湖南省邵阳市2026-2027学年高二上学期9月拔尖创新班联考语文试卷（含答案）

湖南邵阳市2026年9月高二拔尖创新班联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。B．朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。C．朱子认为穷理亦要切已才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。D．尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。B．文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。C．文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。D．文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。3．根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（

）A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休D．以近知远、以一知万、以微知明4．小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“①”和“所以然之故”。“所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；②，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。而“所以然之故”就是“③”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且④，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。5．原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合文章内容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”阅读下面的小说，完成小题。一块猪肉毕飞宇到了六月，学制两年的初中生毕业了。一件重大事情摆在了父亲的面前，他必须推荐上高中的学生了。在父亲的班里，父亲最喜欢的一个学生叫黄俊祥，他来自一个叫“金崔”的村子。父亲每一次见到黄俊祥脸上都有笑容，这是很不容易的。父亲在我的面前都很少笑，他严厉和缺笑的面容方圆十几里都很著名。黄俊祥最出色的一件事是写作文，这是父亲喜欢他的根本原因，哪一个语文老师不喜欢作文好的孩子呢？我从小就喜欢看父亲批改作文。我读过数不清的作文，我读过数不清的批语和评语，这对我的未来是有帮助的。它帮我建立了标准，什么是“好”，什么是“不好”，父亲的批语和评语在那儿。（对了，1977年，中堡公社搞了一次语文大赛，包括作文。我考了一个不可思议的高分。试卷是父亲出的。成绩出来之后我受到了质疑，类似于《藤野先生》里头的“勿‘漏’为要”，影响很不好。我和我的父亲什么都没说，他很淡定，我很愤怒。我们这一对父子是多么骄傲的人，都骄傲得过分了。我们怎么可能干那样的事。）父亲批改作文很敬业，也严厉，任何一点“逻辑上”的谬误或语病都逃不出他的眼睛。父亲是严格的、吝啬的，他很少在批语或评语上表扬学生。但父亲在赞许黄俊祥的时候不甚冷静，常用“好”和“非常好”这样的短句。在我还不知道“黄俊祥”是谁的时候，我就熟悉他了。他的钢笔字也很漂亮，一句话，在父亲的眼里，黄俊祥哪哪都好。父亲还做过一件夸张的事情，把黄俊祥的作文拿出来，专门读给我的母亲听。后来我认识了黄俊祥，高个子，很帅。可不幸的事情立即就发生了。父亲送出了他的高中生推荐名单，黄俊祥所在的大队——金崔，也送出了推荐名单。这两个名单有出入，一个有黄俊祥，一个没有。在父亲的教师生涯里，最紧张的一件事就这样来临了。我相信父亲没有预料到这样的结果，他去了一趟金崔大队，带回来的消息很不好。黄俊祥的“家庭成分”有些“小问题”，要不就是黄俊祥外婆的“家庭成分”有些“小问题”。但是，即使是1972年，还是有一小部分“家庭成分”有问题的学生获得了上高中的机会。黄俊祥为什么就没有呢？他被人“顶包”了。父亲很不甘，他开始了他的努力。我不想说父亲有多善良，我只想说，所有的教师都有一个基本心态，希望自己的学生，尤其是自己所看好的学生能有一个更好的发展。一连好几个来回，形势都不容乐观，父亲越来越沉郁了。黄俊祥的老父亲终于出面了。他来到了我的家。他把他所有的希望都寄托在我父亲的身上。