第2课 诸侯纷争与变法运动 教学课件

第2课诸侯纷争与变法运动统编版|纲要上|第一单元

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固【课程标准】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子的学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、政治大动荡：列国纷争二、民族大交融：华夏认同观念三、经济大发展：小农经济形成五、思想大解放：百家争鸣六、社会大转型：奴隶社会→封建社会线索四、政治大变法：变法运动材料：周幽王烽火戏诸侯，导致西周被犬戎所灭。周平王东迁洛邑，建立东周。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。周东周东周建立，周天子控制力削弱，“天下共主”的地位丧失思考：材料反映了什么问题？？思考：周天子势力的衰微，造成了什么局面？诸侯纷争各民族进一步融合礼崩乐坏一、列国纷争与华夏认同思考：结合地图与材料，分析春秋战国之际权力如何流动？春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。——教材P9春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并。——教材P10

礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自天子出礼乐征伐自大夫出权力的流动有何趋势？权力下移出现此种趋势的原因？经济和军事实力决定权力大小促进了民族的融合：

a.春秋时期：华夏认同（同源共祖）观念产生

b.战国时期：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族思考：天下大乱与连绵不断的兼并战争会对民族关系产生什么影响？战国铁农具带有鼻环的青铜牛尊

任务一：观察并思考，通过下列图片，能够得到有关春秋战国时期经济的什么现象？范蠡吕不韦富商大贾铁质农具和牛耕的使用，农业生产力大幅提升兴修水利灌溉工程冶铁技术的进步，手工业制造能力强货币流通广泛，商业发展二、经济发展与变法运动【探究】梳理春秋战国时期，生产力的发展（铁犁牛耕的出现）带来的生产关系变化？铁犁牛耕生产力提高公田抛废、私田开辟生产力土地制度井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立阶级关系新兴地主、农民两大阶级政治新兴地主阶级壮大，与旧贵族争夺领导权，要求建立新制度。【贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立】生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑？？？二、经济发展与变法运动商鞅变法乐毅改革赵武灵王变法申不害改革吴起改革邹忌改革李悝变法诸侯国变法齐国邹忌改革楚国吴起变法韩国申不害变法赵国胡服骑射魏国李悝变法秦国商鞅变法二、经济发展与变法运动任务二：结合课本内容和所学，以秦国为代表的诸国为何要变法？材料：秦国之俗，贪狼强力，寡义趋利。……孝公欲以虎狼之势而吞诸侯，故商鞅之法生焉。——《淮南子•要略》生产力发展的需要兼并战争富国强兵的需要百家争鸣的思想推动秦国国君渴望变法图强商鞅变法二、经济发展与变法运动任务三：阅读课本，商鞅变法主要内容是什么？面临的问题对策作用井田制瓦解公田废弃私田开垦兼并战争激烈分封、宗法制瓦解奖励军功，剥夺和限制贵族特权；

重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，授田于百姓推行县制，县的主要官员由君主任免在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；强制大家庭拆散为个体小家庭打破世袭贵族军事垄断军事实力迅速发展（强兵）确立封建土地私有制促进农业发展（富国）实行中央集权稳定社会秩序（集权）上层建筑反作用于经济基础二、经济发展与变法运动任务三：结合课本内容和材料回答，商鞅变法具有怎样的历史意义？材料：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策》战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。使秦国国富兵强。为秦统一中国奠定了基础！商鞅变法二、经济发展与变法运动【思考】阅读材料，谈谈你对商鞅变法思想的认识？材料一：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》更高的理论角度，提出“法古”“循礼”之弊，指出现行的政治制度应当适应时代需要而改革。材料二：人说惠王曰：“大臣太重者国危……今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。”……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。——《战国策·秦策》材料三：商君虽死，秦法未败也。——《韩非子》改革不会一帆风顺，但改革的精神却是每个时代不可或缺的！二、经济发展与变法运动人类四大文明：儒学、佛教、基督教、伊斯兰教孔子家族背景与早年经历出身：孔子先祖为商朝王室后裔，后迁至宋国，至其父叔梁纥（hé）时已定居鲁国。叔梁纥是鲁国陬邑大夫，以勇力闻名，晚年与颜徵在生下孔子。幼年贫困：孔子三岁丧父，随母亲颜徵在迁居曲阜阙里，生活贫寒。他自幼勤学，常模仿祭祀礼仪，表现出对礼制的兴趣。自学成才：虽为没落贵族，但孔子通过自学精通礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，青年时已以博学闻名。三、孔子和老子孔子核心思想：樊远问仁，子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》子曰：泛爱众，而亲仁。——《论语·学而》子曰：己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》仁三、孔子和老子1、孔子

