甘肃平凉市灵台县部分校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题（含解析）

绝密★启用前甘肃平凉市灵台县部分校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼角翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。（摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》）材料二：①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。（摘编自沈福煦《建筑的情态》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。B.斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。C.“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”，这些诗句反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。D.即使同样限于建筑材质与技术条件，但中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。B.中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。C.中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。D.苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。3.下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（）A.碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》）B.竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）C.夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）D.参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》）4.请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。5.某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。【答案】1.D2.A3.C4.①材料一：采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。②材料二：采用递进式论证结构（或层进式），先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院空间的情态意蕴。5.①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归。②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐韵律。③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应，传承中国古老的“动静结合”的辩证思想。【解析】【导语】本文分别从建筑美学和文学情态的角度，探讨了中国古代建筑的艺术特征。材料一分析了木结构、斗拱、屋檐等建筑元素的美学价值，强调了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二则通过唐诗中的建筑意象，揭示了建筑与文学之间的情感互动，突出了内向性庭院式空间的情态美。两则材料展现了中国古代建筑在形制与情感上的独特魅力。【1题详解】D.“中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约”错误。材料一第二段说“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值”可知，“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和”并不等于“更能突破材料对美学风格的制约”。故选D。【2题详解】B.“是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用”错误。材料一第六段“建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑”“这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观”等表明古代建筑变得完整与美观是多方面因素共同作用的结果，不能仅仅归因于涂料保护作用和色彩运用。C.“这都源于对建筑整体的灵动之美的追求”错误，以偏概全。中国古代建筑讲究屋檐与屋顶造型艺术，除了追求灵动之美，还体现了动静结合等辩证思想以及“取法自然”等美学观点，“都源于”表述过于绝对。D.“互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全”错误。原文表述为“诗与小院，似乎互为比兴”，句中有“似乎”一词限制；文章强调没有诗情画意素养就不懂游园、造园，但没有说游园、造园成全诗情画意的素养，“彼此成全”属无中生有。故选A。【3题详解】“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”强调的是建筑呈现内向的庭院空间，且空间中蕴含着特定的情感与氛围。A.“碧阑干外绣帘垂”描绘庭院内景象，有庭院空间且含情态。B.“竹坞无尘水槛清”描绘骆氏亭所在庭院环境，有庭院空间和情感表达。C.“夜市桥边火，春风寺外船”描绘的是吴越之地的夜市、桥边、寺外等场景，并非内向性庭院式空间。D.“参差帘牖重，次第笼虚白”展现庭院内部景象和氛围情态。故选C。【4题详解】先通读材料一，划分层次：第②段讲木结构的“天人合一”美学，第③④段讲屋檐、屋顶的造型美，第⑤段讲斗拱的和谐对称，第⑥段讲色彩的对比与等级。各层平行并列，无主次先后，故为并列式结构。再读材料二：第①段写唐诗使建筑形象情态化，第②段写庭院空间的情感积淀，第③段以诗句展现庭院意境，第④段举例说明诗与院的互为比兴。层层深入，由外到内，由形象到空间再到意境，故为递进式（层进式）结构。【5题详解】①定位方案中的建筑元素：斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶、木构建筑群。②结合材料一对应分析：木构建筑与“天人合一”：材料一指出木结构反映“天人合一”思想，取法自然，温润柔和，体现回归自然的美学价值（第②段）。飞檐与曲线屋顶的“动静结合”：材料一第③段说飞檐的翼角翘起产生动态美，第④段说曲线屋顶使笨拙的建筑显得灵动，体现中国古老的动静结合的辩证思想。斗拱的和谐对称：材料一第⑤段说斗拱形式整齐、对称均衡、衔接巧妙，展现和谐统一的韵律和秩序美。朱柱青檐的色彩对比：材料一第⑥段说木建筑的柱子和墙壁以丹红色为主，斗拱在檐下以冷色调（青蓝碧绿）为主，二者相互映衬，形成鲜明对比，达到美的艺术效果。③整合答案：分点列出，每点先概括美学理念，再说明对应元素及材料依据。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山石陈春成画没有用。卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，都是名家手笔，令人在四壁张挂，给他解闷。最后还是让人尽数撤去了。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团、青绿晃眼，一咳嗽像众山传响。少年来他一向以脚底来感触——那双如今已无知觉的脚，正蒙在被中，隆起如沉睡的丘峦。还有石头。石头管一点用。红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃跃然于下一次游历，恹恹然于游历与游历的间隙。最后几个月，他将它们逐一检视过，有时挑块，握在手里摩挲着，倒有一点滋味。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山，而不说是某山之石。有一回小孙女没抓牢，华山掉在地上，断成两截。闷闷的一响，短促而坚决。孙女以为他生气，作势要哭，他忙笑，说，你瞧，本来就一块华山，现在我们有两块了。孩子们走后，他摸着石头的裂口，想，这断面不知几千几万年没见过日光了。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。疼痛则像一队小小的旅人，兴致勃勃地行进，探索他体内密布的溶洞与暗流，在他知觉尽头叮叮开凿着。离乡四载，三个儿子屺、岘、峋都已成人，每天来床前殷勤服侍。他们是典型的徐家男子，持重，无趣，会打理家业，乡里称善人。他微觉失望，又很放心。家族几位父辈中，他和伯父最投契。但他们处处不一样。伯父疏懒喜静，他浮躁；伯父只往返于家和古玩铺，他遍历天下。有一次，他到了粤西净瓶山，因这山名记起了过世多年的伯父。当时他踞坐在江畔岩崖上，下临夕照中的激流，掏出纸笔正要记下一日的行程。