2025-2026学年河南省南阳市六校高二上学期第一次联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省南阳市六校2025-2026学年高二上学期第一次联考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：科学与人文是两种截然不同的文化形态：科学代表理性，追求精确客观，旨在揭示自然规律、探索物质世界奥秘；人文侧重感性，关注人类价值、意义与情感，以多样形式表达对世界的认知。二者并非孤立，在人类社会发展中相互交织影响，互动关系的深度与广度随历史阶段变化。科学进步常为人文发展提供新视角与基础，且并非简单工具支撑，而是从认知框架层面重塑人文思考维度。哥白尼的日心说打破地心说，不仅改变人类对宇宙结构的认知，更动摇“人类中心论”的宗教哲学根基，引发对人类宇宙地位的根本性反思，直接推动启蒙运动时期人文思想转型。工业革命带来生产力飞跃，机器生产取代手工劳动，既改变社会结构与生活方式，也促使文学艺术领域重新审视“人”的价值：浪漫主义推崇个体情感与自然天性，现实主义关注社会底层生存状态，本质都是对工业文明下人文精神失衡的回应。人文精神也为科学发展提供动力与方向指引，这种指引并非外在道德约束，而是内化为科学家的精神内核与价值判断。文艺复兴时期，人文主义强调人的价值与尊严，鼓励摆脱神学束缚，追求知识、探索未知，肯定“人”的主体地位，为近代科学诞生破除思想禁锢，营造“以人求知”的文化氛围。科学家追求真理时秉持的对人类福祉的关怀、对未知的好奇、对学术诚信的坚守等人文精神，往往比技术手段更能决定科学探索方向——正如爱因斯坦所言“科学没有良心就是灵魂的毁灭”，这份“良心”正是人文精神在科学领域的具象化。（摘编自《科学与人文的交融》）材料二：教育领域中，科学教育与人文教育的融合是培养全面发展人才的必然要求，核心是打破“学科壁垒”，实现思维方式与价值观念的深度耦合，而非简单课程叠加。传统科学教育注重知识传授与技能培养，强调逻辑推理与实证精神，却易忽视知识背后的人文语境；人文教育侧重人格塑造与价值观形成，关注情感体验与价值判断，却常缺乏对科学理性的吸纳。这种单向度教育模式可能导致两种异化：一是“技术至上”，学生沦为只懂操作、不懂反思的“工具人”，缺乏科技伦理认知；二是“空想化”，学生沉迷人文理想却无实现理想的科学手段，难以应对现实挑战。如今，多所学校已尝试深度融合路径。课程设置上，除传统科学与人文课程外，更注重开发“跨学科主题课程”：“科学史与科学哲学”课程引导学生思考“科学发现如何受时代文化影响”“科学真理的相对性与绝对性”，实现科学知识与人文思考同步深化；“环境科学与社会伦理”课程将生态保护科学原理与“人类命运共同体”人文理念结合，让知识学习承载价值塑造功能。教学方法上，摒弃“灌输式”，采用“问题驱动式”，如讲解“人工智能技术”时，引导学生从技术原理、就业影响、隐私保护等多角度辩论，在思辨中融合两种思维。此外，校园文化建设发挥隐性关键作用。通过“科技伦理论坛”邀请科学家与人文学者探讨科技发展边界，借“人文科技创意大赛”鼓励用艺术形式呈现科学原理（如话剧演绎“DNA双螺旋结构的发现过程”），打破科学与人文的“次元壁”。（摘编自《科学教育与人文教育融合的实践探索》）材料三：随着科技飞速发展，科学与人文的融合在社会各领域愈发重要，体现在“风险规避”与“价值增值”两维度。科技创新中，缺乏人文底蕴的科技成果可能陷入“技术异化”风险——技术不再服务于人，反而支配人。如人工智能若仅追求算法效率，忽视伦理考量，可能导致“算法歧视”（招聘算法排斥特定群体）、“数据滥用”（过度收集隐私牟利），这些问题本质是科技与人文价值脱节。因此，科技工作者需具备“双维素养”：既要有扎实科学功底，也要有人文关怀与伦理判断能力，以“人的福祉”为科技发展终极标尺。文化产业中，科技与人文内涵的融合是产业升级的核心路径。数字技术、虚拟现实技术为文化传播提供新载体——故宫“数字故宫”项目通过VR让观众“走进”养心殿，增强文化感染力；但文化产业必须以人文内涵为“灵魂”，如部分“国潮产品”仅用科技复刻传统纹样，不挖掘背后历史文化内涵，最终沦为昙花一现的网红产品。只有二者深度融合，让科技服务于人文价值传递，文化产品才能具备长久生命力。公共政策制定中，平衡科学理性与人文关怀是实现政策科学性与民众认可度统一的关键。如城市规划中，交通拥堵治理需大数据优化路网（科学层面），同时必须保护历史文化街区（人文层面）——若为拓宽马路拆除承载城市记忆的老建筑，即便缓解交通，也会造成文化断层；医疗政策制定中，既要依据流行病学数据优化资源配置（科学层面），也要关注弱势群体就医可及性（人文层面），避免“技术优先”导致的医疗公平缺失。