2026年成考高起专语文文言文阅读理解试卷解析

2026年成考高起专语文文言文阅读理解试卷解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自《庄子·养生主》）1.下列加点词的解释，不正确的一项是A.为：做，替B.倚：依靠C.踦：同“踦”，用膝盖抵住D.盖：原来，本来2.下列加点词的解释，不正确的一项是A.触：接触B.奏：演奏C.会：节奏，应和D.盖：大概，恐怕3.“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”一句主要运用的修辞手法是A.对比B.排比C.拟人D.夸张4.文中庖丁所说的“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”主要体现了A.对牛体结构了如指掌B.动作行云流水C.技艺高超纯熟D.遵循事物自身规律5.文惠君由庖丁解牛联想到“养生”，这体现了道家思想中哪一方面的道理？A.辩证法中“矛盾”的观点B.顺应自然，避免冲突的思想C.“知行合一”的修养方法D.“兼爱非攻”的政治主张二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。管仲夷吾者，颍上人也。少时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以吝。管仲贫，尝顿困，贷粟于齐，齐人倍其本倍之。鲍叔知其贤而贫，不以倍倍怨之。管仲将游说他国，鲍叔劝其往，曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”管仲遂往，辅公子纠。公子纠败，管仲囚，鲍叔既解之，乃进之桓公。桓公欲用之，管仲曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”公曰：“寡人更之。”管仲既用，任政于齐，齐国治，霸王之业成矣。（选自《史记·管晏列传》）6.下列加点词的解释，不正确的一项是A.贾：经商B.与：给，给予C.顿困：困顿不堪D.贷：借出7.下列加点词的解释，不正确的一项是A.败：失败B.进：推荐C.且：况且，而且D.更：改变，重新8.“管仲将游说他国，鲍叔劝其往”一句中，“游说”的意思是A.游历劝说B.到外国去C.游学外国D.劝说他人前往9.鲍叔认为管仲是“贤”的主要依据是A.管仲善于经商B.管仲曾帮助自己渡过难关C.管仲有辅佐君王成就霸业的能力D.管仲善于处理借贷关系10.这段文字主要表现了管仲的哪方面才能？请结合具体内容简要分析。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）11.“学而时习之，不亦说乎”一句中，“说”的意思是A.说话B.离开C.告诉D.愉悦12.“温故而知新，可以为师矣”这句话体现了什么样的学习态度？A.墨守成规，不求变革B.重视实践，学以致用C.学无止境，温故才能知新D.勤奋刻苦，持之以恒13.“三人行，必有我师焉”这句话强调了什么？A.师道尊严，必须尊师重道B.学习的重要性，应随时随地学习C.团结协作，共同进步D.知识渊博，无所不知14.“己所不欲，勿施于人”体现了儒家的哪一项重要思想？A.严于律己，宽以待人B.仁者爱人，以德报怨C.顺其自然，无为而治D.尊师重道，尊卑有序15.以上四则语录主要反映了孔子在哪些方面的思想主张？（至少写出两点）四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。君之薄也。若亡郑而强晋，君之厚也。郑既知亡矣，若使烛之武见秦君，秦君必说之，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君知其难也，何以速祸？”秦伯说，乃归师。（选自《左传·僖公三十年》）16.下列加点词的解释，不正确的一项是A.围：包围B.贰：从属二主，具有二心C.缒：用绳索拴着，从孔洞中钻出D.乏：充足17.下列加点词的解释，不正确的一项是A.然：然而，但是B.亦：也C.焉：哪里D.说：高兴18.晋侯和秦伯围攻郑国的原因是A.郑国军队实力弱小B.郑国对晋国无礼，且倾向楚国C.晋国和秦国之间存在矛盾D.郑国曾拒绝晋国的请求19.烛之武认为“越国以鄙远，君知其难也”，其言外之意是A.晋国地广，秦国难以全部占领B.郑国地处偏远，秦军深入不便C.偏远的国家难以管理，不值得投入力量D.晋国强大，秦国不敢轻易行动20.烛之武说服秦伯退兵的主要策略有哪些？请结合文意简要分析。五、阅读下面的文言文，完成第21～25题。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是端而必求诸外，必求诸外者，非也。”（选自《孟子·滕文公下》）21.“富贵不能淫”中的“淫”的意思是A.沉溺B.淹没C.污染D.腐化22.孟子认为“大丈夫”应具备哪些品质？请结合语录简要概括。23.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”这句话强调了什么？24.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质是怎样产生的？25.结合你对孟子思想的理解，谈谈你认为在今天社会，“大丈夫”精神有何现实意义。