2025-2026学年河南省名校联盟高二9月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省名校联盟2025-2026学年高二9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。（摘编自毛泽东《实践论》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.实践中引起感知的东西反复多次，会让人们形成概念，这种认知超越事物表象，触及本质与内在联系，但与感觉在量上并无很大差别。B.认识的真正任务是从感觉上升到深度思维，把握事物的内在矛盾、规律及阶段关联，实现对事物的本质认知。C.马克思主义认为，人类在生产与阶级斗争的实践中，认知会从感性层面逐步深化到理性层面，这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的。D.一个人的知识包括直接经验与间接经验，大部分知识源于间接经验，但从整体可靠性来看，间接经验要远低于直接经验。2.下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（）A.文章用《三国演义》中的表达，把人类运用概念判断推理的理性思维过程形象化，让抽象理论更易被理解。B.文中对比感性认识的表面性与理性认识的本质性，明确二者的差异，同时强调理性认识对把握事物规律的重要作用。C.引用列宁论述，证明了理性认识中经思维加工的抽象概念比感性认识更深刻，深化了对马克思主义唯物论的理解。D.文章最后一段强调了“秀才”可通过间接途径获得知识，但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.外来考察团整合信息并思考后，得出关于抗日民族统一战线的判断与结论，符合认知从材料整合到理性判断的发展规律。B.认识事物需接触其环境，“封建社会难知资本主义规律”表明，没有对应实践，就无法建立对新事物的认知基础。C.马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创作出伟大的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。D.学知识要保持诚实和谦逊的态度，“知识里手”仅凭道听途说的碎片化信息自傲，是一种短视且错误的行为。4.请简要分析文中画横线部分的论证效果。5.某同学在学习数学时，只是死记硬背公式，遇到稍有变化的题目就不会做。请结合文本中关于认识发展过程的理论，分析该同学学习方法存在的问题。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。刘姥姥醉卧怡红院（节选）且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。凤姐命人将小竹椅抬来，贾母坐上，两个婆子抬起，凤姐李纨和众丫鬟婆子围随去了。不在话下。这里薛姨妈也就辞出。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐他：“老太太那里有信儿，你就叫我。”说着，也歪着睡着了。宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。一时，又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛。众人也都赶着取笑。一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀，这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字?”众人笑的拍手打脚，还要拿他取笑。刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸，就解衣。众人又是笑，又忙喝他：“这里使不得。”忙命一个婆子，带了他东北角上去了。那婆子指与他地方，便乐得走开去歇息。那刘姥姥因喝了些酒，他的脾气不与黄酒相宜，且又吃了许多油腻饮食，发渴多喝了几碗茶，不免通泻起来，蹲了半日方完。及出厕来，酒被风禁，且又年迈之人，蹲了半天，忽一起身，只觉眼花头眩，辨不出路径。四顾一望，皆是树木山石，楼台亭榭，却不知那一处是往那里去的了，只得认着一条石子路慢慢的走来。及至到了房舍跟前，又找不着门。再找了半日，忽见一带竹篱。刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧清的水流往那边去了，上面一块白石横架在上面。刘姥姥便度过石来，顺着石子甬路走去。转了两个弯子，只见有一房门。于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑，迎了出来。刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下了，要我碰头碰到这里来。”说了，只见那女孩儿不答应。刘姥姥便赶上来拉他的手，咕咚一声，便撞到板壁上，把头碰的生疼。细瞧了一瞧，原来是幅画儿。刘姥姥自忖道：“原来画儿有这样活凸出来的。”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。一转身，方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁，玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下跺的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。找门出去，那里有门，左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门，才要出去，只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：“亲家母，你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？”