“爪牙之利”“筋骨之强”即“利之爪牙”“强之筋骨”，“之”为定语后置标志。7.（1）笞：名词作动词（用竹板打），语法功能：带宾语“广”，表具体动作。（2）风：名词作动词（吹风、乘凉），语法功能：与“浴”并列，作谓语。（3）客：名词的意动用法（以……为客），语法功能：表示主语对宾语的态度，“客我”即“把我当作客人”。三、翻译与理解8.大凡天地之间，所谓的鬼，并非人死后精神变成的，都是人思念想象所导致的。导致这种情况的原因是什么？由于疾病。人患病就会担忧恐惧，担忧恐惧就会觉得看到鬼出现。大凡人不生病就不会害怕。所以生病卧床时，害怕鬼来；害怕就会反复想象，反复想象就会眼睛虚看到（不存在的）东西。用什么来验证呢？古书记载：“伯乐学习相马，看东西时，没有不是马的。宋国的庖丁学习解牛，三年间没见过活牛，看到的都是分解后的死牛。”这两人是因为精力集中到了极点！思念想象，自然会看到奇异的东西。人病中见鬼，就像伯乐看到马、庖丁看到牛一样。9.六书理论出自《说文解字·叙》，是汉字构造的六种条例：（1）象形：画成其物，随体诘诎，如“日”（像太阳圆形）；（2）指事：视而可识，察而见意，如“上”（一长横上一点表示位置在上）；（3）会意：比类合谊，以见指撝，如“休”（人靠树休息）；（4）形声：以事为名，取譬相成，如“河”（形旁“氵”，声旁“可”）；（5）转注：建类一首，同意相受，如“考”与“老”（同属“老”部，意义相同）；（6）假借：本无其字，依声托事，如“自”（本义为鼻子，借为代词“自己”）。四、论述与应用10.差异：（1）编纂体例：《说文解字》是字典，按540个部首编排（如“木”部收与树木相关的字），每字先列小篆，后释字义，再析字形（如“江，从水工声”）；《尔雅》是词典，按义类编排（如《释诂》《释言》），将同义词、近义词归并解释（如“初、哉、首、基……始也”）。（2）内容特点：《说文解字》以字形为中心，注重分析汉字的构形理据（如“刃”为指事字，在“刀”上加一点指示刀刃位置）；《尔雅》以词义为中心，注重解释词语的实际含义（如“林、烝、天、帝……君也”，释“君”的同义词）。影响：《说文解字》开创了部首检字法和字形分析传统，为后世文字学（如段玉裁《说文解字注》）奠定基础；《尔雅》开创了义类词典体例，成为训诂学经典（如郝懿行《尔雅义疏》），二者分别推动了汉字形、义研究的发展。11.（1）作代词：代人/物：第三人称，可代人（《论语·先进》“非曰能之”，代“治理国家”）或物（《孟子·梁惠王上》“牛何之？对曰：‘将以衅钟。’”代“牛”）。代事：《左传·僖公三十年》“子犯请击之”，代“秦军背约之事”。语法功能：作宾语（动词/介词宾语），如“采之”“击之”。（2）作助词：结构助词（定语标志）：《诗经·周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，“之”连接定语“河”与中心语“洲”。宾语前置标志：《左传·隐公元年》