（摘编自《科技时代，科学与人文融合的必要性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学以理性探索物质规律，人文以感性传递人类价值，二者虽形态不同，但在人类社会发展中互动的深度与广度随历史阶段动态变化。B.哥白尼的日心说，不仅改变了人类对宇宙结构的认知，而且动摇了“人类中心论”的宗教哲学根基，推动了启蒙运动人文思想转型。C.传统单向度教育可能导致“工具人”和“空想化”两种异化，“跨学科主题课程”能同步深化科学知识与人文思考。D.科技工作者需具备“双维素养”，缺乏人文关怀的科技创新会直接引发“技术异化”，而“人的福祉”是科技发展的终极目标。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.工业革命后浪漫主义与现实主义文学的兴起，证明科学进步对人文领域的影响必然会促使人文精神做出调适。B.围绕人工智能展开多维度辩论，其核心目的是让学生在思辨中打破学科壁垒，实现科学思维与人文思维的融合。C.材料三以“数字故宫”和“部分国潮产品”作对比，是为了论证文化产业中科技载体的重要性。D.城市规划中平衡交通治理与历史街区保护，说明公共政策制定中科学理性与人文关怀在任何情况下都需保持完全均等的考量权重。3.下列选项中，最能支撑材料一“人文精神为科学发展提供方向指引”观点的一项是（）A.屠呦呦团队从《肘后备急方》中汲取灵感，运用现代科技提取青蒿素，拯救数百万疟疾患者。B.竺可桢在战乱时期坚持气象观测，提出“求是”校训，主张科学研究需以服务国家民生为核心目标。C.牛顿经典力学体系的建立，为18世纪法国启蒙思想家构建“理性王国”提供了科学方法论支撑。D.当代科研团队借助人工智能技术分析古籍文献，挖掘其中蕴含的古代科技智慧，推动传统科技史研究。4.材料二运用了多种论证方法，请列举两种并结合文本简要分析其作用。5.结合《在民族复兴的历史丰碑上-2020中国抗疫记》的内容，谈谈你对材料三“科学与人文融合体现在‘风险规避’与‘价值增值’两维度”的理解。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：《城南旧事》（节选）林海音冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我不会再做了。可是我多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我常常想，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。去年我又回到北京，顺着城南的胡同慢慢走，试着找回些旧日的影子。走到惠安馆那条街时，脚步不由自主地停了-原来的惠安馆早拆了，取而代之的是几栋刷着白墙的高楼，楼下的便利店亮着刺眼的灯，再也没有过去那种灰扑扑的、带着老北京味儿的安静。我站在楼前的空地上，风裹着尘土吹过，恍惚间好像又看见秀贞站在原来的惠安馆门口，梳着油亮亮的大辫子，蓝布褂子的衣角在风里轻轻飘着。她总爱靠在门框上，眼睛直勾勾地望着胡同口，有人走过时，她会突然问一句：“看见我的小桂子了吗？”第一次见秀贞时，我才六岁。那天妈妈带我去买花布，路过惠安馆，她死死攥着我的手，脚步飞快，还小声叮嘱：“别回头，那是疯子。”可我偏忍不住回头，正好撞见秀贞朝我笑-那笑容一点也不吓人，嘴角弯着，眼睛里还有点软软的光。后来我总趁妈妈不注意，偷偷溜到惠安馆门口找秀贞说话。她会拉着我的手，坐在门槛上，一遍遍地讲小桂子的事：小桂子生下来时哭声特别响，眼睛像黑葡萄，脖子后面有一块指甲盖大的青记；还拿出一件洗得发白的花布小褂给我看，说这是给小桂子缝的，等找着孩子就给她穿上。有一回，我在胡同里遇见妞儿。妞儿的辫子梳得歪歪的，脸上总带着点怯生生的模样，她告诉我，养父母总打她，还不让她出门玩。我常把家里的糖偷偷塞给她，我们俩躲在墙角，一边吃糖一边说悄悄话。有天妞儿解开发带擦汗，我忽然看见她脖子后面有块青记-和秀贞说的小桂子一模一样！我拉着妞儿就往惠安馆跑，心怦怦直跳，好像自己也跟着要完成一件大事。秀贞见了妞儿，先是愣了愣，接着一把把她搂在怀里，哭得浑身发抖：“我的小桂子，妈妈可算找着你了！”那天晚上，秀贞给妞儿换上花布小褂，又把几件旧衣服打成包袱，拉着妞儿的手说要去天津找妞儿的爸爸。我站在门口，看着她们的影子一点点融进夜色里，手里还攥着秀贞塞给我的、没吃完的桂花糖，心里又高兴又发空-高兴的是秀贞找着了女儿，发空的是不知道她们这一去，什么时候才能再回来。