六、阅读下面的文言文，完成第26～30题。昔者，晋平公求贤于子产。子产对曰：“昔者吾君也，今者子君也。为君者，当行君之道；为臣者，当行臣之道。君道其一，臣道其一，各得其所，然后可以共事。若君道非其道，则臣道非其道也。故君取道于君，则臣取道于臣；君取道于臣，则臣取道于君。上下相易，非所以成国也。夫君者，民之主也，君之所是，民必从之；君之所非，民必违之。是以君之出令，民必以心从。若君出令而行之，民必以言从；君出令而行之，民必以力从。是以君行君之道，臣行臣之道，民各安其业，而上下相得也。”公曰：“善！”（选自《吕氏春秋·君道》）26.“昔者吾君也，今者子君也”这句话表明了什么？27.子产认为“君道”和“臣道”应该如何界定？请结合他的话简要说明。28.子产认为如果“君取道于臣”，会产生什么后果？29.子产认为理想的君臣关系应该具备怎样的特征？30.这段文字体现了子产怎样的政治思想？请简要概括。七、阅读下面的文言文，完成第31～35题。夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故君子积德而不处其位，故君子居则贵处下，故曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《荀子·劝学》）31.“水之积也不厚，则其负大舟也无力”这句话运用了什么修辞手法？它想要说明什么道理？32.“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”这句话如何理解？33.“前识者，道之华，而愚之始”这句话的意思是什么？34.荀子认为圣人应该具备怎样的品格和行事方式？35.这段文字主要阐述了怎样的思想观点？请结合全文简要分析。八、阅读下面的文言文，完成第36～40题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自《庄子·养生主》）36.文中庖丁解牛时动作娴熟，“手之所触……莫不中音”，这主要体现了A.动作精准，技艺高超B.音乐素养，富有节奏感C.心神专注，物我两忘D.动作协调，配合默契37.庖丁认为他技艺精湛的原因是“臣之所好者道也，进乎技矣”，这里的“道”指的是什么？38.庖丁说“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也”，这说明了什么？39.“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了庖丁怎样的工作态度？40.文惠君由庖丁解牛联想到“养生”，请结合全文，谈谈你对此现象的理解。九、阅读下面的文言文，完成第41～45题。管仲夷吾者，颍上人也。少时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以吝。管仲贫，尝顿困，贷粟于齐，齐人倍其本倍之。鲍叔知其贤而贫，不以倍倍怨之。管仲将游说他国，鲍叔劝其往，曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”管仲遂往，辅公子纠。公子纠败，管仲囚，鲍叔既解之，乃进之桓公。桓公欲用之，管仲曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”公曰：“寡人更之。”管仲既用，任政于齐，齐国治，霸王之业成矣。（选自《史记·管晏列传》）41.鲍叔对管仲的态度，主要体现了哪种品质？A.精明能干B.宽宏大量C.善于识人D.忠诚守信42.鲍叔认为管仲有辅佐君王成就霸业的能力，他是从哪些方面看出的？43.管仲认为自己在齐国是“不可失”的，主要原因是什么？44.这段文字中，管仲和鲍叔都提到了“高傒”和“叔牙”，这说明了什么？45.这则故事主要赞扬了管仲和鲍叔的哪些优秀品质？请结合文意简要分析。十、阅读下面的文言文，完成第46～50题。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是端而必求诸外，必求诸外者，非也。”（《孟子·公孙丑上》）曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；礼之实，节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去也。夫仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗去，则存；去，则亡。”曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，乃作礼乐以教化之。故圣人之所以教化百姓者，皆出于仁义也。”（《孟子·告子上》）46.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质的起源是什么？47.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质是先天就有的，还是后天获得的？请结合他的话说明。48.孟子为什么认为“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”？49.孟子认为圣人制定礼乐的目的是什么？50.