他笨拙地说着“好话”，希望能感动我的父亲。父亲呢，也一直在说“好话”，他一次又一次地表达他对黄俊祥的喜爱。我坐在一边，心里头已经很清楚了，父亲是“没用”的，他的任何意见都不可能成为“决定”。父亲也表达了这个意思，就差说“我没用”了。但是，绝望的人就是这样，他盼望奇迹，他盼望最后的一根稻草能够提供足够的浮力，好让他慢慢下沉的身躯再一次浮出水面。黄俊祥渴望上高中，他在家里也许已经失去了理智，他在逼他的父亲，他的父亲只能来求我的父亲。大概就在发榜的前夕，一个大清早，我打开家门，突然发现我家的门扣上挂着一块猪肉，两斤的样子。虽说只是一个八九岁的孩子，我第一眼就知道了，这块肉是黄俊祥的父亲在天亮之前送来的。这是他最后的希望了。他一定看出来了，唯一愿意帮着他儿子说话的，只剩下我的父亲。他在做最后的挣扎。我至今还记得那一天的情形，我们一家人都在回避那两斤猪肉。家里的气氛很沉重。我估计我的父亲一直在盘算：如何去处理这两斤猪肉呢？退是没法退的，因为你根本不知道这块猪肉是从哪里来的；不退也不行，因为我们都知道这块肉是从哪里来的。心知肚明而又无法言说，这大概是人生当中极为纠结的一件事了。天气太热，一块猪肉是不能存放太久的。扔掉？这是不可能的。我敢肯定我的父亲想都没有这样想过。在1972年，没有人会做出那样疯狂的举动。大约在傍晚，父亲决定了，他让我的母亲拾掇那块猪肉去了。孩子都是馋的。但是，即便馋成我这样，我在吃肉的时候依然有罪恶感。“罪恶感”这个词在当时是不存在的，一个孩子对自己的内心活动不可能有那么精确的命名能力。但是，我心里头极其古怪，这是真的。整个晚饭都非常古怪，这也是真的。这就是为什么我至今还记得这顿猪肉的根本原因。但我说“罪恶感”一点也没有夸张——后来我见过已经成为“社员”的黄俊祥，我选择了回避。我估计我的父亲也有罪恶感。我这样说当然有依据，他一直在创造机会“补偿”黄俊祥，一个没有罪恶感的人是不会那样的。机会终于来了，就在第二年的秋天，我的父亲专门把黄俊祥“请”回了学校，父亲让黄俊祥给在校的学生做了一次报告。这个报告我没有听，我知道黄俊祥会说什么：没有上高中，一样可以为国家做贡献——就像毛主席所说的那样：“广阔天地，大有作为。”这么多年过去了，公正地说，父亲是不该愧疚的。他把我们三个孩子养大已是不易，他又能有什么“用”呢？在最困难的时候，他的大女儿退过学；他的二女儿和他的小儿子是小学里的同班同学，为了避免两个孩子同时“推荐”上初中，他只能让他的小儿子在小学五年级的那一年选择留级。对自己的孩子他也只能如此——他又有什么“用”呢？（选自《苏北少年“堂吉诃德”》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．父亲对待“我”和黄俊祥的态度截然不同，既可看出父亲对黄俊祥的偏爱，也可看出父亲对儿子的刻意疏远。B．黄俊祥被人“顶包”，父亲一次次为之努力，这固然和教师所共有的基本职业心态有关，但也反映出父亲的善良。C．明知道猪肉是谁送的，父亲并没有退回，最终还是吃了，可见在当时的物质情况下，两斤猪肉的诱惑力实在巨大。D．父亲专门请黄俊祥到学校做报告，这完全是出于某种补偿心理，父亲对自己无功受禄的行为充满深深的罪恶感。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文看似平淡的叙述背后，实则波澜迭起，富有节奏感，开篇短短两句即设置悬念。B．本文写黄俊祥连外形都十分出众，是为了将人物“扬”起，从而与后文构成张力。C．文中画线部分运用借喻，生动写出了黄俊祥父亲几近绝望而又不愿放弃的挣扎心境。D．父亲面对“一块猪肉”时的不安，深刻折射出人情与规则在他内心形成的激烈冲突。8．文中有一个段落被整体外加了括号，作者为什么要这样做？请谈谈你的理解。9．文本中频频出现“我相信”“他在家里也许”“我估计”“我敢肯定”“我知道”之类表示揣测或判断的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。（节选自《左传·僖公三十二年》）材料二：三十三年春，秦兵遂东。更晋地，过周北门。周王孙满曰：“秦师无礼，不败何待！”兵至滑，郑贩卖贾人弦高持十二牛将卖之周，见秦兵，因献其牛，曰：“闻大国将诛郑，郑君谨修守御备，使臣以牛十二劳军士。”秦三将军相谓曰：“将袭郑，郑今已觉之，往无及已。”灭滑。当是时，晋文公丧尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因丧破我滑。”遂墨衰绖，发兵遮秦兵于崤，击之，大破秦军，无一人得脱者，虏秦三将以归。文公夫人，秦女也，为请三将。晋君许之，归三将。缪公素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”复三人官秩如故，愈益厚之。