他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活带了一头。”他亲家也不答应。便忽然想起：“常听见大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕，伸手一摸，再细一看，可不是四面雕空紫檀板壁，将这镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手去摸。这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧两眼，一歪身就睡熟在床上。外面众人等他不见，板儿见没了他姥姥，急的哭了。众人都笑道：“别是掉在茅厕里了，快叫人去瞧瞧。”因命两个婆子去找，回来说没有。众人各处搜寻不见。袭人度其道路，“定是他醉了，迷了路，顺着这一条路往我们后院子里去了。若进了花障子，到后房门进去，虽然碰头，还有小丫头们知道；若不进花障子，再往西南上去，若绕出去还好，若绕不出去，可够他绕回子好的。我且瞧瞧去。”一面想着，一面回来。进了怡红院便叫人，谁知那几个看屋子的小丫头已偷空玩去了。袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻得酒屁臭气，满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。袭人这一惊不小，慌忙赶上来，将他没死活的推醒。那刘姥姥惊醒，睁眼见了袭人，连忙爬起来道：“姑娘，我失错了。——并没弄脏了床帐。”一面说，一面用手去掸。袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，只向他摇手，不叫他说话。忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。些须收拾收拾，所喜不曾呕吐。忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你随我出来。”刘姥姥跟了袭人，出至小丫头们房中。命他坐了，向他说道：“你就说醉倒在山子石上，打了个盹儿。”刘姥姥答应“知道”。又与他两碗茶吃，刘姥姥方觉酒醒了，因问道：“这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。袭人带他从前头出去，见了众人，只说他在草地下睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.贾母因乏倦去稻香村歇息，随后王夫人也歪在榻上睡着，这些情节反映出贾府主子日常生活的慵懒与散漫。B.宝玉、湘云对丫鬟们随意坐在山石、草地的自在模样并未以“主仆尊卑”为由制止，说明宝玉、湘云内心具有平等观念。C.“将他没死活的推醒”一句中，“没死活”生动传神，既表现了袭人的急切心情，也暗示了刘姥姥醉酒的程度之深。D.袭人发现刘姥姥醉卧后，迅速用百合香掩盖气味、叮嘱刘姥姥说辞的举动，表现了她胆小怕事的性格特点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇描写贾母、王夫人等人的休息安排，自然过渡到宝玉、刘姥姥等人的活动，场景转换流畅，叙事节奏张弛有度。B.文中多次描写众人对刘姥姥的“笑”，如笑她错认牌坊、笑她寻厕，这“笑”既含善意调侃，也暗含阶层差异带来的隔阂。C.文中环境描写精妙，对怡红院墙壁、陈设等的细致描绘，渲染出贾府的富贵奢华，为故事发展营造出特定氛围。D.文章以简洁的笔触描绘了刘姥姥在大观园中走失后众人的反应，“各处搜寻”可看出贾府下人们对刘姥姥的关心与重视。8.文中多次描写刘姥姥“醉”的状态，分析其在文中的作用。9.鲁迅评价《红楼梦》“敢于如实描写，并无讳饰，人物皆为真的人物”。请结合文本中刘姥姥的形象，谈谈你对这一评价的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(节选自《孟子•齐桓晋文之事》)材料二：赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。《诗》云：“乃眷西顾，此维与宅。”①言去殷而迁于周也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存而造其所以亡也。故桀囚于焦门而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台；纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位修仁义之道汤武救罪之不给何谋之敢当?若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也?今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人，则必有继之者也。且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。(节选自《淮南子•氾论》)〖备注〗①此：指岐周地方。与：给予。这句的意思是说上天见殷纣王气数已尽，于是帮助周文王选定岐周为根据地以图天下。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。二君A处强B大势位C修仁D义之道E汤武救F罪之G不给H何谋之敢当？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.衣，穿，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”意思不同。B.之，代词，与《庖丁解牛》“今臣之刀十九年矣”的“之”用法不相同。C.若，连词，如果，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意思相同。D.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一是孟子与齐宣王对话的片段，主要记录了孟子回答如何实现王道的具体措施。B.孟子认为，百姓无固定产业则失稳定道德观念，故明君需先保障百姓的基本生活。C.