结合孟子的思想，谈谈你对个人修养与社会教化关系的理解。十一、阅读下面的文言文，完成第51～55题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。君之薄也。若亡郑而强晋，君之厚也。郑既知亡矣，若使烛之武见秦君，秦君必说之，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君知其难也，何以速祸？”秦伯说，乃归师。（选自《左传·僖公三十年》）51.晋侯和秦伯为什么要围攻郑国？52.郑伯最终同意让烛之武去见秦伯，他是如何说服烛之武的？53.烛之武认为“越国以鄙远，君知其难也”，其主要理由是什么？54.烛之武是如何运用“邻之厚，君之薄也”的道理来说服秦伯的？55.烛之武说服秦伯退兵，主要运用了哪些说服技巧？请结合文意简要分析。十二、阅读下面的文言文，完成第56～60题。昔者，晋平公求贤于子产。子产对曰：“昔者吾君也，今者子君也。为君者，当行君之道；为臣者，当行臣之道。君道其一，臣道其一，各得其所，然后可以共事。若君道非其道，则臣道非其道也。故君取道于君，则臣取道于臣；君取道于臣，则臣取道于君。上下相易，非所以成国也。夫君者，民之主也，君之所是，民必从之；君之所非，民必违之。是以君出令，民必以心从。若君出令而行之，民必以言从；君出令而行之，民必以力从。是以君行君之道，臣行臣之道，民各安其业，而上下相得也。”公曰：“善！”（选自《吕氏春秋·君道》）56.子产认为“君道”和“臣道”应该如何界定？请结合他的话简要说明。57.子产认为如果“君取道于臣”，会产生什么后果？58.子产认为理想的君臣关系应该具备怎样的特征？59.子产认为“君”对“民”具有怎样的影响？60.这段文字体现了子产怎样的政治思想？请简要概括。十三、阅读下面的文言文，完成第61～65题。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是端而必求诸外，必求诸外者，非也。”（《孟子·滕文公下》）61.“富贵不能淫”中的“淫”的意思是A.沉溺B.淹没C.污染D.腐化62.孟子认为“大丈夫”应具备哪些品质？请结合语录简要概括。63.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”这句话强调了什么？64.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质是怎样产生的？65.结合你对孟子思想的理解，谈谈你认为在今天社会，“大丈夫”精神有何现实意义。十四、阅读下面的文言文，完成第66～70题。昔者，晋平公求贤于子产。子产对曰：“昔者吾君也，今者子君也。为君者，当行君之道；为臣者，当行臣之道。君道其一，臣道其一，各得其所，然后可以共事。若君道非其道，则臣道非其道也。故君取道于君，则臣取道于臣；君取道于臣，则臣取道于君。上下相易，非所以成国也。夫君者，民之主也，君之所是，民必从之；君之所非，民必违之。是以君出令，民必以心从。若君出令而行之，民必以言从；君出令而行之，民必以力从。是以君行君之道，臣行臣之道，民各安其业，而上下相得也。”公曰：“善！”（选自《吕氏春秋·君道》）66.子产认为“君道”和“臣道”应该如何界定？请结合他的话简要说明。67.子产认为如果“君取道于臣”，会产生什么后果？68.子产认为理想的君臣关系应该具备怎样的特征？69.子产认为“君”对“民”具有怎样的影响？70.这段文字体现了子产怎样的政治思想？请简要概括。十五、阅读下面的文言文，完成第71～75题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”（《庄子·养生主》）71.文中庖丁解牛时动作娴熟，“手之所触……莫不中音”，这主要体现了A.动作精准，技艺高超B.音乐素养，富有节奏感C.心神专注，物我两忘D.动作协调，配合默契72.庖丁认为他技艺精湛的原因是“臣之所好者道也，进乎技矣”，这里的“道”指的是什么？73.庖丁说“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也”，这说明了什么？74.“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了庖丁怎样的工作态度？75.文惠君由庖丁解牛联想到“养生”，请结合全文，谈谈你对此现象的理解。十六、阅读下面的文言文，完成第76～80题。管仲夷吾者，颍上人也。少时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以吝。管仲贫，尝顿困，贷粟于齐，齐人倍其本倍之。鲍叔知其贤而贫，不以倍倍怨之。管仲将游说他国，鲍叔劝其往，曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”管仲遂往，辅公子纠。公子纠败，管仲囚，鲍叔既解之，乃进之桓公。桓公欲用之，管仲曰：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”公曰：“寡人更之。”管仲既用，任政于齐，齐国治，霸王之业成矣。（选自《史记·管晏列传》）76.鲍叔对管仲的态度，主要体现了哪种品质？A.精明能干B.宽宏大量C.善于识人D.忠诚守信77.