（节选自《史记·秦本纪》）材料三：昔秦缪公兴师以袭郑，蹇叔谏曰：“不可。臣闻之，袭国邑，以车不过百里，以人不过三十里，皆以其气之趫与力之盛至，是以犯敌能灭，去之能速。今行数千里又绝诸侯之地以袭国臣不知其可也君其重图之。”穆公不听。蹇叔送师于门外而哭曰：“师乎！见其出而不见其入也！”蹇叔有子曰申与视，与师偕行。蹇叔谓其子曰：“晋若遏师，必于崤。女死，不于南方之岸，必于北方之岸，为吾尸女之易。”穆公使人让蹇叔曰：“寡人兴师，未知何如。今哭而送之，是哭吾师也。”蹇叔对曰：“臣不敢哭师也。臣老矣，有子二人，皆与师行。比其反也，非彼死，则臣必死矣，是故哭。”（节选自《吕氏春秋·先识览·悔过》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今行A数千里B又绝C诸侯之地D以袭E国F臣G不知其可也H君I其重J图之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．其，反问语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”语气不相同。B．因，趁着，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”意思不相同。C．遮秦兵于崤，状语后置，与《齐桓晋文之事》“构怨于诸侯”结构相同。D．速，迅速，与《六国论》“始速祸焉”中的“速”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中秦穆公不听从蹇叔的劝告，派孟明等人出征，蹇叔哭着送他们。秦穆公派人讥讽蹇叔，认为他虽然年事已高，但见识短浅。B．材料一中蹇叔的儿子随军出征，蹇叔哭着送儿子，他预料到晋国人阻击秦军的地方，儿子必然会死在这两座山陵之间。C．材料二中秦军经过晋国的滑邑时，郑国商人弦高用计使秦将放弃偷袭郑国的计划，并建议他们灭掉滑邑，这引起了晋襄公的愤怒。D．材料二中晋军大败秦军后，由于晋文公夫人的求情，三位秦国将军才被释放。秦穆公穿着丧服哭诉自责，表达了对于不听蹇叔劝阻的悔意。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（2）女死，不于南方之岸，必于北方之岸，为吾尸女之易。14．材料一和材料三中蹇叔阻止秦穆公出师的理由有何异同？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成下面小题。杂诗丰坊（明）孤松挺穹壁①，下临万里波。激湍啮其根，惊飚撼其柯。纷纷穴赤蚁，袅袅缠青萝。群攻未云已，生意当如何？严霜一夕坠，高标复嵯峨②。君子固穷节，感慨成悲歌。【注】①穹壁：高高的崖壁。②嵯峨：高耸的样子。南轩松李白南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两首诗同为咏物诗，诗中的“孤松”与刘桢《赠从弟（其二）》的“青松”精神内核有相通之处。B．《杂诗》中“激湍”二句精确使用动词“啮”“撼”，突显了孤松恶劣的生存环境。C．《杂诗》中“纷纷”二句运用叠词，鲜明生动地描摹出事物的形态，写出外物对松的依赖。D．《南轩松》颈联写阴凉处生出的碧绿古苔，衬托了松树的高大浓密和年岁之久。16．这两首诗都写“孤松”，二者表达的思想情感有何异同？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）学校制作标语，选择了《谏太宗十思疏》中的“______________”“______________”两句，意在提醒同学们要持之以恒、戒骄戒躁。（2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧的《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。（3）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“__________”为前者之意，“__________”符合后者之意。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在数字浪潮奔踊的今天，如何让千年古画挣脱卷轴的束缚，走进当代人的生活？中央广播电视总台融媒体栏目“每日读画”给出了精采答案。该栏目以“AI+美术”的创新模式，让《千里江山图》《松溪泛月图》等传世名作转化为可互动、可体验的数字文化产品，让观众在指尖流转间，触摸传统绘画的笔墨神蕴与文化深意。①传统绘画的魅力，在于虚实相生的意境营造与穿越时空的精神共鸣。