2025-2026学年安徽省宿州市高二10月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省宿州市2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（77分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下题。孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。“人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。（摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。3.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（）A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。4.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。5.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：唱戏何香久子产庙戏楼是一个老式戏楼，廊柱斑驳，但可以看出明清时代乡村戏楼的规制。台口挂出一个大大的戏牌，上边写着“今日演出：小二黑结婚”。台下黑压压挤满了十里八庄的乡亲。在戏里扮演区长的田书记正在后台化妆，小任走过来附在他耳边说了句什么，他拉小任到门外。田书记问：“你说黄老三他们出动了？”小任点点头：“黄老三纠集了张子豪、张老瞎五六个绺子的土匪，有三百多人。”田书记说：“这小子把最后的老本全拼出来了，咱们得做好准备，隆重欢迎。”小任说：“焦区长带队伍去‘欢迎’他们了。”①田书记说：“这场戏，咱给他好好唱唱。”黄老三的一个心腹——土匪杨苗化装成看戏的农民，隐在老乡中。他一双眼睛不时地向四周观察。小任挤在杨苗旁边，机警地盯着他的一举一动。台上，徐俊雅演小芹，正演《订婚》一场。台下，杨苗问身边的小任：“老弟，哪村的？”小任说：“圈椅马的。”杨苗问：“贵姓？”小任答：“姓马。”杨苗说：“这戏唱得真热闹。”小任说：“嗯，不赖！兄弟哪村的？”杨苗说：“东庄的。”小任问：“噢。那你认得王玉德吗？”杨苗说：“王玉德？认……认得，认得！前天还跟他一起喝酒来着。”②小任一拍巴掌：“咳，这王玉德死了二十多年。我咋问起死人来了！”杨苗很尴尬地咧咧嘴。到了伏击的地方，焦裕禄说：“都安排妥了，咱们打响战斗，军分区会马上增援，这回给黄老三包个大馅的饺子。”村子里，戏台上，正演着小芹和小二黑在河边约会一场。台下，看戏的人们纷纷议论着：“你看演得多好！”“这是谁家闺女呀，扮相这么俊？”“是工作队的小徐同志。”小任看见杨苗悄悄顺人空往前挤，也跟上去。黄老三亲率三百多名土匪向大营包抄而来。他为这次袭击作了周密的谋划，先让杨苗带几个人在看戏的群众中潜伏，伺机刺杀田书记和焦裕禄，里边一响枪，外边就冲进去，一举解决掉工作队和民兵。黄老三把这个计策叫“快刀子钻心”。台上，扮演区长的田书记上场了。台下，杨苗问旁边的人：“这区长是焦区长扮的吧？”旁边的人说：“焦区长演的是《血泪仇》，这是田书记。”趁着人们专心看戏，杨苗从怀里摸出手枪，悄悄向台上瞄准。小任大喊一声：“杨苗！”杨苗一个愣怔。小任迅速拧住他握枪的手，把他胳膊往上一抬。枪响了，子弹射向天空。上来两个民兵，按住了杨苗。又有两个土匪乘机拔枪欲发，也都被民兵制伏。田书记在台上喊：“乡亲们，不要怕，继续看戏。好戏在后头呢。”村里一响枪，村外的土匪在黄老三的指挥下往村里冲，正好掉进了焦裕禄设下的包围圈。一时枪声大作，进攻大营的土匪被保田队的火力压在一片坟地里。他们借坟头的掩护向保田队的阵地还击。黄老三和张子豪等几个团首隐在一个最大的坟包后面。张子豪问：“三哥，保田队咋有那么好的枪呀？”黄老三咬牙切齿地说：“他奶奶的，那都是老子的快枪！这一回，老子要一条不少地全收回来。”土匪的炮火越来越猛，保田队员们拼力抵抗，土匪借密集火力的掩护发起冲锋。黄老三挥着手枪喊叫着：“弟兄们上啊！冲进大营，天下就是咱的啦！”保田队阵地上，一个民兵对焦裕禄说：“土匪全疯了，蝗虫蚂蚱往上拥，咱的子弹不多了！”焦裕禄下令：“节约子弹，等土匪近了甩手榴弹！”匪兵们号叫着冲上来。一阵手榴弹又把土匪压回坟地里。张子豪对黄老三说：“土八路不是没弹药了吗？”黄老三说：“打了这半天，他们弹药也该绝了。冲！”在他的威逼下，匪兵又向我方阵地冲来。突然间响起冲锋号声。军号声让保田队员们精神顿时为之一振。焦裕禄喊道：“同志们，是军分区的同志来支援我们啦！”阵地上一片欢呼声。穿灰布军装的军分区战士如猛虎下山，直冲过来，与保田队形成合围。匪兵腹背受敌，如没头苍蝇一般乱撞，没有被打死的匪徒全做了俘虏。戏台上，最后一场《过堂》已近尾声。大幕正待拉下，此时，保田队员押着俘虏，扛着缴获的武器进了村。看戏的群众沸腾了，一起向队伍拥过来。可是俘虏队伍中没有黄老三！群众纷纷问：“黄老三呢？”“为啥没抓到黄老三？”田书记迎过来，问：“焦区长呢？”大家这才发现，焦裕禄也不见了。