后来宋妈来了我们家。宋妈是从乡下过来的，脸上有两团红扑扑的气色，说话带着浓浓的河北乡音，一笑就露出两颗小虎牙。她每天早上给我梳辫子，梳得又紧又整齐，还会一边梳一边给我讲乡下的事：地里的麦子怎么抽穗，田埂上的蚂蚱怎么蹦，还有她家里的两个孩子-儿子小栓子，女儿丫头子。宋妈说，她出来做工，就是为了给小栓子攒学费，等他长大了，就能去城里读书。可宋妈的丈夫总来家里要钱，每次来都穿着破破烂烂的短褂，一进门就耷拉着脑袋说：“家里揭不开锅了。”宋妈每次都气得直掉眼泪，却还是会把攒下的钱给他。有一回他又来了，脸色比往常更难看，他吞吞吐吐地告诉宋妈，小栓子在河里摸鱼时，不小心掉进冰窟窿里，没救上来；丫头子也被他送给了邻村的人家，换了两袋粮食。宋妈听完，一下子就坐在地上，哭得撕心裂肺，手里还攥着给丫头子做了一半的虎头鞋。我蹲在她旁边，也跟着哭，虽然我不太懂“死”是什么意思，可我知道，宋妈再也见不到小栓子了，也再也见不到丫头子了。现在我站在城南的街头，看着来来往往的汽车和行人，心里像被什么东西填得满满的。惠安馆没了，胡同变宽了，可秀贞的笑容、妞儿的怯生生、宋妈的乡音，还有那没吃完的桂花糖、做了一半的虎头鞋，都清清楚楚地记在我心里。我知道，童年就像胡同里的夕阳，慢慢沉下去了，可那些人和事，就像夕阳落在墙上的影子，一直留在我心里，不会走。（有删减）文本二：我写《城南旧事》，从不是为了堆砌北京城南的风土符号，而是想借一个孩子的眼睛，去看那些被时代忽略的“小人物”——她们没有惊天动地的故事，只有柴米油盐的琐碎、悲欢离合的日常，可正是这些日常里的眼泪与牵挂，藏着最真的人性。我刻意不用成人的视角去评判这些人物：秀贞在旁人眼里是“疯子”，可在孩子眼里，她只是个想念女儿的母亲；宋妈在雇主眼里是“帮工”，可在孩子眼里，她是会梳辫子、讲乡下故事的亲人。这种“不懂事”的视角，恰恰能滤掉世俗的偏见，让读者看见她们标签之下的鲜活-秀贞攥着花布小褂的手，藏着对孩子的执念；宋妈缝虎头鞋的针脚，满是对家人的牵挂。我也从不回避童年里的“不完美”：秀贞带着妞儿离去后，再也没有音讯；宋妈最终还是回了乡下，没能见到自己的孩子。这些遗憾不是我刻意添加的，而是生活本来的样子。我想让读者知道，童年不只有糖果和游戏，还有离别与伤感，而正是这些复杂的滋味，才让那些小人物的故事，在岁月里慢慢沉淀，变成能让人想起就心头一暖的回忆。我始终相信，文学的意义，就是把这些小人物的悲欢，从时光里捞出来，让它们不被忘记。（选自《林海音自传》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一以“冬阳”开篇，以“夕阳”收尾，用“阳光”意象串联童年回忆，既呼应时光流逝，也让怀念之情更显细腻绵长B.文本一将个人记忆与时代背景交织，以小见大，通过秀贞与宋妈的个体命运折射出旧时代底层女性的生存困境与人性光辉。C.文本一写秀贞“攥着花布小褂”、宋妈“缝虎头鞋”，通过物品细节，以直白抒情传递人物情感，让人物更加鲜活。D.文本一结尾“童年就像胡同里的夕阳”，用比喻抒发对童年的留恋，弱化了秀贞、宋妈故事的苦涩，导致情感表达不够厚重。7.关于文本一中“我”这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.“我”不顾妈妈“别回头”的叮嘱，仍偷看秀贞并偷偷与她说话，体现出儿童对“禁忌人物”的好奇，以及未被世俗偏见污染的纯粹。B.“我”发现妞儿的青记后，立刻拉她找秀贞，既不犹豫也不怀疑，展现出儿童面对他人苦难时，本能的善意与简单直接的行动力。C.“我”是一个全知全能的叙述者，成年后的“我”在回忆时，能够洞悉秀贞、宋妈等人的内心世界和命运走向，使叙述客观、全面。D.多年后“我”回到城南，仍能清晰记得秀贞的花布小褂、宋妈的虎头鞋，细节记忆的鲜活，体现“我”对童年人事的深切怀念。8.文本一中，多次写到“哭”的场景。请结合文本内容，分析这些“哭”的场景对展现人物形象、丰富童年回忆内涵的作用。9.文本二提出，文学应“借孩子眼睛，捞起小人物的悲欢”，请结合文本一，谈谈这一创作理念是如何体现的。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何？是天置也，二三子以为己力，不亦诬乎？”遂去而之介山之上。文公待之，不肯出。文公令燔山求之，火灭，子推遂不出而焚死。文公流涕曰：“悲哀哉！夫推，寡人过也。”为之禁火，号曰寒食。（节选自《说苑·复恩》）材料三：或曰：“介之推不求禄，禄弗及而死，可谓贤乎？”应之曰：“介之推则贤矣，惜乎其不遇时也。夫君之贤，莫大于成其君之圣。