鲁国权臣季氏（季孙氏）身为大夫，却公然僭越周礼，在家中观赏天子专用的“八佾之舞”（八人为一列，共八列，共六十四人）。按周礼，诸侯用六佾，大夫用四佾，而季氏竟用天子的八佾，严重违背礼制。孔子对此极为愤慨，斥责道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——《论语·八佾》克己复礼思考：孔子主张的礼与周公制定的礼乐制完全相同吗？三、孔子和老子1、孔子

孔子和子路在泰山脚下遇到一位妇人，她正在墓前哭得十分伤心。孔子让子路去询问妇人为何如此悲伤。妇人说：“我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“这里没有苛捐杂税和繁重的徭役。”孔子听后，对弟子们说：“你们要记住，苛刻的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”——《礼记・檀弓下》为政以德三、孔子和老子1、孔子孔子的政治理想能实现吗？孔子周游列国时，在鲁国先任中都宰，因治理出色升为司空，后又任大司寇，还曾以大司寇行摄相事。离开鲁国后前往卫国，卫灵公起初按鲁国俸禄标准待他，后对其产生怀疑，孔子遂离开。他多次折返卫国，又因卫灵公询问军事问题而再次离去。之后孔子前往陈国，三年未受重用，还遭遇“陈蔡之厄”，后被楚国派兵护送前往楚国。楚昭王虽尊重孔子，但因令尹子西进谗言，孔子未获重要官职，便再次返回卫国，被聘为顾问，度过三年。公元前484年，在外漂流14年后，68岁的孔子重新回到了鲁国。三、孔子和老子1、孔子孔子的教育思想：

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”——《论语・述而》

有教无类孔子讲学图打破过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。整理五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》中。三、孔子和老子1、孔子老子骑牛，紫气东来

马代表的乾卦所生发的是“天行健，君子以自强不息”的精神。牛代表的坤卦所生发的是“地势坤，君子以厚德载物”的精神。

三、孔子和老子2、老子老子的思想主张：材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》材料二：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《道德经》材料三：使民复结绳而用之。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《道德经》材料四：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。——《道德经》“道”是万物的本原无为而治小国寡民朴素辩证法三、孔子和老子2、老子类别内容孔子《论语》政治思想教育哲学老子《老子》哲学政治核心思想：“仁”和“礼”：（1）“仁”仁者爱人，关爱他人；体现在政治上“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；（2）“礼”，克己复礼，即主张恢复西周等级森严的礼乐制度。教育方面成就显著：①教育主张：有教无类、因材施教；②创办私学(打破了“学在官府”的局面，推动了私学的发展)；③整理六经，成为儒家经典。敬鬼神而远之①朴素的唯物论：“道”是万物的本原，主张“道法自然”，追求天人合一；②朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；顺其自然，无为而治三、孔子和老子【总结】春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间互相批驳又交流吸收的局面。百家：泛指，意为数量多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。老子孔子孟子荀子墨子韩非邹衍庄子诸子百家四、百家争鸣1、历史背景政治：周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，各国统治者争先招揽人才；经济：铁器牛耕的出现和推广，生产力发展，井田制瓦解，封建经济发展阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级壮大；新兴士阶层崛起。文化：私学兴起，学术下移：由“学在官府”到“学在民间”。材料：先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生。——胡适《说儒》思考：礼崩乐坏之时代，何以济世？学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。四、百家争鸣学派人物主要思想儒家孟子荀子道家庄子墨家墨子法家韩非兵家孙膑阴阳家邹衍①“齐物”(即万物齐一，任何事物在本质上都是相同，没有区别)②“逍遥”(旁观、超然，“无所恃”，不受任何条件左右)③天与人“不相胜”，人必须顺应自然（天命观）“仁政”；“民贵君轻”；性善论；义利观天行有常，“制天命而用之”，人定胜天；“君舟民水”；礼法并施(隆礼重法)，王霸并用；“性恶论”主张：“兼爱”、“非攻”；“尚力”(强调生产劳动重要性)；政治主张：“尚贤”；提倡节俭：节用和节葬主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；以法治国：明法令，严法典；历史是发展的，主张变法革新；性恶论。重视战争规律；利用和创造利于己的形势；重视人的作用

提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。强调先义后利，舍生取义；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈墨家代表下层平民利益意义:①中国历史上第一次思想解放运动；②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础；③这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。法家代表新兴地主阶级利益四、百家争鸣2、代表和意义社会大转型：奴隶社会→封建社会归纳总结—春秋战争时期：社会大变革大转型的表现经济方面政治方面文化方面民族关系军事方面生产力的发展：铁器牛耕的产生和推广，经济发展；生产关系的变化：井田制的瓦解，土地私有制确立；小农经济产生（成为封建社会的经济基础，统治者重视：重农抑商政策）；周王室衰微，诸侯争霸，战争不断，