③人们都知道，他一定是找黄老三去了！（节选自何香久《焦裕禄》，有删改）文本二：擒敌焦守云父亲“单刀赴会”的事迹也被写入很多作品中。为了争取黄老三，父亲曾单枪匹马到黄家庄的黄老三家里上门招降。双方互探虚实，并没有撕破脸，但也没有达成协议，黄老三毫无投降之意。在清明节，趁着黄老三上坟不备，民兵设伏一举擒获了这个土匪恶霸。父亲问清了黄老三埋在寺庙神龛下的武器并起获后，立即将他放走了。父亲解释道：抓黄老三容易，可他身边的牛黄狗宝不拎出来，迟早还会祸害乡亲。黄老三也没有消停。回去后，他就指使人打工作队的黑枪，暗杀我父亲。由于父亲警惕性高，每晚睡觉都换地方，甚至上半夜在东洼下半夜就去了南洼。多年后，母亲对这段惊心动魄的工作经历有过罕见的回忆。④她说：“你爸胆可大，天黑时安排好工作，腰里别把斧子就出去了。”不久，区政府顺藤摸瓜，抓获了杨苗、霍子剑、杨金山等悍匪。黄老三眼看羽翼被逐一剪除，感到大势已去，当夜就逃跑了。这一下，身负血海深仇的群众无不痛心疾首，恨当初没有一枪崩了黄老三。父亲并没有多说什么，而是派出几队民兵进行搜查，第四天终于在二道岗活捉了装扮成马车夫的黄老三。（节选自焦守云《我的父亲焦裕禄》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一以白描手法，先写“廊柱斑驳”的老式戏楼，再写台下“黑压压”的观众，可以从中感受到当地看戏的悠久传承。B.文本一写田书记在参加演出的同时指挥若定，侧重写其勇猛善战；写焦裕禄到村外去伏击敌人，侧重写其富有谋略。C.文本一中“蝗虫蚂蚱往上拥”“如没头苍蝇一般乱撞”等，洋溢着浓郁的生活气息，表达了对土匪不堪一击的蔑视。D.文本二对杨苗、黄老三等被抓获过程的记述，表明文本一的创作并非建立在生活真实的基础上，与艺术创作规律相悖。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①语带双关，幽默而又含有深意，表达出了田书记对消灭土匪的自信态度。B.句②描写了小任从犯糊涂中醒悟过来的言行表现，杨苗的“尴尬”与之呼应。C.句③戛然而止，也留下悬念，同时从侧面烘托了大家对焦裕禄的了解和信任。D.句④在前文叙述父亲焦裕禄往昔经历后，插入母亲的回忆，使行文富有变化。8.文本一中写到《小二黑结婚》的演出，在全文中起到了怎样的作用？9.文本一和文本二都刻画了焦裕禄的形象，写法上有何不同？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学①不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗②。其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲，而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌③乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫麓牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡、广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”（节选自《庄子·逍遥游》）〖备注〗①宿学：学识渊博、修养有素的学者。②樗：臭椿。③狸狌：野猫和黄鼠狼。④麓牛：牦牛。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。我宁游戏A污渎之中B自快C无为D有国者E所羁F终身不G仕H以快吾志焉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“以明老子之术”与《大学之道》“在明明德”中的后一个“明”的含义不相同。B.属，文中意为缀辑，撰写。与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”含义不同。C.独，意为难道，表示反问语气。与文段二“子独不见狸狌乎”中“独”含义相同。D.“卑身而伏”与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。B.庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他为人随心所欲，因此王公大臣不愿重用他。C.惠子觉得葫芦太大没用处，将其砸烂，庄子认为他眼界太窄，不懂得事物使用的不同方法，那就和宋国漂洗丝絮的人没有区别。D.野猫、黄鼠狼机敏有余，却难逃猎人之手；牦牛体型巨大却捕捉不到老鼠；而看似无用的“樗”树，却能保全自己。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。（2）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。14.楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。秋夕旅怀李白凉风度秋海，吹我乡思飞。连山去无际，流水何时归。目极浮云色，心断明月晖。芳草歇柔艳，白露催寒衣。梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.开头两句写秋风带来的寒意袭人，“吹”字表明秋风勾起了诗人的思乡之情，“飞”字突出了乡思之浓烈。B.七、八句写萧瑟的深秋芳草不再柔艳，寒冷的霜露催着人赶快置备御寒衣物，表现出诗人羁旅的愁苦。C.九、十句写诗人梦到灿烂的银河，而梦醒后只看到天上星星稀少，表明诗人美好的理想追求难以实现。D.最后两句直抒胸臆，诗人在夜里含悲流泪，思念故乡，却无人安慰。“谁能挥”突出了诗人的孤独无依。16.诗中写山、水、云、月这些意象有何作用？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，12分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中“_______，_______”两句明确了要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型则要对照反省，引以为戒。（2）《大学之道》中用“_______，_______”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。（3）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《〈老子〉四章》中“_______，_______”两句充分说明了这个道理。（4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_______”和“_______”两句。（5）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”描写江水曲曲折折地绕着花草茂盛的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。（6）“落花”在中国古典诗词中比较常见，往往弥漫着春光不再、时间流逝、美人迟暮、物是人非等方面的感慨与忧惧，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。题者，额也，标题是文章的“门面”。可是，在编务工作中常会看到一些来稿的标题，或是苍白陈腐、（），或是拖沓繁冗、缺少淬炼，或是看似华丽、实则空洞，或是语句要素不全，或是充斥专业名词让人难懂……文风的好坏优劣，不仅体现在文章中，也体现在标题上。好标题彰显好文风，改进文风应从改进标题做起。无的放矢、乏善可陈的文章，是不可能产生精彩标题的。制作好标题，首先需要勤于实践、认真思考，透过现象抓住事物的本质，。比如，毛泽东同志的《反对党八股》，是针对当时党内存在形式主义文风等种种表现形式和危害，这个具有鲜明立场的标题，高度概括了文章的主旨。①标题绝非是词语的随意拼凑，②必须严格遵循基本的语法规则，③语言精炼。④同时还应符合事实，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又不能避免模棱两可。如鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》，就简单、明了、准确。标题制作还可以通过调整句式长短、恰当使用标点符号等来增强节奏感和气势。善于运用“积极修辞”，以比喻、借代、引用、设问、比拟、感叹等修辞手法雕琢标题，可使标题更加生动形象富有感染力。如《光明日报》近来头版刊发的《干字当头，拓开那寥廓新天！》（例一）、《你涨，他也涨，那彩礼咋能不高？你降，他也降，这日子咋能不好！》（例二）等文章标题，都生动活泼、振奋人心，让读者一见倾心，渴望赶紧阅读。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.人云亦云 B.照本宣科 C.拾人牙慧 D.鹦鹉学舌19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.提炼出能准确反映核心思想的标题，统领全文的灵魂随之出现B.标题应能准确反映全文的核心思想，使之成为统领全文的灵魂C.标题应能准确反映全文的核心思想，统领全文的灵魂随之出现D.提炼出能准确反映核心思想的标题，使之成为统领全文的灵魂20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中第四段举《光明日报》近来头版刊发两个文章标题为例。请选择其中一例，说明其“生动活泼、振奋人心”的原因。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。儒家认为修身齐家治国平天下的基础在于“格物致知”。有人把“格物致知”解释为“推究事物的原理，从而获得知识”，还有人解释为“格除物欲，获得智慧”。作为新时代的青年学生，你有怎样的理解和思考？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。安徽省宿州市2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（77分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下题。孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。“人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。（摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。3.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（）A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。B.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。4.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。5.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：唱戏何香久子产庙戏楼是一个老式戏楼，廊柱斑驳，但可以看出明清时代乡村戏楼的规制。台口挂出一个大大的戏牌，上边写着“今日演出：小二黑结婚”。台下黑压压挤满了十里八庄的乡亲。在戏里扮演区长的田书记正在后台化妆，小任走过来附在他耳边说了句什么，他拉小任到门外。田书记问：“你说黄老三他们出动了？”小任点点头：“黄老三纠集了张子豪、张老瞎五六个绺子的土匪，有三百多人。”田书记说：“这小子把最后的老本全拼出来了，咱们得做好准备，隆重欢迎。”小任说：“焦区长带队伍去‘欢迎’他们了。”①田书记说：“这场戏，咱给他好好唱唱。”黄老三的一个心腹——土匪杨苗化装成看戏的农民，隐在老乡中。他一双眼睛不时地向四周观察。小任挤在杨苗旁边，机警地盯着他的一举一动。台上，徐俊雅演小芹，正演《订婚》一场。台下，杨苗问身边的小任：“老弟，哪村的？”小任说：“圈椅马的。”杨苗问：“贵姓？”小任答：“姓马。”杨苗说：“这戏唱得真热闹。”小任说：“嗯，不赖！兄弟哪村的？”杨苗说：“东庄的。”小任问：“噢。那你认得王玉德吗？”杨苗说：“王玉德？认……认得，认得！前天还跟他一起喝酒来着。”②小任一拍巴掌：“咳，这王玉德死了二十多年。我咋问起死人来了！”杨苗很尴尬地咧咧嘴。到了伏击的地方，焦裕禄说：“都安排妥了，咱们打响战斗，军分区会马上增援，这回给黄老三包个大馅的饺子。”村子里，戏台上，正演着小芹和小二黑在河边约会一场。台下，看戏的人们纷纷议论着：“你看演得多好！”“这是谁家闺女呀，扮相这么俊？”“是工作队的小徐同志。”小任看见杨苗悄悄顺人空往前挤，也跟上去。黄老三亲率三百多名土匪向大营包抄而来。他为这次袭击作了周密的谋划，先让杨苗带几个人在看戏的群众中潜伏，伺机刺杀田书记和焦裕禄，里边一响枪，外边就冲进去，一举解决掉工作队和民兵。黄老三把这个计策叫“快刀子钻心”。台上，扮演区长的田书记上场了。台下，杨苗问旁边的人：“这区长是焦区长扮的吧？”旁边的人说：“焦区长演的是《血泪仇》，这是田书记。”趁着人们专心看戏，杨苗从怀里摸出手枪，悄悄向台上瞄准。小任大喊一声：“杨苗！”杨苗一个愣怔。小任迅速拧住他握枪的手，把他胳膊往上一抬。枪响了，子弹射向天空。上来两个民兵，按住了杨苗。又有两个土匪乘机拔枪欲发，也都被民兵制伏。田书记在台上喊：“乡亲们，不要怕，继续看戏。好戏在后头呢。”村里一响枪，村外的土匪在黄老三的指挥下往村里冲，正好掉进了焦裕禄设下的包围圈。一时枪声大作，进攻大营的土匪被保田队的火力压在一片坟地里。他们借坟头的掩护向保田队的阵地还击。黄老三和张子豪等几个团首隐在一个最大的坟包后面。张子豪问：“三哥，保田队咋有那么好的枪呀？”黄老三咬牙切齿地说：“他奶奶的，那都是老子的快枪！这一回，老子要一条不少地全收回来。”土匪的炮火越来越猛，保田队员们拼力抵抗，土匪借密集火力的掩护发起冲锋。黄老三挥着手枪喊叫着：“弟兄们上啊！冲进大营，天下就是咱的啦！”保田队阵地上，一个民兵对焦裕禄说：“土匪全疯了，蝗虫蚂蚱往上拥，咱的子弹不多了！”焦裕禄下令：“节约子弹，等土匪近了甩手榴弹！”匪兵们号叫着冲上来。一阵手榴弹又把土匪压回坟地里。张子豪对黄老三说：“土八路不是没弹药了吗？”黄老三说：“打了这半天，他们弹药也该绝了。冲！”在他的威逼下，匪兵又向我方阵地冲来。突然间响起冲锋号声。军号声让保田队员们精神顿时为之一振。焦裕禄喊道：“同志们，是军分区的同志来支援我们啦！”阵地上一片欢呼声。穿灰布军装的军分区战士如猛虎下山，直冲过来，与保田队形成合围。匪兵腹背受敌，如没头苍蝇一般乱撞，没有被打死的匪徒全做了俘虏。戏台上，最后一场《过堂》已近尾声。大幕正待拉下，此时，保田队员押着俘虏，扛着缴获的武器进了村。看戏的群众沸腾了，一起向队伍拥过来。可是俘虏队伍中没有黄老三！群众纷纷问：“黄老三呢？”“为啥没抓到黄老三？”田书记迎过来，问：“焦区长呢？”大家这才发现，焦裕禄也不见了。③人们都知道，他一定是找黄老三去了！（节选自何香久《焦裕禄》，有删改）文本二：擒敌焦守云父亲“单刀赴会”的事迹也被写入很多作品中。为了争取黄老三，父亲曾单枪匹马到黄家庄的黄老三家里上门招降。