昔者管夷吾用，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲之贤，不使其君为桀纣者，其功大也。今介之推不图利禄自弃于山使文公之德不全不亦惜乎！”（节选自《论衡·定贤》）材料四：绵上者，介之推所隐也。文公环绵上以封之，后世因之，于绵上立祠祀焉。祠有二：一在绵上之左，一在介山之下。每岁寒食，士民祭祀，至今不废。或谓子推避禄而死，非求死也，遭焚而死耳。然其隐志已决，纵不焚，亦将终老于斯矣。（节选自《太平寰宇记·晋州》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A介之推B不图利禄C自弃于山D使文公之德E不全F不亦G惜乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“晋侯赏从亡者”中的“亡”与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思不同。B.“而二三子以为己力”中的“而”与《＜论语＞十二章》“人而不仁”中的“而”意思相同。C.“焉用文之”中的“文”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法不同。D.“遂去而之介山之上”中的第一个“之”与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”中的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一通过介之推与母亲的对话，展现其拒绝求禄、决意归隐的过程，凸显其坚守原则的品格。B.材料二补充了文公焚山、禁火为“寒食”的情节，使介之推的故事更具传奇色彩和文化印记。C.材料三将介之推与管仲对比，认为其未助桓公成“圣”是遗憾，体现对“贤才效用”不同理解。D.材料四认为介之推“非求死也”，否定其主动赴死的行为，但与前三则材料对其“贤”的评价是一致的。13.把材料中画横线和课本中的句子翻译成现代汉语。（1）其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。14.结合四则材料，分析介之推这一形象所体现出来的精神品质。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联总写江村环境，“抱”字赋予江水以温情，“事事幽”奠定全诗闲适恬淡的感情基调。B.颔联选取燕子“自去自来”、鸥鸟“相亲相近”的典型意象，描绘出一幅自由和谐的自然图景。C.颈联聚焦家庭生活细节，“画棋局”“作钓钩”的举动，生动刻画出妻儿悠闲自得的情态。D.尾联“但有故人供禄米”暗含诗人对生活来源的忧虑，流露出漂泊无依的故园之思与羁旅愁绪。16.请结合全诗，分析首联中“幽”字所蕴含的多重意蕴。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）小明参与社区志愿服务时，负责人提到“担当重任需有坚韧品格”，还引用《<论语>十二章》中孔子对“士”的定义——只有心怀宽广、意志坚定的人才能肩负使命，这两句话是：“_______，_______。”（2）爷爷和晚辈聊“生命的意义”时，说真正的长久不是单纯活在世上，而是精神被人铭记，他还特意提起《<老子>四章》里的观点，即“_______，_______”，恰好印证了这一想法。（3）“东风”具有丰富的情感意蕴，在古诗词中经常出现，如“_______，_______”。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。在城市的发展进程中，公园始终扮演着（）的角色。过去，城市公园布局杂乱无章，功能也相对单一，大多只是简单的绿地与少量休闲设施组合，主要供附近居民茶余饭后散步消遣。随着城市化快速推进，人们对生活品质有了更高追求，城市公园迎来变革。如今，新建公园规划合理，功能多元，不仅有郁郁葱葱的绿植、清澈见底的湖泊，满足人们亲近自然的渴望，还配备健身场地、文化展馆等，成为市民休闲娱乐、学习交流的综合场所。除了满足休闲需求外，公园的文化价值也日益凸显。。人们漫步其中，仿佛能触摸到城市的历史脉络。从具体活动层面来看，公园举办的各类民俗活动，像春节的庙会、端午的赛龙舟展示，让传统文化在现代都市中得以薪火相传。不过，在公园发展过程中也存在一些问题。①一些公园盲目追求“高大上”景观，却忽视生态平衡的维护，导致园内动植物生存环境受影响。②还有的公园过度商业化，大量引入商业店铺，破坏了公园宁静氛围。