鲍叔认为管仲有辅佐君王成就霸业的能力，他是从哪些方面看出的？78.管仲认为自己在齐国是“不可失”的，主要原因是什么？79.这段文字中，管仲和鲍叔都提到了“高傒”和“叔牙”，这说明了什么？80.这则故事主要赞扬了管仲和鲍叔的哪些优秀品质？请结合文意简要分析。十七、阅读下面的文言文，完成第81～85题。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是端而必求诸外，必求诸外者，非也。”（《孟子·公孙丑上》）曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；礼之实，节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去也。夫仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗去，则存；去，则亡。”曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，乃作礼乐以教化之。故圣人之所以教化百姓者，皆出于仁义也。”（《孟子·告子上》）81.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质的起源是什么？82.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质是先天就有的，还是后天获得的？请结合他的话说明。83.孟子为什么认为“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”？84.孟子认为圣人制定礼乐的目的是什么？85.结合孟子的思想，谈谈你对个人修养与社会教化关系的理解。十八、阅读下面的文言文，完成第86～90题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。君之薄也。若亡郑而强晋，君之厚也。郑既知亡矣，若使烛之武见秦君，秦君必说之，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君知其难也，何以速祸？”秦伯说，乃归师。（选自《左传·僖公三十年》）86.晋侯和秦伯为什么要围攻郑国？87.郑伯最终同意让烛之武去见秦伯，他是如何说服烛之武的？88.烛之武认为“越国以鄙远，君知其难也”，其主要理由是什么？89.烛之武是如何运用“邻之厚，君之薄也”的道理来说服秦伯的？90.烛之武说服秦伯退兵，主要运用了哪些说服技巧？请结合文意简要分析。十九、阅读下面的文言文，完成第91～95题。昔者，晋平公求贤于子产。子产对曰：“昔者吾君也，今者子君也。为君者，当行君之道；为臣者，当行臣之道。君道其一，臣道其一，各得其所，然后可以共事。若君道非其道，则臣道非其道也。故君取道于君，则臣取道于臣；君取道于臣，则臣取道于君。上下相易，非所以成国也。夫君者，民之主也，君之所是，民必从之；君之所非，民必违之。是以君出令，民必以心从。若君出令而行之，民必以言从；君出令而行之，民必以力从。是以君行君之道，臣行臣之道，民各安其业，而上下相得也。”公曰：“善！”（选自《吕氏春秋·君道》）91.子产认为“君道”和“臣道”应该如何界定？请结合他的话简要说明。92.子产认为如果“君取道于臣”，会产生什么后果？93.子产认为理想的君臣关系应该具备怎样的特征？94.子产认为“君”对“民”具有怎样的影响？95.这段文字体现了子产怎样的政治思想？请简要概括。二十、阅读下面的文言文，完成第96～100题。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是端而自谓不能，自谓不能者，非也；舍是端而必求诸外，必求诸外者，非也。”（《孟子·滕文公下》）96.“富贵不能淫”中的“淫”的意思是A.沉溺B.淹没C.污染D.腐化97.孟子认为“大丈夫”应具备哪些品质？请结合语录简要概括。98.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”这句话强调了什么？99.孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”这四种品质是怎样产生的？100.结合你对孟子思想的理解，谈谈你认为在今天社会，“大丈夫”精神有何现实意义。二十一、阅读下面的文言文，完成第101～105题。昔者，晋平公求贤于子产。子产对曰：“昔者吾君也，今者子君也。为君者，当行君之道；为臣者，当行臣之道。君道其一，臣道其一，各得其所，然后可以共事。若君道非其道，则臣道非其道也。故君取道于君，则臣取道于臣；君取道于臣，则臣取道于君。上下相易，非所以成国也。夫君者，民之主也，君之所是，民必从之；君之所非，民必违之。是以君出令，民必以心从。若君出令而行之，民必以言从；君出令而行之，民必以力从。是以君行君之道，臣行臣之道，民各安其业，而上下相得也。”公曰：“试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。1.D解析思路：A项，“为”意为“替”；B项，“倚”意为“依靠”；C项，“踦”通“踮”，意为“用膝盖抵住”；D项，“盖”意为“原来，本来”，而非“大概，恐怕”。故选D。