双方互探虚实，并没有撕破脸，但也没有达成协议，黄老三毫无投降之意。在清明节，趁着黄老三上坟不备，民兵设伏一举擒获了这个土匪恶霸。父亲问清了黄老三埋在寺庙神龛下的武器并起获后，立即将他放走了。父亲解释道：抓黄老三容易，可他身边的牛黄狗宝不拎出来，迟早还会祸害乡亲。黄老三也没有消停。回去后，他就指使人打工作队的黑枪，暗杀我父亲。由于父亲警惕性高，每晚睡觉都换地方，甚至上半夜在东洼下半夜就去了南洼。多年后，母亲对这段惊心动魄的工作经历有过罕见的回忆。④她说：“你爸胆可大，天黑时安排好工作，腰里别把斧子就出去了。”不久，区政府顺藤摸瓜，抓获了杨苗、霍子剑、杨金山等悍匪。黄老三眼看羽翼被逐一剪除，感到大势已去，当夜就逃跑了。这一下，身负血海深仇的群众无不痛心疾首，恨当初没有一枪崩了黄老三。父亲并没有多说什么，而是派出几队民兵进行搜查，第四天终于在二道岗活捉了装扮成马车夫的黄老三。（节选自焦守云《我的父亲焦裕禄》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一以白描手法，先写“廊柱斑驳”的老式戏楼，再写台下“黑压压”的观众，可以从中感受到当地看戏的悠久传承。B.文本一写田书记在参加演出的同时指挥若定，侧重写其勇猛善战；写焦裕禄到村外去伏击敌人，侧重写其富有谋略。C.文本一中“蝗虫蚂蚱往上拥”“如没头苍蝇一般乱撞”等，洋溢着浓郁的生活气息，表达了对土匪不堪一击的蔑视。D.文本二对杨苗、黄老三等被抓获过程的记述，表明文本一的创作并非建立在生活真实的基础上，与艺术创作规律相悖。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①语带双关，幽默而又含有深意，表达出了田书记对消灭土匪的自信态度。B.句②描写了小任从犯糊涂中醒悟过来的言行表现，杨苗的“尴尬”与之呼应。C.句③戛然而止，也留下悬念，同时从侧面烘托了大家对焦裕禄的了解和信任。D.句④在前文叙述父亲焦裕禄往昔经历后，插入母亲的回忆，使行文富有变化。8.文本一中写到《小二黑结婚》的演出，在全文中起到了怎样的作用？9.文本一和文本二都刻画了焦裕禄的形象，写法上有何不同？（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学①不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗②。其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲，而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌③乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫麓牛④，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡、广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”（节选自《庄子·逍遥游》）〖备注〗①宿学：学识渊博、修养有素的学者。②樗：臭椿。③狸狌：野猫和黄鼠狼。④麓牛：牦牛。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。我宁游戏A污渎之中B自快C无为D有国者E所羁F终身不G仕H以快吾志焉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“以明老子之术”与《大学之道》“在明明德”中的后一个“明”的含义不相同。B.属，文中意为缀辑，撰写。与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”含义不同。C.独，意为难道，表示反问语气。与文段二“子独不见狸狌乎”中“独”含义相同。D.“卑身而伏”与《论语·八佾》“人而不仁，如礼何”中的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。B.庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他为人随心所欲，因此王公大臣不愿重用他。C.惠子觉得葫芦太大没用处，将其砸烂，庄子认为他眼界太窄，不懂得事物使用的不同方法，那就和宋国漂洗丝絮的人没有区别。D.野猫、黄鼠狼机敏有余，却难逃猎人之手；牦牛体型巨大却捕捉不到老鼠；而看似无用的“樗”树，却能保全自己。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。（2）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。14.楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。秋夕旅怀李白凉风度秋海，吹我乡思飞。连山去无际，流水何时归。目极浮云色，心断明月晖。芳草歇柔艳，白露催寒衣。梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。15.下列对这首诗的