2026年《中国在梁庄》阅读理解(有答案)

2026年《中国在梁庄》阅读理解(有答案)梁庄村口的老槐树又发了新枝。树桠间挂着的铁钟还是三十年前的模样，只是钟身被擦得锃亮，敲击时的回响里多了几分清越。王有福蹲在树底下修竹编，竹篾在他布满老茧的手里翻飞，脚边堆着几个刚编好的菜篮，篮底用红漆描了“梁庄手作”四个字——这是村合作社新设计的标识。“福伯，您这手活又精进了！”说话的是26岁的周小芸，她背着三脚架从村东头跑来，手机屏幕还亮着直播界面，“刚在李婶家拍了蜜薯窖，现在来拍您编篮子。咱今天主打‘梁庄慢时光’，网友就爱看这种老手艺。”王有福抬头笑，眼角的皱纹挤成一团：“小芸啊，你这直播能卖出去不？上回你张婶的手工鞋垫，说是卖了八十双，可我瞅着她压箱底的存货也没见少。”“咋没卖出去！”小芸蹲下来，把手机镜头对准竹篾，“您看这评论区，‘奶奶辈的手艺’‘想要同款菜篮’刷得飞起。合作社张主任说了，下周县里的电商培训就到咱村，到时候教咱们做详情页、学物流打包。对了，福伯，您记不记得村东头那片荒坡？现在改造成光伏农场了，太阳能板底下种着羊肚菌，上个月还上了省台新闻呢。”远处传来汽车鸣笛声，一辆白色SUV停在老槐树下。开车的是村支书周宏，副驾驶坐着个戴眼镜的年轻人，背着相机东张西望。“这是县文旅局的小吴，来拍咱们的‘和美乡村’纪录片。”周宏打开后车门，搬出一箱打印好的《梁庄村志（2016-2026）》，“老周头，您要的修订版到了。”被称作“老周头”的是72岁的周明礼，退休前是镇中学的语文老师。他颤巍巍接过村志，翻到“文化传承”章节，手指停在“梁庄古祠修复记”那页：“宏子，这部分得再改改。古祠前的两棵银杏树，树龄不是一百二十年，是一百三十五年。我十岁那年，爷爷带我去祠里上供，他摸着树说‘我十岁时，这树就有两人合抱粗’，那时候是1947年……”“明礼叔记性还是这么好。”小吴举起相机，“古祠现在既是文化站，又是村史馆，墙上挂着历年的全家福，还有您整理的梁庄民谣集，这些都是亮点。对了，听说村里要办‘梁庄丰收节’？”“可不是！”周宏掏出手机翻照片，“看这设计图，主会场在村南的荷塘，搭了稻草艺术展，还有非遗打铁花表演。咱村的留守妇女组成了腰鼓队，王婶家的小孙女刚从城里回来，说要教大家跳抖音热舞。”他忽然压低声音，“不过也有反对的，村西头的赵大爷说‘好好的庄稼地用来搭舞台，糟蹋粮食’；祠堂管理组的老李头觉得‘打铁花太闹腾，坏了古祠的风水’。”王有福把编好的菜篮放进纸箱，拍了拍手上的竹屑：“我倒觉得是好事。前几年，村里就剩些老头老太太，年轻人全跑城里，过年都凑不齐一桌麻将。现在小芸她们回来了，光伏农场招了二十多个村民，竹编合作社带起三十多户，上个月还来了两个大学生村官，说要搞‘数字乡村’试点。就说我家那小子，在东莞电子厂干了十年，上个月打电话说想回来，说咱村的快递点能发到全国，他想搞农产品深加工……”“爸，您又念叨我哥！”小芸抢过话头，“他昨天还发视频，说在东莞学做红薯干包装设计呢。对了，明礼爷爷，您整理的那本《梁庄童谣》，我想做成有声书，配上咱村娃娃的录音，您看行不？”周明礼扶了扶眼镜，目光掠过老槐树上的铁钟。二十年前，这钟是催大家开大会的；十年前，是通知外出务工人员领补贴的；如今，钟响是叫人来文化广场跳广场舞，或者去村史馆听老人们讲“三线建设”时的故事。