恍然间江声似在他脑中轰响，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷恋的不是瓷瓶而是某些更坚牢的事物，譬如铜炉、砚台、奇石，也不至在一夕间一无所有。然而兴毁得失相循，什么是坚固不坏的？每有奇景当前，他目击、身历、心领、手录一切，然后便前往新的风景。此时大江前横，洪波吞日，他捏着笔管，忽然意识到，自己迷恋的是比瓷瓶更脆弱的东西，一种瞬息间的瓷瓶，凝视的同时就在失去，一持有即破灭无余：他收集那些目酣神迷的时刻。他沉湎于追忆。追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随即眼睛也消失，只剩下“看”。他的游记曾每一句都踏在坚稳的事实上。他分析江流的源头、山脉的走向，乃至探访民俗、细察花木、推断石笋如何凝成，他纠正《禹贡》之误，补足《水经注》之缺，他的游记里头是一个日光朗照、条理分明、凭人的智与力可以摸索的世界。空药碗撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光透过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将抵达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀。他盖着的猩红毛毯化作稠密的莽林，万木赤红，秋色烧成一片……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨——他在写一篇杜撰的游记。主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。徐生慨叹此真无用之术耳。不料归途误堕山涧，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，徐生幡然而悟，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘飘游房内，于木隙砖缝、衣纹被褶、一洼一隆之中，探幽揽胜，睹开辟以来人所未睹之奇观。每有人至，先闻足音如雷震，复归原形，僵卧床中。徐生如何能飘在空中？他叼着笔管想了一会。缩小后的徐生，腿脚灵便如初，在枕上走着，白瓷枕面如冰原，走不到头。仰视半空，望见一群灰色小马飘过，四蹄凌空蹴踏，往来倏忽。徐生记起庄子所谓“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，注家说野马乃游气，原以为马是譬喻，原来游尘间真有群马飞腾，只是极微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小马飘近，纵身跨上，那马性甚温驯，任意西东，载着他飞越灯焰，绕梁柱而游骋。接下来他细写徐生的游踪。一日床底游，一日衣橱内游，瓶花残梗上游，椅背雕花间游，梁上何所见，隙中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任神思飞动，穿入其间极细微的所在，然后等待，壮观与秘境会自行展开。他写得入迷，不知如何收尾。搁下笔，天已过午，又补上了题目，叫《虚室游记》。他不知道自己还有这一手，心下得意。又看一遍，真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的竹篮中。明早仆役会清去，到黄昏便和后院的落叶一起烧掉了。他躺下伸了个懒腰。这半日的沉酣于他是独享的藏品，如片时的茗香、一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会？恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝，他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。〖注〗徐霞客西行至云南时，“两足俱废”，病因不明。徐霞客是江阴人，一生绝大部分时间在旅行考察中度过，为后人留下了珍贵的地理考察资料，著有《徐霞客游记》等。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.主人公觉得名画图轴“青绿晃眼”，是因为他更习惯于“以脚底感触山水”，但瘫痪的双脚无法再让他亲身体验真实的景色。B.在净瓶山游历时，主人公顿悟了自己和伯父志趣的相通之处，两人追求的都是美好而又易逝的事物，都想永恒把握而不可得。C.山石在小说中具有一定的象征含义，它们被称为“某山”而非“某山之石”，可见各类山石已经成为主人公旅行记忆的载体。D.小说修辞使用极具特点，如把疼痛比作旅人，不仅将主人公对病痛的感受形象化，也巧妙与其过往游历四方的经历形成照应。