③虽然这些店铺能带来一定经济效益，但却让公园失去原本的韵味。④另外，部分公园管理不到位，设施损坏后维修不及时，影响市民游玩体验。⑤只有妥善解决这些问题，才能让城市公园持续为市民美好生活添彩。城市公园，不仅是城市的“绿肺”，更是市民心灵的栖息地，承载着城市的记忆与情感，在未来发展中，它必将发挥更为重要的作用。18.下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不可或缺 B.举足轻重 C.非同小可 D.无可替代19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.很多公园深挖本地历史文化，将古老传说、名人故事融入景观设计。B.很多公园深挖本地历史文化，景观设计融入古老传说、名人故事。C.本地历史文化被很多公园深挖，将古老传说、名人故事融入景观设计。D.本地历史文化被很多公园深挖，景观设计融入古老传说、名人故事。20.文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。21.文中“城市公园，是城市的‘绿肺’”运用暗喻，借“肺”的功能凸显公园对城市的作用。请从下列情境（本体）中任选一个，仿照该手法写一句话，并简要分析其表达效果。情境（本体）：①校园的图书馆；②家乡的河流22.学校开展“我为城市公园提建议”活动，请结合文本内容，为改善城市公园现状提出三条建议，并说明理由。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，“跨界”成为热词：国潮品牌将传统工艺与现代设计跨界融合，让老字号焕发新生；科学家跨界参与科普创作，用短视频解读复杂原理，让科学走进大众；年轻人在课余尝试“跨界学习”，既深耕课本知识，又探索编程、非遗技艺等新领域……有人说，跨界是打破壁垒的创新，能带来意想不到的突破；也有人认为，真正的成就需要专注，跨界容易分散精力，难以做到精深。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省南阳市六校2025-2026学年高二上学期第一次联考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：科学与人文是两种截然不同的文化形态：科学代表理性，追求精确客观，旨在揭示自然规律、探索物质世界奥秘；人文侧重感性，关注人类价值、意义与情感，以多样形式表达对世界的认知。二者并非孤立，在人类社会发展中相互交织影响，互动关系的深度与广度随历史阶段变化。科学进步常为人文发展提供新视角与基础，且并非简单工具支撑，而是从认知框架层面重塑人文思考维度。哥白尼的日心说打破地心说，不仅改变人类对宇宙结构的认知，更动摇“人类中心论”的宗教哲学根基，引发对人类宇宙地位的根本性反思，直接推动启蒙运动时期人文思想转型。工业革命带来生产力飞跃，机器生产取代手工劳动，既改变社会结构与生活方式，也促使文学艺术领域重新审视“人”的价值：浪漫主义推崇个体情感与自然天性，现实主义关注社会底层生存状态，本质都是对工业文明下人文精神失衡的回应。人文精神也为科学发展提供动力与方向指引，这种指引并非外在道德约束，而是内化为科学家的精神内核与价值判断。文艺复兴时期，人文主义强调人的价值与尊严，鼓励摆脱神学束缚，追求知识、探索未知，肯定“人”的主体地位，为近代科学诞生破除思想禁锢，营造“以人求知”的文化氛围。科学家追求真理时秉持的对人类福祉的关怀、对未知的好奇、对学术诚信的坚守等人文精神，往往比技术手段更能决定科学探索方向——正如爱因斯坦所言“科学没有良心就是灵魂的毁灭”，这份“良心”正是人文精神在科学领域的具象化。（摘编自《科学与人文的交融》）材料二：教育领域中，科学教育与人文教育的融合是培养全面发展人才的必然要求，核心是打破“学科壁垒”，实现思维方式与价值观念的深度耦合，而非简单课程叠加。传统科学教育注重知识传授与技能培养，强调逻辑推理与实证精神，却易忽视知识背后的人文语境；人文教育侧重人格塑造与价值观形成，关注情感体验与价值判断，却常缺乏对科学理性的吸纳。这种单向度教育模式可能导致两种异化：一是“技术至上”，学生沦为只懂操作、不懂反思的“工具人”，缺乏科技伦理认知；二是“空想化”，学生沉迷人文理想却无实现理想的科学手段，难以应对现实挑战。如今，多所学校已尝试深度融合路径。课程设置上，除传统科学与人文课程外，更注重开发“跨学科主题课程”：“科学史与科学哲学”课程引导学生思考“科学发现如何受时代文化影响”“科学真理的相对性与绝对性”，实现科学知识与人文思考同步深化；“环境科学与社会伦理”课程将生态保护科学原理与“人类命运共同体”人文理念结合，让知识学习承载价值塑造功能。