2026-2027学年七年级上册语文文言文阅读专项训练试卷

2026-2027学年七年级上册语文文言文阅读专项训练试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、基础知识与句式判断1.解释下列句子中加点词语的含义。(1)翩翩然欲与游者相乐，而此独以跂高之故不得也。（，）(2)河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。（，）(3)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（，）(4)鲲鱼化而为鸟，其名为鹏。（，）2.选择下列加点词语在句中含义相同的一项。A.（1）见渔人，乃大惊，问所从来。（2）此间有贤士人，欲往从之。B.（1）野芳发而幽香。（2）香远益清。C.（1）望峰息心。（2）心旷神怡。D.（1）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（2）翼若垂天之云。3.判断下列句子中加点词语的用法是否相同，若不同，请分别说明。(1)去以六月息者也。（）（2）乘天地之正，御六气之辩。（）(3)沃若。（）（4)彼且恶乎待哉？（）4.下列句子中不含特殊句式的一项是（）。A.河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。B.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。C.鲲鱼化而为鸟，其名为鹏。D.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。5.用现代汉语解释下列句子中加点的虚词。(1)惠子相梁，庄子往见之。（）(2)子非鱼，安知鱼之乐？（）(3)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。（）(4)鸿鹄之志存焉。（）二、阅读理解与翻译阅读下面的文言文，完成第6～10题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”庖丁曰：“臣之所好道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”6.解释下列句子中加点词语的含义。(1)庖丁为文惠君解牛。（）(2)手之所触，肩之所倚。（）(3)奏刀騞然。（）(4)依乎天理。（）(5)技经肯綮之未尝。（）7.翻译下列句子。(1)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。(2)臣之所好者道也，进乎技矣。(3)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。8.文中庖丁解牛的技术高超体现在哪些方面？请结合文本简要分析。9.文惠君从庖丁解牛中悟出了什么道理？这对你理解“养生”有何启发？10.庖丁所说的“道”与“技”的关系是什么？你认为学习任何事物都应追求“道”吗？请谈谈你的看法。三、文言现象探究11.《论语》中有多处关于“学”的论述，如“学而时习之，不亦说乎？”、“温故而知新，可以为师矣。”等。请结合你所学过的文言文内容，列举两例其他文献（如《孟子》、《庄子》、教材篇目等）中关于“学习”或“修养”的言论，并简要说明其含义或启示。四、拓展与思考12.阅读下面的文字，完成后面的题目。太丘曰：“陈元，君也，而与友孰大？友也，而与父孰大？父也。君不是臣，臣不是君，亦何谓也？”（选自《世说新语·方正》）(1)解释下列句子中加点词语的含义。a.太丘曰：（）b.陈元，君也：（）c.君不是臣：（）(2)简要说明这段对话中太丘是如何教育陈元理解“孝”与“忠”关系的？(3)你认为古代的“孝”与“忠”观念在现代社会有何价值？又有哪些方面需要我们反思和摒弃？试卷答案一、基础知识与句式判断1.(1)意思，样；(2)江河；(3)蚯蚓，蝉；(4)大*解析：(1)“翩翩然”是的样子，“欲与游者相乐”是想要和游玩的人快乐的样子，故意为“意思、样”；(2)“河伯”是传说中的水神，故意为“江河”；(3)“朝菌”是生命短暂的蚯蚓，“蟪蛄”是知了，都是具体事物名称；(4)“鲲”是传说中的大鱼，“鹏”是传说中的大鸟，都是具体事物名称，且鹏比鲲大，故意为“大”。2.C*解析：A项，“乃”在第一句是“于是、就”，在第二句是“这”；B项，“香”在第一句指香气，在第二句指香味；C项，“心”在两句中都指内心、心情；D项，“翼”在第一句指翅膀，在第二句指翅膀的样子（通“翼翼”）。3.(1)动词，往，去；(2)动词，驾驭；(3)形容词，丰足的；(4)动词，依赖，凭借*解析：注意词语在句中的具体用法和意义变化。