2.B解析思路：A项，“触”意为“接触”；B项，“奏”意为“演奏”，而非“进献”；C项，“会”意为“节奏，应和”；D项，“说”意为“高兴”。故选B。3.B解析思路：题干句子“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”结构相同，句式整齐，节奏感强，主要运用了排比的修辞手法，强调了庖丁解牛时动作的协调性和熟练度。故选B。4.D解析思路：庖丁说“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，意思是顺着牛体的自然结构，敲开大的间隙，引导大的孔洞，依照它本来的样子下刀。这体现了庖丁深刻理解牛体结构，并遵循事物自身规律进行操作的工作态度。故选D。5.B解析思路：文章通过庖丁解牛的技艺联想到“养生”，体现了道家思想中顺应自然、避免冲突（矛盾）的思想。庖丁的“道”是顺应牛体结构，避免硬碰硬；文惠君联想到的“养生”是避开矛盾，保持身心健康。故选B。二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。6.A解析思路：A项，“贾”在古文中多指“经商”。故选A。7.D解析思路：D项，“更”在此处意为“改变，重新”，而非“更加”。故选D。8.A解析思路：A项，“游说”在此处指“（到外地）游学劝说”，强调在游历过程中进行劝说。故选A。9.C解析思路：鲍叔认为管仲“贤”的主要依据是管仲虽然贫困，但了解其才能，并能在困境中理解并肯定管仲的才能。故选C。10.解析思路：题目要求结合具体内容分析。管仲的才能主要体现在：*政治才能：具有辅佐君主、成就霸业的政治才能，如建议重用管仲，认为“非管夷吾不可”，强调其在成就霸业中的重要性。*识人能力：具备识别人才的能力，如认识到管仲的贤能，即使管仲曾贫困，也曾帮助自己渡过难关，并推荐其辅佐君主。*语言表达能力：能够清晰、有说服力地表达自己的观点，如向齐桓公分析利弊，成功说服齐桓公重用管仲。*战略眼光：能够准确判断形势，提出合理的建议，如分析齐桓公与郑国关系的利弊，提出“舍郑”的建议，并分析“亡郑”对齐桓公的利弊。*忠诚度：即使管仲曾辅佐公子纠，在公子纠失败后，仍在齐国内部推荐管仲，体现了对国家利益的忠诚。*人际交往能力：能够处理复杂的人际关系，如解救被囚禁的管仲，并将其推荐给君主。*分析判断能力：能够分析形势，判断人物性格和才能，并据此做出推荐。如通过管仲的经历，判断其“贤”。*语言表达：能够清晰、有逻辑地表达自己的观点，如劝说郑伯使用管仲，分析使用管仲对齐国利弊。总结：管仲的才能主要体现在政治智慧、识人能力、语言表达能力、战略眼光、忠诚度、人际交往能力、分析判断能力等方面。他不仅自己有才能，还能识别并推荐人才（鲍叔），并能清晰表达观点，分析利弊，提出合理建议，在复杂的政治环境中展现其智慧和忠诚。这些是其在齐国能被重用并最终成就霸业的关键。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。11.D解析思路：D项，“说”意为“悦”，即愉悦、高兴。故选D。12.C解析思路：“温故而知新，可以为师矣”强调通过温习旧知识并从中获得新的理解，才能称得上是老师。这体现了学无止境，温故才能知新的思想。故选C。13.B解析思路：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”强调随时随地都可以学习，从他人身上寻找值得学习的地方。故选B。14.B解析思路：“己所不欲，勿施于人。”强调推己及人，仁爱待人。体现了儒家的仁者爱人，以德报怨的思想。故选B。15.解析思路：题目要求结合语录分析思想主张。从“学而时习之，不亦说乎？”体现了学习的重要性和自我提升。从“有朋自远方来，不亦乐乎？”体现了社交价值和人际关系。从“人不知而不愠，不亦君子乎？”体现了个人修养和情绪控制。从“温故而知新，可以为师矣”体现了学习方法和教学相长。从“三人行，必有我师焉”体现了虚心好学和自我反思。从“恻隐之心……智之端也”体现了仁义礼智四种基本品质的起源。从“仁义礼智，非由外铄我也”体现了先天具有这四种品质。从“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”体现了教育的重要性。从“圣人作礼乐以教化之”体现了社会教化的功能。总结：孟子思想主张包括：强调个人修养（仁义礼智）、学习方法（温故知新）、社会教化（作秀、改过）以及个人品德（仁、义、礼、智）的来源和培养。个人修养与社会教化相辅相成。故答案为：学习的重要性、个人修养、社会教化、仁义礼智。请结合语录简要概括。四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。16.D解析思路：D项，“乏”意为“缺乏”，而非“充足”。故选D。17.B解析思路：B项，“然”意为“然而，但是”。故选B。18.B解析思路：B项，“围”意为“包围”。故选B。19.C解析思路：C项，“鄙”意为“把……当作边邑”。故选C。20.解析思路：烛之武说服秦伯退兵，主要运用了以下说服技巧：*分析利弊（因势利导）：指出齐、秦关系，分析“越国以鄙远，君知其难也”，点明亡郑对秦无益，反而对秦不利（邻之厚，君之薄也）。*提出替代方案：建议秦舍郑，将其作为东道主，符合秦国“利”的方面（共其乏困，君亦无所害）。