《淮南子》以赵襄子、智伯等为例，说明国家的存亡在得道与否，非疆域大小。D.汤武能以弱胜强而称王，主要因他们身处小弱之势时善于谋划，能把握时机。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（2）纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。14.两则文本均围绕“治国之道”展开论述，请结合现实谈谈其对现代国家治理的启示。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。清明辇下怀金陵①王安石春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。故园回首三千里，新火②伤心六七年。青盖皂衫③无复禁，可能乘兴酒家眠。〖备注〗①此诗约作于王安石因变法失利首次被罢相前夕。辇下：代指当时的国都，汴梁。②新火：每年寒食节后，人们会灭掉旧火，燃起新火，迎接清明节的到来。③青盖：指青色车盖，宋代官员出行时专用。皂衫：为官员服饰，此处象征仕途身份。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描绘春阴天汴梁草如烟、花飞舞之景，营造静谧的氛围，奠定情感基调。B.颔联以“鸟翩翩”的动，反衬“人寂寂”的静，看似闲适，实则暗藏孤寂之情。C.“三千里”强调诗人与故乡的空间阻隔，“新火”则代表光阴流转，岁月流逝。D.尾联表明诗人即将不受官场规矩的约束，如今趁着兴致在酒家大醉酣眠。16.请结合《桂枝香•金陵怀古》，从所写之景、所抒之情分析两首诗词的侧重点有何不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张杰到洞庭湖游览，登上了岳阳楼，看着辽阔恢宏且烟波浩渺的湖面，不禁想到了杜甫《登岳阳楼》中的“_____________，_____________”两句。（2）李华暑假到颐和园参观游玩，看到长廊和屋檐的造型，想到了《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句，不禁赞叹古人的独特审美和精巧工艺。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。荔枝果皮褐变与多种因素秘切相关，包括水分流失、能量亏损以及花青素、黄酮类化合物及其他酚类物质的氧化，机械损伤和病原体侵染也会加速这一过程。其中，失水是荔枝果皮褐变的“罪魁祸手”。荔枝果皮结构独特，由外果皮、中果皮和内果皮组成。中果皮的细胞间隙极大，水分极易透过。果实一旦被采摘，果皮与果肉之间的水分传导几乎中断，水分从果皮表层迅速蒸发。失水后的果皮细胞膜通透性显著增强，这使得原本“安分守己”的酚类氧化酶——多酚氧化酶和过氧化物酶变得异常活跃。它们开始催化果皮中酚类物质的氧化反应，生成醌类物质，进而聚和形成褐色素，甲，果肉也随之软化。在没有冷链物流的唐代，古人凭借对自然的深刻理解，创造了让人()的保鲜技术。蔡襄在《荔枝谱》中系统记载了荔枝保鲜的多种方法，如竹筒封藏法、蜡封浸渍法。采用竹筒保鲜，是最早的荔枝保鲜方法之一。将新鲜荔枝连枝剪下，立即装入新鲜竹筒中，用湿泥密封竹筒两端。竹筒既能保持一定湿度，其内部形成的微环境又能抑制荔枝的呼吸作用，这种密闭性还可以有效阻挡外界微生物的侵入。据《广东新语》记载，此法可使荔枝保鲜“五六日不败”。竹筒保鲜法在古代的荔枝运输和储存中发挥了至关重要的作用。蜡封浸渍法，堪称是“物理阻隔”智慧的生动体现。这一方法巧妙地利用了蜂蜡的特性，将蜂蜡乙，可以形成一个厚度仅为0.1-0.3毫米的致密封闭层。①薄薄的蜂蜡如同一件隐形“防护衣”，②不仅有效阻隔了果皮与空气的接触，③舒缓了果实的氧化过程，④还筑起了一道坚固防线，⑤阻止了微生物的侵入，⑥从而降低了果实腐烂。更令人称道的是，蜡封浸渍法中所使用的蜜水，其pH值约为3.5-4.0。这种弱酸性环境对于多酚氧化酶的活性具有显著的抑制作用，从而减缓果皮褐变的速度，保持荔枝果皮的鲜亮色泽。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.惊叹不已 B.赞叹不已 C.赞不绝口 D.拍手称快20.下列句子中，与文中画波浪线处的双引号用法相同的一项是（）A.袁隆平院士被称为“杂交水稻之父”，他的研究改变了世界粮食格局。B.《齐民要术》说葡萄“可作酒，醉而不伤人”，这一记载至今仍有参考价值。C.他写的文章和发表的各种演讲就是一把“利刃”，能够直戳问题的核心。D.我们常说的“举一反三”，是学习中非常重要的思维方法，值得反复思考。21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。——《中国人民站起来了》充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省名校联盟2025-2026学年高二9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。（摘编自毛泽东《实践论》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.实践中引起感知的东西反复多次，会让人们形成概念，这种认知超越事物表象，触及本质与内在联系，但与感觉在量上并无很大差别。B.认识的真正任务是从感觉上升到深度思维，把握事物的内在矛盾、规律及阶段关联，实现对事物的本质认知。C.马克思主义认为，人类在生产与阶级斗争的实践中，认知会从感性层面逐步深化到理性层面，这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的。D.一个人的知识包括直接经验与间接经验，大部分知识源于间接经验，但从整体可靠性来看，间接经验要远低于直接经验。2.下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（）A.文章用《三国演义》中的表达，把人类运用概念判断推理的理性思维过程形象化，让抽象理论更易被理解。B.文中对比感性认识的表面性与理性认识的本质性，明确二者的差异，同时强调理性认识对把握事物规律的重要作用。