7.小说中徐霞客撰写《虚室游记》的情节别出心裁，下列对这一部分内容分析和鉴赏不正确的一项是（）A.屏风画上“即将抵达，又永远凝在原地”的小人与徐霞客的处境有相通之处，成为徐霞客进入想象世界的自然契机。B.徐霞客在屋内畅游时看到了“长峡”“宝山”“莽林”，旅行家的眼光使其彻底超脱出眼前实景，解放了想象力的边界。C.徐霞客引用庄子的野马之说，并非意在解释万物相辅相生的道理，而是为了更形象化地展示微观世界中的奇观景象。D.徐霞客写完《虚室游记》后便揉弃纸团，一方面是因为他更珍视想象和观察的过程，另一方面也暗示了他精神上的孤独。8.请你结合前后文，解释文中画波浪线句子的含义。9.小说主人公“他”以历史人物徐霞客为原型，“杜撰的游记”主人公徐生又以“他”为原型，请简要分析这样安排的好处。【答案】6.B7.B8.这句话写出主人公矛盾复杂的心理：①一方面，儿子们虽品行端正，却没有继承自己热爱山水的精神追求，令他隐隐失望；②另一方面，儿子稳重能干，能够守住家业，让他面对死亡时没有世俗的牵挂，内心感到宽慰。③一“失望”一“放心”，现实世俗期许与精神志趣的落差并存，丰富人物形象。9.①多重嵌套，现实原型徐霞客，小说主人公“他”，杜撰游记主角徐生，三层人物互照；②徐生双足俱废，与“他”瘫痪处境完全对应，借虚构人物投射主人公现实遭遇；③虚实对照，徐生斗室神游，对应主人公无法远行，只能依靠想象遨游天地；④拓展主题，现实游记记录客观地理，虚构游记书写精神漫游，表达肉体受限但精神不受束缚；⑤丰富意蕴，模糊现实与幻想边界，表现主人公对山水永恒的热爱。【解析】【导语】这篇以徐霞客为原型的短篇，以病榻为容器，把毕生壮游收束进斗室的神思漫游，以山石、残画为意象锚点，打通实历与虚游的边界，将地理考察者的生命遗憾，转化为向内探幽的精神奇旅，清隽笔触下满是对“凝视即失去”的存在之思，柔而有分量。【6题详解】B.“顿悟了自己和伯父志趣的相通之处”表述错误。二人志趣并不相同：伯父疏懒喜静、爱好收藏瓷器，主人公热爱游历山水，主人公顿悟的是二人所迷恋的事物都具有易逝、难以恒久持有的共性，而非志趣本身相通。故选B。【7题详解】B.“彻底超脱”表述错误。他依旧困于斗室，肉体的困境没有消除，只是精神借助想象获得遨游，并没有彻底超脱现实处境。故选B。【8题详解】回到语境，找评价儿子的关键词：持重，无趣，会打理家业，乡里称善人。抓住人物对照：主人公一生漫游山河；儿子安于世俗家业。分开解读两个情绪：失望指向精神志趣层面；放心指向世俗家业、现实生计层面。最后总结：矛盾心理，丰满人物。【9题详解】审题，认清三层人物：历史徐霞客→小说“他”→虚构徐生，分析嵌套设置的好处，从人物、虚实、主题、艺术效果等角度作答。回文找对应：抓住共同点——双脚残废；区别：现实不能出游，徐生靠想象神游。提取要点①人物：层层映照，借虚构的徐生投射主人公现实处境；②情节：现实肉体被困，幻想世界自由遨游，形成虚实对照；③主题：对比真实游记与虚构游记，突出肉体受限，精神想象不受束缚；④艺术：模糊现实幻想边界，丰富意蕴。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。蹴鞠①，盖黄帝所作，本练士卒之术，至三代而渐为嬉游之戏。《战国策》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠②者。”是战国之世，鞠戏已流布民间，为百姓宴闲之乐矣。汉兴，兹戏益盛。上至宫廷，下及闾里，习玩者众。且军旅之中恒以蹴鞠练兵使其身手便捷斗志昂扬。霍去病远征匈奴，士卒乏粮，犹穿域蹋鞠，以振疲弊，非独为嬉戏也。东汉李尤《鞠城铭》曰：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私。”此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。逮乎唐代，鞠制革新，以皮为鞠，内充以气，谓之“气球”，其法更巧。宫廷设场，宴乐必陈；民间寒食，竞逐成俗。仲无颇《气球赋》云：“广场骋伎，叠足联翩，腾踏纷纭，往来若飞。交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，飞凌空以月圆。”描摹竞技之状，极尽腾跃之趣。时人王维亦有诗言：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见其风行之盛。宋世蹴鞠，臻于极盛。上有帝王亲玩，下有庶民竞习，民间结社，号曰“齐云”，立规定约，传习技法。其戏分二门：一曰“筑球”，分队对立，争射球门，以决胜负；一曰“白打”，单人演技，花式腾挪，以观精妙。不尚粗猛，唯重娴雅，兼具竞技与娱乐之美。盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。