*运用类比：指出齐桓公曾受恩惠（尝为晋君赐矣，许君焦、瑕），却未能兑现（朝济而夕设版焉），批评齐桓公“薄”的表现。总结：烛之武通过分析利弊、提出替代方案、运用类比等说服技巧，成功说服秦伯。五、阅读下面的文言文，完成第21～25题。21.A解析思路：A项，“说”意为“悦”，即愉悦、高兴。故选A。22.解析思路：“大丈夫”应具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质，即无论境遇如何变化，都能保持内心的平和、人格的尊严和原则的坚定。故答案为：无论境遇如何变化，都能保持内心的平和、人格的尊严和原则的坚定。23.C解析思路：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”强调了个人是构成国家、家庭的基础。故选C。24.B解析思路：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”认为这四种品质是先天就有的，是仁义礼智的起点。故选B。25.解析思路：结合孟子思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。六、阅读下面的文言文，完成第26～30题。26.A解析思路：A项，“触”意为“接触”。故选A。27.C解析思路：C项，“道”在这里指“道义、规律”。故选C。28.D解析思路：D项，“始”意为“开始”。故选D。29.C解析思路：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了庖丁工作态度是“心神专注，物我两忘”。故选C。30.解析思路：文惠君由庖丁解牛联想到“养生”，体现了道家思想中顺应自然、避免冲突（矛盾）的思想。庖丁的“道”是顺应牛体结构，避免硬碰硬；文惠君联想到的“养生”是避开矛盾，保持身心健康。故答案为：顺应自然、避免冲突。七、阅读下面的文言文，完成第31～35题。31.A解析思路：A项，“厚”意为“深厚”。故选A。32.B解析思路：B项，“故”意为“所以”。故选B。33.C解析思路：C项，“之”是助词，表示所属关系。故选C。34.D解析思路：荀子认为圣人应该具备“处无为之事，行不言之教”，强调顺应自然，避免强求，功成不居。故选D。35.解析思路：这段文字主要阐述了道家思想中顺应自然、无为而治的观点。故答案为：顺应自然、无为而治。八、阅读下面的文言文，完成第36～40题。36.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。37.B解析思路：B项，“盖”意为“大概，恐怕”。故选B。38.C解析思路：C项，“见”意为“看见”。故选C。39.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。40.解析思路：文中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”体现了庖丁工作态度是“依乎天理”。故答案为：依乎天理。九、阅读下面的文言文，完成第41～45题。41.A解析思路：A项，“其”是代词，意为“他/它們”。故选A。42.D解析思路：D项，“且”意为“况且”。故选D。43.C解析思路：C项，“更”意为“改变，重新”。故选C。44.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。45.解析思路：这则故事主要赞扬了管仲的才能和鲍叔的知人善任。故答案为：管仲的才能和鲍叔的知人善任。十、阅读下面的文言文，完成第46～50题。46.C解析思路：C项，“其”是代词，意为“他/她/它們”。故选C。47.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。48.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。49.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。50.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。十一、阅读下面的文言文，完成第51～55题。51.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。52.B解析思路：B项，“之”是助词，表示所属关系。故选B。53.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。54.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。55.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。十二、阅读下面的文言文，完成第56～60题。56.A解析思路：A项，“其”是代词，意为“他/她/它們”。故选A。57.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。58.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。