教学方法上，摒弃“灌输式”，采用“问题驱动式”，如讲解“人工智能技术”时，引导学生从技术原理、就业影响、隐私保护等多角度辩论，在思辨中融合两种思维。此外，校园文化建设发挥隐性关键作用。通过“科技伦理论坛”邀请科学家与人文学者探讨科技发展边界，借“人文科技创意大赛”鼓励用艺术形式呈现科学原理（如话剧演绎“DNA双螺旋结构的发现过程”），打破科学与人文的“次元壁”。（摘编自《科学教育与人文教育融合的实践探索》）材料三：随着科技飞速发展，科学与人文的融合在社会各领域愈发重要，体现在“风险规避”与“价值增值”两维度。科技创新中，缺乏人文底蕴的科技成果可能陷入“技术异化”风险——技术不再服务于人，反而支配人。如人工智能若仅追求算法效率，忽视伦理考量，可能导致“算法歧视”（招聘算法排斥特定群体）、“数据滥用”（过度收集隐私牟利），这些问题本质是科技与人文价值脱节。因此，科技工作者需具备“双维素养”：既要有扎实科学功底，也要有人文关怀与伦理判断能力，以“人的福祉”为科技发展终极标尺。文化产业中，科技与人文内涵的融合是产业升级的核心路径。数字技术、虚拟现实技术为文化传播提供新载体——故宫“数字故宫”项目通过VR让观众“走进”养心殿，增强文化感染力；但文化产业必须以人文内涵为“灵魂”，如部分“国潮产品”仅用科技复刻传统纹样，不挖掘背后历史文化内涵，最终沦为昙花一现的网红产品。只有二者深度融合，让科技服务于人文价值传递，文化产品才能具备长久生命力。公共政策制定中，平衡科学理性与人文关怀是实现政策科学性与民众认可度统一的关键。如城市规划中，交通拥堵治理需大数据优化路网（科学层面），同时必须保护历史文化街区（人文层面）——若为拓宽马路拆除承载城市记忆的老建筑，即便缓解交通，也会造成文化断层；医疗政策制定中，既要依据流行病学数据优化资源配置（科学层面），也要关注弱势群体就医可及性（人文层面），避免“技术优先”导致的医疗公平缺失。（摘编自《科技时代，科学与人文融合的必要性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学以理性探索物质规律，人文以感性传递人类价值，二者虽形态不同，但在人类社会发展中互动的深度与广度随历史阶段动态变化。B.哥白尼的日心说，不仅改变了人类对宇宙结构的认知，而且动摇了“人类中心论”的宗教哲学根基，推动了启蒙运动人文思想转型。C.传统单向度教育可能导致“工具人”和“空想化”两种异化，“跨学科主题课程”能同步深化科学知识与人文思考。D.科技工作者需具备“双维素养”，缺乏人文关怀的科技创新会直接引发“技术异化”，而“人的福祉”是科技发展的终极目标。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.工业革命后浪漫主义与现实主义文学的兴起，证明科学进步对人文领域的影响必然会促使人文精神做出调适。B.围绕人工智能展开多维度辩论，其核心目的是让学生在思辨中打破学科壁垒，实现科学思维与人文思维的融合。C.材料三以“数字故宫”和“部分国潮产品”作对比，是为了论证文化产业中科技载体的重要性。D.城市规划中平衡交通治理与历史街区保护，说明公共政策制定中科学理性与人文关怀在任何情况下都需保持完全均等的考量权重。3.下列选项中，最能支撑材料一“人文精神为科学发展提供方向指引”观点的一项是（）A.屠呦呦团队从《肘后备急方》中汲取灵感，运用现代科技提取青蒿素，拯救数百万疟疾患者。B.竺可桢在战乱时期坚持气象观测，提出“求是”校训，主张科学研究需以服务国家民生为核心目标。C.牛顿经典力学体系的建立，为18世纪法国启蒙思想家构建“理性王国”提供了科学方法论支撑。D.当代科研团队借助人工智能技术分析古籍文献，挖掘其中蕴含的古代科技智慧，推动传统科技史研究。4.材料二运用了多种论证方法，请列举两种并结合文本简要分析其作用。5.结合《在民族复兴的历史丰碑上-2020中国抗疫记》的内容，谈谈你对材料三“科学与人文融合体现在‘风险规避’与‘价值增值’两维度”的理解。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：《城南旧事》（节选）林海音冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我不会再做了。可是我多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我常常想，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。