赛有其度，争而不乱，胜负坦然，进退合礼，深得古人游艺修身之旨。（节选自《历代蹴鞠考略》，有删改）【注】①蹴鞠（cùjū）：古代足球。②蹋鞠（tàjū）：同“蹴鞠”。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且军旅之中A恒B以蹴鞠C练兵D使其身手E便捷F斗志昂扬11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.鼓，文中为“弹奏”的意思，与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”中的“鼓”含义不同，与《石钟山记》中的“微风鼓浪”中的“鼓”含义相同。B.疲弊，文中为“疲惫不堪的士兵”的意思，与《过秦论》中“率疲弊之卒”中的“疲弊”含义不同，与《出师表》中“益州疲弊”中的“疲弊”意思相同。C.逮，文中为“等到”的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”中的“迨”意思相同。D.竞，文中为副词，“争着、竞相”的意思，与《离骚》中“竞周容以为度”中的“竞”意思相同，与《朱元思书》中“负势竞上”中的“竞”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.蹴鞠起源久远，相传由黄帝创制，最初用于军事训练，到战国时期逐渐演变为民间流行的娱乐活动。B.汉代蹴鞠兼具军事与娱乐双重属性，霍去病在塞外行军时，借蹴鞠提振士气，并非单纯的游戏玩乐。C.唐代对蹴鞠进行改良，发明充气气球，比赛形式更丰富，成为宫廷宴乐、民间寒食节的必备活动。D.宋代蹴鞠玩法多样，分筑球、白打两类，筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗，皆追求雅致。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此述鞠场规制、比赛准绳，明竞技尚公之道，亦以喻治国理政之理。（2）盖蹴鞠之戏，历千载而不绝，非徒畅肢体、娱心意，更寓礼让之德、公平之义。14.材料中《战国策》《鞠城铭》分别从不同角度记载了“蹴鞠”，请简要概括其各自的记述角度与价值。【答案】10.ADF11.C12.D13.（1）这记述了球场的规格、比赛的规则，阐明了竞技崇尚公平的道理，也以此比喻治理国家的要义。（2）蹴鞠这项活动，历经千年而没有断绝，不只是能舒展身体、愉悦心情，更蕴含着礼让的品德、公平的道义。14.①《战国策》：社会生活角度，记述战国齐国临淄蹴鞠的流行盛况，反映当时城市繁荣、民众富足的生活风貌，是研究古代城市民俗与体育流行的重要史料。②《鞠城铭》：体育制度角度，阐明蹴鞠的场地、竞赛规则与裁判原则，强调公平公正的竞技理念，是研究古代体育制度的核心文献。【解析】【导语】这篇《历代蹴鞠考略》节选，以时间为脉络梳理蹴鞠千年发展，从起源时的军事训练，到战国流入民间，再经汉唐宋逐步革新兴盛，脉络清晰有条不紊。文字简净晓畅，不只梳理玩法沿革，更点出蹴鞠承载的公平礼让、游艺修身的传统文化内核，小中见大，言简意远。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：况且在军队中，常常用蹴鞠训练士兵，让士兵身手敏捷，斗志昂扬。“且军旅之中”是表范围的状语，用在句首，在A处断；“恒以蹴鞠练兵”中“恒”和“以蹴鞠”都是修饰后面“练兵”的状语，“练兵”是动宾结构，在宾语“兵”后D处断；“使其身手便捷”是兼语句，“其”是“使”的宾语，同时又是“身手敏捷”的主语，“身手敏捷”和后面“斗志昂扬”是并列成分，在F处断。故选ADF。【11题详解】A.“含义相同”错误。弹奏/更/激荡、掀动。句意：临淄的百姓，全都吹竽、弹奏瑟。/戊申日月底这一天，五更的时候。/柔和的风掀起波浪。B.“含义不同”“意思相同”错误。疲惫不堪的士兵/疲惫不堪的士兵/民生凋敝、国力衰弱。句意：用来鼓舞疲惫不堪的士兵。/率领着疲惫不堪的士兵。/益州民生凋敝、国力衰弱。C.正确。句意：等到了唐代。/到了晋朝建立。/等到伯、叔分家。D.“意思不同”错误。争着、竞相/争着、竞相/争着、竞相。句意：竞相追逐，成为一种风气。/竞相把迎合讨好奉作法度。/凭借（高峻的）地势，争着向上。故选C。【12题详解】D.“筑球侧重单人花式表演，白打注重团队对抗”错误。原文明确记载宋代“筑球”是分队对抗争胜负，“白打”是单人花式表演，该选项将二者弄反。故选D。【13题详解】（1）“规制”，规格建制、规模形制；“准绳”，规则标准；“明”，阐明；“喻”，比喻。（2）“盖”，原来、大概，句首发语词，表推测；“非徒”，不仅仅、不只是；“畅”，使……舒展；“寓”，蕴含、寄托。