C.引用列宁论述，证明了理性认识中经思维加工的抽象概念比感性认识更深刻，深化了对马克思主义唯物论的理解。D.文章最后一段强调了“秀才”可通过间接途径获得知识，但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.外来考察团整合信息并思考后，得出关于抗日民族统一战线的判断与结论，符合认知从材料整合到理性判断的发展规律。B.认识事物需接触其环境，“封建社会难知资本主义规律”表明，没有对应实践，就无法建立对新事物的认知基础。C.马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创作出伟大的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。D.学知识要保持诚实和谦逊的态度，“知识里手”仅凭道听途说的碎片化信息自傲，是一种短视且错误的行为。4.请简要分析文中画横线部分的论证效果。5.某同学在学习数学时，只是死记硬背公式，遇到稍有变化的题目就不会做。请结合文本中关于认识发展过程的理论，分析该同学学习方法存在的问题。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。刘姥姥醉卧怡红院（节选）且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。凤姐命人将小竹椅抬来，贾母坐上，两个婆子抬起，凤姐李纨和众丫鬟婆子围随去了。不在话下。这里薛姨妈也就辞出。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐他：“老太太那里有信儿，你就叫我。”说着，也歪着睡着了。宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。一时，又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛。众人也都赶着取笑。一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀，这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字?”众人笑的拍手打脚，还要拿他取笑。刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸，就解衣。众人又是笑，又忙喝他：“这里使不得。”忙命一个婆子，带了他东北角上去了。那婆子指与他地方，便乐得走开去歇息。那刘姥姥因喝了些酒，他的脾气不与黄酒相宜，且又吃了许多油腻饮食，发渴多喝了几碗茶，不免通泻起来，蹲了半日方完。及出厕来，酒被风禁，且又年迈之人，蹲了半天，忽一起身，只觉眼花头眩，辨不出路径。四顾一望，皆是树木山石，楼台亭榭，却不知那一处是往那里去的了，只得认着一条石子路慢慢的走来。及至到了房舍跟前，又找不着门。再找了半日，忽见一带竹篱。刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧清的水流往那边去了，上面一块白石横架在上面。刘姥姥便度过石来，顺着石子甬路走去。转了两个弯子，只见有一房门。于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑，迎了出来。刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下了，要我碰头碰到这里来。”说了，只见那女孩儿不答应。刘姥姥便赶上来拉他的手，咕咚一声，便撞到板壁上，把头碰的生疼。细瞧了一瞧，原来是幅画儿。刘姥姥自忖道：“原来画儿有这样活凸出来的。”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。一转身，方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁，玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下跺的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。找门出去，那里有门，左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门，才要出去，只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：“亲家母，你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？”他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活带了一头。”他亲家也不答应。便忽然想起：“常听见大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕，伸手一摸，再细一看，可不是四面雕空紫檀板壁，将这镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手去摸。这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧两眼，一歪身就睡熟在床上。外面众人等他不见，板儿见没了他姥姥，急的哭了。众人都笑道：“别是掉在茅厕里了，快叫人去瞧瞧。”因命两个婆子去找，回来说没有。众人各处搜寻不见。袭人度其道路，“定是他醉了，迷了路，顺着这一条路往我们后院子里去了。若进了花障子，到后房门进去，虽然碰头，还有小丫头们知道；若不进花障子，再往西南上去，若绕出去还好，若绕不出去，可够他绕回子好的。我且瞧瞧去。”一面想着，一面回来。进了怡红院便叫人，谁知那几个看屋子的小丫头已偷空玩去了。袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻得酒屁臭气，满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。袭人这一惊不小，慌忙赶上来，将他没死活的推醒。那刘姥姥惊醒，睁眼见了袭人，连忙爬起来道：“姑娘，我失错了。