《松溪泛月图》中，远山如黛、松涛阵阵、渔舟唱晚的悠远意境，曾是文人墨客的精神栖居地。而“每日读画”并未止步于复刻，而是通过AI技术重构场景：点击画面，渔舟会随波微动，松叶会随风轻摇，配上古曲《渔樵问答》的悠扬旋律，观众仿佛置身画中，与古人共赏一轮明月。②这种“音画合一”的创新表达，不仅让年轻观众对传统艺术产生了天然的亲近感，而且让静态的画作有了动态的生命力。文化传承不是简单的复制粘贴，而是在尊重传统的基础上推陈出新。“每日读画”的成功，在于它既守住了笔墨丹青的文化内核，又用现代科技搭建了沟通古今的桥梁。讲解环节中，专家学者的解读深入浅出，将画中的历史背景、笔墨技法化作通俗表达A互动环节里，观众可自定义画中元素的色彩与布局，在创作中理解传统绘画的构图智慧。③这种“欣赏+解读+体验”的模式，让观众对文化传承从被动接受变为主动参与，让千年古画在数字时代焕发新的生机。④从卷轴到屏幕，从欣赏到互动，“每日读画”以融媒之笔，铺就了文化传承的新图景。唯有让传统艺术与现代生活同频共振，才能让文化根脉代代相传，让中华美学在新时代绽放更加绚丽的光彩。18．文中第一段有三个错别字，请找出并更正。19．请在文中A处填写最恰当的标点符号，并说明其作用。20．文中画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．文中第二段“复刻”的本义是指木刻古籍重新雕版印刷，而文中对此进行了引申。请指出“复刻”一词在文中的含义，并给此义项另拟一个相应的例句，语言准确简洁。22．请以“每日读画”为开头写四个问句，作为本文的写作提纲。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。所谓成长，就是一次次合法的自我背叛。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．A3．D4．所当然之则从实践上说你为什么要这样做“真知”中包含着行/“真知”体现于行动/“真知”落实于行动5．①“举斯心加诸彼”。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。②从近处推去远处。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。③物理的迁移。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运用到养生中。6．B7．D8．①括号是对上段文字的补充说明，这段文字佐证了父亲的作文批语对“我”未来的帮助，适合使用括号。②这段文字还塑造了“我”与父亲的清高、“骄傲”形象，内容丰富，适合单独成段。③整体外加括号，让这段插入性叙事“隐藏”起来，避免打乱整体叙述节奏，保证主线叙事的连贯性9．①“我”将其他人物的内心世界和动作行为合理而有节制地呈现在读者面前，有助于表现立体的人物形象。②这些揣测或判断语句中的“我”大多是叙述者“我”（成人的“我”，回顾性视角），弥补了儿童视角的局限，合理丰富了故事内容。③构成儿童视角和成人视角的交织，使全文融合了儿童的直观感受和成人的理性审视，让叙述更富有层次感。④表明了接续内容为“我”的推断，在表面的谨慎和实际的笃定里，形成一种反差的张力，引发读者的思考。10．BFH11．D12．C13．（1）使军队劳累去袭击远方的国家，这是我从未听说过的做法。军队劳累不堪，力量耗尽，远方的君主又有防备，恐怕不可以这样做吧？（2）你们如果战死，不是死在崤山南面的边境，就是死在北面的边境，为此我给你们收尸会比较容易。14．相同点：都觉得秦穆公奔波千里去偷袭郑国风险太大。不同点：①材料一中蹇叔认为郑国肯定会提前知道消息做好准备，士兵们辛苦而无所获，心里容易有怨气。②材料三认为行军太远容易丧失士气和力气，穿过别的诸侯国的地盘，难以预料。15．C16．同：两首诗都表达了对“孤松”顽强挺拔品性的赞美。《杂诗》歌颂其在恶劣环境中不屈不挠的品质，《南轩松》写出其“凌云霄”坚韧挺拔的风姿。异：①《杂诗》托物言志，表达了对君子身处困厄仍坚守气节、孤高傲世的赞美，以及对奸佞小人的愤慨和蔑视。②《南轩松》表现诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往“直上数千尺”的凌云之势，暗寓诗人崇高的理想和远大的抱负。17．忧懈怠则思慎始而敬终惧满溢则思江海下百川廊腰缦回檐牙高啄江州司马青衫湿（直把杭州作汴州/烽火扬州路/方其破荆州/但悲不见九州同）海客谈瀛洲（京口瓜洲一水间/楼船夜雪瓜洲渡/在河之洲）18．（1）“奔踊”应为“奔涌”（2）“精采”应为“精彩”（3）“神蕴”应为“神韵”19．分号，表示前后两部分内容是紧密联系但又相对独立的并列关系。20．序号②，修改为：不仅让静态的画作有了