【14题详解】此类题目需紧扣文本内容，为每则材料找专属分析维度，按照固定思路梳理信息，兼顾内容概括与文献作用，用语简洁。①定维度：确定两文不同分析视角，《战国策》立足社会生活层面，《鞠城铭》立足古代体育制度层面。②析内容：结合原文语句提炼核心内容，前者依托民间蹴鞠盛行的描写，展现市井生活面貌；后者依托球场规范与竞赛准则，凸显体育竞技思想。③明价值：分别点明史料作用，前者可用于研究古时民俗风气，后者为探究传统体育规章与竞技思想提供文献依据。【参考译文】蹴鞠这项运动，相传是黄帝创制的，原本是训练士兵的方法，到夏商周三代时期，慢慢演变成休闲娱乐的玩乐活动。《战国策》中记载：“临淄城十分富庶充实，城中百姓没有不吹奏乐器、斗鸡赛马、下棋踢球的。”可见战国时期，蹴鞠已经在民间广泛流传，成为百姓闲暇时的娱乐消遣。汉朝建立后，这项运动愈发兴盛。上至皇宫贵族，下至平民百姓，练习游玩的人非常多。并且军队里常常借助蹴鞠训练士兵，让士兵动作敏捷、士气高昂。霍去病远征匈奴时，军中粮草匮乏，依旧开辟场地踢球，用来鼓舞疲惫将士的士气，并不只是单纯玩乐。东汉李尤所作《鞠城铭》写道：“圆形皮球配方形球场，效仿天地阴阳之道；赛场布局合乎法度，双方人数对等。设立裁判执行规则，行事有固定准则，不分亲疏远近，毫无偏袒私心。”这段文字记述球场形制与比赛规则，阐明竞技崇尚公平的道理，也借此暗含治理国家、处理政务的道理。到了唐代，蹴鞠的制作与形制迎来革新，用皮革缝制皮球，球内充入气体，称作“气球”，踢球的玩法也越发精巧。宫廷中修筑蹴鞠场地，设宴游乐必定安排此项活动；民间每逢寒食节，百姓争相参与踢球，已然形成民间风俗。仲无颇在《气球赋》中写道：“众人在赛场施展球技，皮球接连飞舞，众人腾跃奔走，往来身姿轻快如飞。大家争相追逐比拼，赛场喧闹热闹，皮球时而贴着地面飞速滚动，时而腾空飞起宛若圆月。”文章细致刻画赛场比拼的模样，淋漓尽致展现出蹴鞠腾跃奔走的趣味。当时诗人王维也作诗“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”提及蹴鞠活动，足以看出这项运动在唐代盛行至极。宋代的蹴鞠运动，发展到了最为兴盛的地步。上至帝王亲自参与游玩，下至平民百姓争相学习练习。民间还组建蹴鞠社团，取名为齐云社，制定规矩条约，传授学习踢球技艺。这项运动分为两类：一类叫作筑球，众人分成两队相对比拼，争相射门来分出输赢；另一类叫作白打，独自表演球技，变换各种灵动招式，尽显技艺精妙。宋代蹴鞠不推崇粗犷蛮力，只看重文雅从容，兼具竞技比拼与休闲玩乐的独特韵味。蹴鞠运动流传千年从未断绝，它不只是用来活动筋骨、愉悦身心，更蕴藏着谦恭礼让的品德与公平处事的道义。赛事严守规矩，比拼有序有度，看淡输赢得失，言行举止合乎礼仪，完美契合古人以游乐陶冶身心、修养品行的宗旨。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。又呈吴郎[注]杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。【注】代宗大历二年，即杜甫漂泊到夔州的第二年，他暂住在一所草堂。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，这首诗写给这位亲戚，提出劝告。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起，诗人当时对此从不干涉。B.吴郎插上篱笆，以防邻妇前来“多事”，即打枣果腹，诗人对此提出了委婉的批评。C.诗人为达到点醒、开导吴郎的目的，尽可能避免抽象的说教，措辞委婉，入情入理。D.这首诗多用虚词，既有律诗的音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。16.陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”请简要分析杜甫在这首诗中表现的“百姓苦中苦”。【答案】15.B16.①妇人“无食无儿”，表现了诗人对以妇人为代表的百姓贫穷孤苦的同情。②妇人“已诉征求贫到骨”，揭示了贫穷的原因，表现了诗人对百姓饱受横征暴敛的压榨之苦的同情。③诗人因“正思戎马”而泪流满面，表现了诗人对百姓久经战乱，饱受流离失所之苦的深切同情。【解析】【导语】这是杜甫体现仁心与诗艺融合的经典七言律诗，诗作以家常语入诗，无刻意雕琢痕迹，既以恳切委婉的措辞劝诫吴郎体谅贫苦邻妇，避免生硬说教，又由邻妇的个人遭际拓展开去，将百姓的困顿与官府横征暴敛、战乱频仍的时代背景绑定，跳出了单纯劝亲的小格局，满含忧民济世的热忱。全诗化用虚词，兼具律诗的韵律美与散文的灵动性，沉郁温厚，尽显诗圣体察民生疾苦的赤子之心。【15题详解】B.