去年我又回到北京，顺着城南的胡同慢慢走，试着找回些旧日的影子。走到惠安馆那条街时，脚步不由自主地停了-原来的惠安馆早拆了，取而代之的是几栋刷着白墙的高楼，楼下的便利店亮着刺眼的灯，再也没有过去那种灰扑扑的、带着老北京味儿的安静。我站在楼前的空地上，风裹着尘土吹过，恍惚间好像又看见秀贞站在原来的惠安馆门口，梳着油亮亮的大辫子，蓝布褂子的衣角在风里轻轻飘着。她总爱靠在门框上，眼睛直勾勾地望着胡同口，有人走过时，她会突然问一句：“看见我的小桂子了吗？”第一次见秀贞时，我才六岁。那天妈妈带我去买花布，路过惠安馆，她死死攥着我的手，脚步飞快，还小声叮嘱：“别回头，那是疯子。”可我偏忍不住回头，正好撞见秀贞朝我笑-那笑容一点也不吓人，嘴角弯着，眼睛里还有点软软的光。后来我总趁妈妈不注意，偷偷溜到惠安馆门口找秀贞说话。她会拉着我的手，坐在门槛上，一遍遍地讲小桂子的事：小桂子生下来时哭声特别响，眼睛像黑葡萄，脖子后面有一块指甲盖大的青记；还拿出一件洗得发白的花布小褂给我看，说这是给小桂子缝的，等找着孩子就给她穿上。有一回，我在胡同里遇见妞儿。妞儿的辫子梳得歪歪的，脸上总带着点怯生生的模样，她告诉我，养父母总打她，还不让她出门玩。我常把家里的糖偷偷塞给她，我们俩躲在墙角，一边吃糖一边说悄悄话。有天妞儿解开发带擦汗，我忽然看见她脖子后面有块青记-和秀贞说的小桂子一模一样！我拉着妞儿就往惠安馆跑，心怦怦直跳，好像自己也跟着要完成一件大事。秀贞见了妞儿，先是愣了愣，接着一把把她搂在怀里，哭得浑身发抖：“我的小桂子，妈妈可算找着你了！”那天晚上，秀贞给妞儿换上花布小褂，又把几件旧衣服打成包袱，拉着妞儿的手说要去天津找妞儿的爸爸。我站在门口，看着她们的影子一点点融进夜色里，手里还攥着秀贞塞给我的、没吃完的桂花糖，心里又高兴又发空-高兴的是秀贞找着了女儿，发空的是不知道她们这一去，什么时候才能再回来。后来宋妈来了我们家。宋妈是从乡下过来的，脸上有两团红扑扑的气色，说话带着浓浓的河北乡音，一笑就露出两颗小虎牙。她每天早上给我梳辫子，梳得又紧又整齐，还会一边梳一边给我讲乡下的事：地里的麦子怎么抽穗，田埂上的蚂蚱怎么蹦，还有她家里的两个孩子-儿子小栓子，女儿丫头子。宋妈说，她出来做工，就是为了给小栓子攒学费，等他长大了，就能去城里读书。可宋妈的丈夫总来家里要钱，每次来都穿着破破烂烂的短褂，一进门就耷拉着脑袋说：“家里揭不开锅了。”宋妈每次都气得直掉眼泪，却还是会把攒下的钱给他。有一回他又来了，脸色比往常更难看，他吞吞吐吐地告诉宋妈，小栓子在河里摸鱼时，不小心掉进冰窟窿里，没救上来；丫头子也被他送给了邻村的人家，换了两袋粮食。宋妈听完，一下子就坐在地上，哭得撕心裂肺，手里还攥着给丫头子做了一半的虎头鞋。我蹲在她旁边，也跟着哭，虽然我不太懂“死”是什么意思，可我知道，宋妈再也见不到小栓子了，也再也见不到丫头子了。现在我站在城南的街头，看着来来往往的汽车和行人，心里像被什么东西填得满满的。惠安馆没了，胡同变宽了，可秀贞的笑容、妞儿的怯生生、宋妈的乡音，还有那没吃完的桂花糖、做了一半的虎头鞋，都清清楚楚地记在我心里。我知道，童年就像胡同里的夕阳，慢慢沉下去了，可那些人和事，就像夕阳落在墙上的影子，一直留在我心里，不会走。（有删减）文本二：我写《城南旧事》，从不是为了堆砌北京城南的风土符号，而是想借一个孩子的眼睛，去看那些被时代忽略的“小人物”——她们没有惊天动地的故事，只有柴米油盐的琐碎、悲欢离合的日常，可正是这些日常里的眼泪与牵挂，藏着最真的人性。我刻意不用成人的视角去评判这些人物：秀贞在旁人眼里是“疯子”，可在孩子眼里，她只是个想念女儿的母亲；宋妈在雇主眼里是“帮工”，可在孩子眼里，她是会梳辫子、讲乡下故事的亲人。这种“不懂事”的视角，恰恰能滤掉世俗的偏见，让读者看见她们标签之下的鲜活-秀贞攥着花布小褂的手，藏着对孩子的执念；宋妈缝虎头鞋的针脚，满是对家人的牵挂。我也从不回避童年里的“不完美”：秀贞带着妞儿离去后，再也没有音讯；宋妈最终还是回了乡下，没能见到自己的孩子。这些遗憾不是我刻意添加的，而是生活本来的样子。我想让读者知道，童年不只有糖果和游戏，还有离别与伤感，而正是这些复杂的滋味，才让那些小人物的故事，在岁月里慢慢沉淀，变成能让人想起就心头一暖的回忆。我始终相信，文学的意义，就是把这些小人物的悲欢，从时光里捞出来，让它们不被忘记。（选自《林海音自传》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一以“冬阳”开篇，以“夕阳”收尾，用“阳光”意象串联童年回忆，既呼应时光流逝，也让怀念之情更显细腻绵长B.