(1)第一个“去”是“往、去”的意思，第二个“去”在“以六月息者也”中，结合语境理解为“往、去”（凭借六月的风）。(2)第一个“御”是“驾驭”的意思，第二个“御”在“御六气之辩”中，理解为“驾驭”六气。(3)“沃若”形容水草茂盛，丰足的样子，是形容词。(4)“恶乎待哉”意思是“还依赖什么呢”，故“待”意为“依赖、凭借”。4.C*解析：A项判断句，“始……也”表判断；B项省略句，“不知（之）晦朔”，“不知（之）春秋”；D项倒装句，“鹏之徙于南冥也”是“鹏徙于南冥也”的倒装，状语后置；C项为一般陈述句。5.(1)到；(2)哪里；(3)用来连接词或短语，无实义；(4)语气助词，表示存在或出现*解析：虚词意义和用法需结合语境理解。(1)“往见之”意为“到……去见他”；(2)“安知”意为“哪里知道”；(3)“野芳发而幽香”中“而”连接动词“发”和形容词“幽香”，表修饰或顺承，无实义；(4)“鸿鹄之志存焉”中“焉”是语气助词，无实义，表示存在。二、阅读理解与翻译6.(1)解剖；(2)凭依；(3)拟声词，形容声音；(4)自然纹理；(5)结合处，筋骨结合的地方*解析：(1)“解牛”指分解牛体，意为“解剖”；(2)“倚”指靠着，意为“凭依”；(3)“騞然”模拟声音，意为“拟声词，形容声音”；(4)“天理”指牛的自然结构，意为“自然纹理”；(5)“技经肯綮”中，“经”指筋，“肯”指骨，“綮”指筋骨结合处，合起来指筋骨结合的地方。7.(1)他的刀法动作协调，合乎《桑林》舞曲的节奏，并且符合《经首》乐章的节拍。(2)我所追求的是道，已经超越了技术层面。(3)顺着牛的自然结构，敲入筋骨间的缝隙，引导开骨节间的空处，依照牛体本来的样子（解剖）。*解析：翻译时注意句式结构，将文言句式转换为现代汉语表达习惯。如判断句“臣之所好者道也”译为“我所追求的是道”；“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”需准确表达动作和目的。8.庖丁解牛的技术高超体现在：观察入微，从“所见无非牛者”到“未尝见全牛也”，再到“以神遇而不以目视”；动作精准，手、肩、足、膝配合默契，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然”；技艺精湛，能够“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，避开阻碍，顺势而为；效率高且安全，“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，从不碰到筋骨结合处，更不用说大骨头了。*解析：分析文章内容，找出描写庖丁动作、观察、技艺的词语和句子，进行归纳总结。如“未尝见全牛也”、“神遇”、“依乎天理”、“技经肯綮之未尝”等句都体现了其高超技艺。9.文惠君悟出了养生之道。庖丁解牛时能“依乎天理”，避开内耗（筋骨结合处），顺势而为（因其固然），避免损伤，这与养生要顺应自然规律，保持身心和谐，避免冲突和过度消耗的道理相通。*解析：联系文惠君的身份和对话内容，思考庖丁的“道”对治理国家或个人修养的启示。庖丁的技艺在于顺应自然，避免冲突，这与养生保健的核心理念有共通之处。10.庖丁认为“道”是超越具体技术的原理和规律，“技”是具体的技术操作。“道”是“技”的基础和指导，掌握了“道”，技术就能达到更高境界。我认为学习任何事物都应追求“道”，因为“道”代表了事物的本质规律和深层理解，只有掌握了“道”，才能灵活运用技术，解决实际问题，并不断精进。*解析：理解庖丁对话中“道”和“技”的内涵。“道”是更高层次的原则、规律，“技”是具体的应用。分析二者关系，并联系学习实际，阐述追求本质理解的重要性。三、文言现象探究11.例一：《论语·为政》“学而不思则罔，思而不学则殆。”含义：学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会危险。例二：《孟子·尽心上》“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”含义：人之所以为人，在于有道德教化，仅仅吃饱穿暖、安逸居住而没有道德教育，就接近于禽兽了。启发：学习是个人成长和社会进步的基础，要边学边思考，并将所学用于指导实践，提升道德修养。*解析：回忆所学的其他文献中关于“学”或“修养”的言论，选择两例进行说明。解释时注意原文含义，并提炼出其核心思想或启示。四、拓展与思考12.(1)a.语气词，表示感叹或疑问；b.君主；c.侍奉君主(2)太丘通过提问“君孰大？父孰大？”引导陈元思考在不同关系中（君臣、父子）应尽的义务是不同的，但“父”是本源，“君”是当前所侍奉的对象，因此应首先尽孝于父，然后在君臣关系