“以防邻妇前来‘多事’，即打枣果腹”错，原句“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”意为：西邻妇人心存顾虑，提防吴郎（远客）虽属多虑，但你一来就插上稀疏篱笆，却显得太认真了。诗人并非批评吴郎插篱是“以防邻妇前来‘多事’”，而是委婉指出吴郎插篱的举动让妇人感到被拒，诗人劝告吴郎应体恤妇人。B项将“防远客”误读为吴郎防妇人，属于对象错置，“多事”是指妇人多心。故选B。【16题详解】步骤一：锁定描写对象。诗中“百姓苦”集中于“西邻妇”身上，需紧扣其生存状态展开分析。步骤二：分层提取苦难。按诗句顺序梳理苦情层次：物质之苦：“无食无儿”点明妇人衣食无着、孤苦无依；剥削之苦：“征求贫到骨”直指苛税已使其贫困至极，揭露官府压榨；战乱之苦：“正思戎马”将个例延伸至时代悲剧，战火导致民生凋敝。步骤三：关联诗人情感。每处苦难后均需关联诗人态度：对孤苦的“同情”（如“宁有此”“转须亲”）；对剥削的“揭露”（“已诉”隐含控诉）；对战乱的“痛心”（“泪盈巾”直抒忧国情怀）。步骤四：整合答案。按“诗句依据→苦难类型→诗人情感”结构组织，确保条理清晰。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，张老师列举李贺《李凭箜篌引》中“_______________，_______________”两句诗，引导学生赏析运用比喻和视听结合的方法摹写乐声各种变奏的技巧，提高审美意趣。（2）自古以来，“为国之道”多有经典阐述，如苏洵《六国论》最后总结六国灭亡的教训为“_______________”；贾谊《过秦论》最后道出秦失败的原因为“_______________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，_______________。”【答案】①.昆山玉碎凤凰叫②.芙蓉泣露香兰笑③.弊在赂秦也④.仁义不施而攻守之势异也⑤.会当凌绝顶⑥.一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/策扶老以流憩，时矫首而遐观）三、语言文字运用（共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。近日，在国际电路与系统研讨会上，华为提出了“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个缘自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智惠的汉字就此相遇。“韬”字，从韦、吕声，本义指盛放弓驽的袋子，即弓衣。历代典籍与古注对此多有印证。《国语·齐语》里诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，意思是弓袋里不放弓，箭囊里不插箭。这不仅是解除军备，也是宣告和平共处的一种姿态，让“韬”字带上了“敛藏兵弋”的文化意味。随着使用范围的扩大，__________A________。《说文解字·韦部》称其为“剑衣”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子，都可以称作“韬”。由此，“韬”从专指弓衣，逐渐演变为各类收藏器物的通称。更进一步，由器物之名转为动词“收藏”，这便完成了“韬”从“所藏之物”到“收藏动作”的第一次跳跃。这种从具体到抽象、从专指到泛化的演变轨迹，在汉语名物词里十分常见。同样，“韬”的功能也远不止于给各种物品当容器。《庄子·天地》载：“韬乎其事，心之大也。”可见，“韬”已从外部的收敛_________B_________。再到兵学典籍《六韬》问世，表面讲用兵之法、攻防之策，骨子里依旧不离“藏”的要义，即藏而不露，伺机而动。由此产生“韬略”一词，字义彻底从“藏物品”变成了“藏智慧”。后世又发展出“韬晦”“韬光养晦”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度势、待时而动。一个“韬”字，把兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道串联在了一起。这就是中华文化独有的“藏”之智慧，也是汉字以形载义、以简驭繁的迷人之处。如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律。表面上看，②不过是希腊字母τ读起来与“韬”字同音，③但本质上将这个古字蕴藏的文化内涵是激活了。④芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，⑤而且转过来向内用力，⑥依靠压缩时间延迟来换取性能提升。