文本一将个人记忆与时代背景交织，以小见大，通过秀贞与宋妈的个体命运折射出旧时代底层女性的生存困境与人性光辉。C.文本一写秀贞“攥着花布小褂”、宋妈“缝虎头鞋”，通过物品细节，以直白抒情传递人物情感，让人物更加鲜活。D.文本一结尾“童年就像胡同里的夕阳”，用比喻抒发对童年的留恋，弱化了秀贞、宋妈故事的苦涩，导致情感表达不够厚重。7.关于文本一中“我”这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.“我”不顾妈妈“别回头”的叮嘱，仍偷看秀贞并偷偷与她说话，体现出儿童对“禁忌人物”的好奇，以及未被世俗偏见污染的纯粹。B.“我”发现妞儿的青记后，立刻拉她找秀贞，既不犹豫也不怀疑，展现出儿童面对他人苦难时，本能的善意与简单直接的行动力。C.“我”是一个全知全能的叙述者，成年后的“我”在回忆时，能够洞悉秀贞、宋妈等人的内心世界和命运走向，使叙述客观、全面。D.多年后“我”回到城南，仍能清晰记得秀贞的花布小褂、宋妈的虎头鞋，细节记忆的鲜活，体现“我”对童年人事的深切怀念。8.文本一中，多次写到“哭”的场景。请结合文本内容，分析这些“哭”的场景对展现人物形象、丰富童年回忆内涵的作用。9.文本二提出，文学应“借孩子眼睛，捞起小人物的悲欢”，请结合文本一，谈谈这一创作理念是如何体现的。（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（节选自《左传·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何？是天置也，二三子以为己力，不亦诬乎？”遂去而之介山之上。文公待之，不肯出。文公令燔山求之，火灭，子推遂不出而焚死。文公流涕曰：“悲哀哉！夫推，寡人过也。”为之禁火，号曰寒食。（节选自《说苑·复恩》）材料三：或曰：“介之推不求禄，禄弗及而死，可谓贤乎？”应之曰：“介之推则贤矣，惜乎其不遇时也。夫君之贤，莫大于成其君之圣。昔者管夷吾用，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲之贤，不使其君为桀纣者，其功大也。今介之推不图利禄自弃于山使文公之德不全不亦惜乎！”（节选自《论衡·定贤》）材料四：绵上者，介之推所隐也。文公环绵上以封之，后世因之，于绵上立祠祀焉。祠有二：一在绵上之左，一在介山之下。每岁寒食，士民祭祀，至今不废。或谓子推避禄而死，非求死也，遭焚而死耳。然其隐志已决，纵不焚，亦将终老于斯矣。（节选自《太平寰宇记·晋州》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A介之推B不图利禄C自弃于山D使文公之德E不全F不亦G惜乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“晋侯赏从亡者”中的“亡”与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思不同。B.“而二三子以为己力”中的“而”与《＜论语＞十二章》“人而不仁”中的“而”意思相同。C.“焉用文之”中的“文”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法不同。D.“遂去而之介山之上”中的第一个“之”与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”中的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一通过介之推与母亲的对话，展现其拒绝求禄、决意归隐的过程，凸显其坚守原则的品格。B.材料二补充了文公焚山、禁火为“寒食”的情节，使介之推的故事更具传奇色彩和文化印记。C.材料三将介之推与管仲对比，认为其未助桓公成“圣”是遗憾，体现对“贤才效用”不同理解。D.材料四认为介之推“非求死也”，否定其主动赴死的行为，但与前三则材料对其“贤”的评价是一致的。13.把材料中画横线和课本中的句子翻译成现代汉语。（1）其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。14.结合四则材料，分析介之推这一形象所体现出来的精神品质。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联总写江村环境，“抱”字赋予江水以温情，“事事幽”奠定全诗闲适恬淡的感情基