他翻开村志，在“人口变化”一栏停住——2016年，梁庄户籍人口1237人，常住人口382人；2026年，户籍人口1251人，常住人口814人。旁边贴着一张照片：村小学的操场上，几十个孩子追着足球跑，背后的教学楼墙上写着“梁庄未来在手中”。“明礼叔，您发啥呆呢？”周宏拍了拍他的肩，“走，去古祠看看，今天县博物馆的专家来鉴定咱们收的老物件，有块民国时期的‘耕读传家’木匾，您不是一直念叨吗？”一行人往村东走，小芸的直播还在继续。评论区跳出一条：“主播，梁庄和十年前比，最大的变化是啥？”她想了想，举高手机，镜头里掠过光伏板闪烁的银光、荷塘里摇曳的莲蓬、文化广场上刷着新漆的健身器材，最后定格在几个孩子围着老槐树数年轮的画面。“大概是……”她对着镜头笑，“大概是从前我们拼命往外跑，现在总想着往回走。”风掠过梁庄的田野，吹得路边的格桑花东倒西歪。远处，几个戴草帽的村民正往货车上装刚摘的蜜薯，车身上印着“梁庄优品·直达餐桌”。不知谁哼起了那首老民谣：“梁庄河，弯又长，一头连村一头望……”这回的调子里，多了几分清亮的尾音。（一）文中多次出现“老槐树”这一意象，请结合文本分析其作用。（6分）（二）请从人物描写的角度赏析文中画横线的句子：“王有福抬头笑，眼角的皱纹挤成一团：‘小芸啊，你这直播能卖出去不？上回你张婶的手工鞋垫，说是卖了八十双，可我瞅着她压箱底的存货也没见少。’”（5分）（三）文本中周明礼坚持修改村志细节（“古祠前的两棵银杏树，树龄不是一百二十年，是一百三十五年”）这一情节有何深意？请结合全文分析。（6分）（四）梁庄的变化引发了你对“乡村振兴”怎样的思考？请结合文本和现实谈谈你的看法。（8分）（五）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中通过周小芸的直播、光伏农场、电商培训等细节，展现了梁庄在数字经济、生态农业等方面的新探索。B.王有福对儿子返乡的期待与周小芸对直播的热情，共同体现了梁庄年轻人从“离乡”到“归乡”的转变。C.“梁庄河，弯又长，一头连村一头望……”民谣的引用，既呼应了梁庄的历史文脉，又暗示了村民对未来的希望。D.文本以“老槐树”“铁钟”“竹编”等传统元素为线索，贯穿全文，突出了梁庄在现代化进程中对传统的坚守。（一）答案：①作为线索贯穿全文，串联起村头对话、人物活动等场景，使情节更集中；②象征梁庄的历史与记忆，老槐树的“新枝”“铁钟的回响”暗示村庄在传承中发展；③烘托氛围，老槐树见证梁庄从“留守”到“归乡”的变化，是乡村振兴的见证者。（每点2分，共6分）（二）答案：运用神态描写和语言描写（2分）。“抬头笑”“眼角的皱纹挤成一团”刻画了王有福朴实亲切的形象；语言中对直播效果的质疑，既体现了老人对新事物的谨慎（1分），又为后文小芸解释直播成效、展现梁庄变化做铺垫（2分）。（三）答案：①体现周明礼作为文化传承者的严谨态度，他对村志细节的坚持，是对梁庄历史记忆的守护（2分）；②暗示乡村振兴不仅是经济发展，更是文化根脉的延续（2分）；③与后文村史馆、民谣集等内容呼应，突出梁庄在现代化进程中对“文化乡愁”的重视（2分）。（四）答案：示例：乡村振兴需兼顾“形”与“神”。从文本看，梁庄的“形”变体现在光伏农场、电商合作社、文化广场等基础设施的完善（2分）；“神”变则是人口回流带来的活力、传统手艺与现代直播的融合、村志民谣等文化符号的传承（2分）。现实中，部分乡村片面追求“景观改造”，却忽视了本土文化