这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？18.文中第一、二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。19.请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.从具体到抽象、从专指到泛化，这是很多汉字共有的演变轨迹。下图是汉字“函”的甲骨文，参照材料中对“韬”的分析经验，简要梳理“函”字的义项演变。22.请结合全文信息，给“韬（τ）定律”下一个简短定义，要求：单句，包含核心要素，不超过80字。【答案】18.错别字及改正：①缘自——源自；②智惠——智慧；③弓驽——弓弩；④兵弋——兵戈。19.A：“韬”的意义也不断泛化；B：转向内心的蓄积。20.③句，修改为：但本质上是将这个古字蕴藏的文化内涵激活了；⑤句，修改为：而是转过来向内用力。21.①“函”本义是装箭的皮囊（箭袋），属于具体器物；②逐步泛化为各类容器、封套的通称，如书函、函套；③引申出“包含、容纳”的抽象义，完成由具体到抽象的词义演变。22.参考示例：韬（τ）定律是华为在国际电路与系统研讨会上提出的，不单纯依靠尺寸微缩，通过压缩时间延迟提升芯片性能的芯片时间常数缩放定律。【解析】【18题详解】“源自”意思是来源于、出自；“缘自”侧重缘由来自。文中指符号来源于古希腊，表来源，应为“源自”。“智慧”辨析判断的才智；“惠”是恩惠、好处。此处指兵学中的才智谋略，用“慧”。“弩”是古代机械发射的兵器；“驽”指劣马。“弓弩”是弓和弩，属于兵器，故用“弩”。“戈”是古代长柄兵器，“兵戈”代指武器、战争；“弋”是带绳子的短箭。“敛藏兵戈”，即收起兵器。【19题详解】A处：前文写“韬”本义为弓衣，后文写它可指剑衣、矢服，从专指弓衣变为各类藏物器具的通称，体现词义范围扩大。故可填写：“韬”的意义也不断泛化。B处：前文“从外部的收敛”，引用《庄子》语句，后文写“藏智慧”，由收纳外物转为内心的收敛积蓄，形成由外到内的递进。故可填写：转向内心的蓄积。【20题详解】③句：原句“但本质上将这个古字蕴藏的文化内涵是激活了”句式杂糅，“将……”和“是……”两套结构混用。调整为“但本质上是将这个古字蕴藏的文化内涵激活了”。⑤句：原句关联词搭配不当，前文“不再单纯依靠”，对应的关联词应表转折，“而且”表递进，不合逻辑。把“而且”改为“而是”，修改为“而是转过来向内用力”。【21题详解】类汉字词义演变梳理题，核心是依托汉字字形溯源本义，参照给定材料的“具体器物→泛化指称→抽象引申”的演变逻辑，逐层推导义项的延伸路径，要贴合汉字构形特征，匹配材料给出的演变范式。溯源本义：观察“函”的甲骨文，字形是袋中藏箭的样子，对应材料里“韬”最初专指弓衣的本义逻辑，得出其本义是装箭的箭囊/皮囊，属于具体的盛物器物。推导泛化过程：参照原文“从专指弓衣，逐渐演变为各类收藏器物的通称”的演变规律，推导“函”从专指箭袋，逐步扩大指称范围，泛指各类容器、封套，比如后世的书函、函套。提炼抽象引申义：参照原文“由器物之名转为动词‘收藏’”的从具体到抽象的跳跃逻辑，推导“函”最终引申出“包含、容纳”的抽象义，完成完整的义项演变。【22题详解】下定义题要求用单句形式，严格遵循“被定义概念+是+属概念+所有核心限定要素”的结构，不能遗漏主体、出处、核心原理、文化关联等关键信息，同时满足字数要求，不改变原文原意。确定定义框架：先明确属概念是“芯片时间常数缩放定律”，搭好单句的基础结构：“韬（τ）定律是……的芯片时间常数缩放定律”。提取核心要素：从原文筛选关键信息：提出主体是华为，提出场合是国际电路与系统研讨会，技术特征是“不再单纯依靠尺寸微缩……依靠压缩时间延迟来换取性能提升”。整合为通顺单句：把所有限定要素按逻辑排序嵌入框架，调整语句流畅度，控制字数在80字以内，最终形成符合要求的定义。四、材料作文（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中国文化博大精深，无数名句化育后世。我们学过的课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。要求：自选角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：追梦路上，勇担责任大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增强国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，以至“撼山易，撼岳家军难”。古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领