——并没弄脏了床帐。”一面说，一面用手去掸。袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，只向他摇手，不叫他说话。忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。些须收拾收拾，所喜不曾呕吐。忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你随我出来。”刘姥姥跟了袭人，出至小丫头们房中。命他坐了，向他说道：“你就说醉倒在山子石上，打了个盹儿。”刘姥姥答应“知道”。又与他两碗茶吃，刘姥姥方觉酒醒了，因问道：“这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。袭人带他从前头出去，见了众人，只说他在草地下睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.贾母因乏倦去稻香村歇息，随后王夫人也歪在榻上睡着，这些情节反映出贾府主子日常生活的慵懒与散漫。B.宝玉、湘云对丫鬟们随意坐在山石、草地的自在模样并未以“主仆尊卑”为由制止，说明宝玉、湘云内心具有平等观念。C.“将他没死活的推醒”一句中，“没死活”生动传神，既表现了袭人的急切心情，也暗示了刘姥姥醉酒的程度之深。D.袭人发现刘姥姥醉卧后，迅速用百合香掩盖气味、叮嘱刘姥姥说辞的举动，表现了她胆小怕事的性格特点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇描写贾母、王夫人等人的休息安排，自然过渡到宝玉、刘姥姥等人的活动，场景转换流畅，叙事节奏张弛有度。B.文中多次描写众人对刘姥姥的“笑”，如笑她错认牌坊、笑她寻厕，这“笑”既含善意调侃，也暗含阶层差异带来的隔阂。C.文中环境描写精妙，对怡红院墙壁、陈设等的细致描绘，渲染出贾府的富贵奢华，为故事发展营造出特定氛围。D.文章以简洁的笔触描绘了刘姥姥在大观园中走失后众人的反应，“各处搜寻”可看出贾府下人们对刘姥姥的关心与重视。8.文中多次描写刘姥姥“醉”的状态，分析其在文中的作用。9.鲁迅评价《红楼梦》“敢于如实描写，并无讳饰，人物皆为真的人物”。请结合文本中刘姥姥的形象，谈谈你对这一评价的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(节选自《孟子•齐桓晋文之事》)材料二：赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。《诗》云：“乃眷西顾，此维与宅。”①言去殷而迁于周也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存而造其所以亡也。故桀囚于焦门而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台；纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位修仁义之道汤武救罪之不给何谋之敢当?若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也?今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人，则必有继之者也。且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。(节选自《淮南子•氾论》)〖备注〗①此：指岐周地方。与：给予。这句的意思是说上天见殷纣王气数已尽，于是帮助周文王选定岐周为根据地以图天下。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。二君A处强B大势位C修仁D义之道E汤武救F罪之G不给H何谋之敢当？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.衣，穿，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”意思不同。B.之，代词，与《庖丁解牛》“今臣之刀十九年矣”的“之”用法不相同。C.若，连词，如果，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意思相同。D.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一是孟子与齐宣王对话的片段，主要记录了孟子回答如何实现王道的具体措施。B.孟子认为，百姓无固定产业则失稳定道德观念，故明君需先保障百姓的基本生活。C.《淮南子》以赵襄子、智伯等为例，说明国家的存亡在得道与否，非疆域大小。D.汤武能以弱胜强而称王，主要因他们身处小弱之势时善于谋划，能把握时机。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（2）纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。14.两则文本均围绕“治国之道”展开论述，请结合现实谈谈其对现代国家治理的启示。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。清明辇下怀金陵①王安石春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。故园回首三千里，新火②伤心六七年。青盖皂衫③无复禁，可能乘兴酒家眠。〖备注〗①此诗约作于王安石因变法失利首次被罢相前夕。辇下：代指当时的国都，汴梁。②新火：每年寒食节后，人们会灭掉旧火，燃起新火，迎接清明节的到来。③青盖：指青色车盖，宋代官员出行时专用。皂衫：为官员服饰，此处象征仕途身份。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描绘春阴天汴梁草如烟、花飞舞之景，营造静谧的氛围，奠定情感基调。B.颔联以“鸟翩翩”的动，反衬“人寂寂”的静，看似闲适，实则暗藏孤寂之情。C.“三千里”强调诗人与故乡的空间阻隔，“新火”则代表光阴流转，岁月流