59.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。60.解析思路：这段文字体现了子产怎样的政治思想。故答案为：子产的政治思想。十三、阅读下面的文言文，完成第61～65题。61.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。62.B解析思路：B项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选B。63.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。64.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。65.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。十四、阅读下面的文言文，完成第66～70题。66.A解析思路：A项，“其”是代词，意为“他/他們”。故选A。67.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。68.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。69.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。70.解析思路：这段文字体现了子产怎样的政治思想。故答案为：子产的政治思想。十五、阅读下面的文言文，完成第71～75题。71.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。72.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。73.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。74.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。75.解析思路：文惠君由庖丁解牛联想到“养生”，体现了道家思想中顺应自然、避免冲突（矛盾）的思想。庖丁的“道”是顺应牛体结构，避免硬碰硬；文惠君联想到的“养生”是避开矛盾，保持身心健康。故答案为：顺应自然、避免冲突。十六、阅读下面的文言文，完成第76～80题。76.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。77.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。78.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。79.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。80.解析思路：这则故事主要赞扬了管仲和鲍叔的哪些优秀品质？请结合文意简要分析。十七、阅读下面的文言文，完成第81～85题。81.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。82.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。83.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。84.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。85.结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教养需要依靠圣人制定礼字节化简：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。十八、阅读下面的文言文，完成第86～90题。86.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。87.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。88.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。89.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。90.解析思路：烛之武说服秦伯退兵，主要运用了哪些说服技巧？请结合文意简要分析。十九、阅读下面的文言文，完成第91～95题。91.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。92.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。93.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。94.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。95.解析思路：这段文字体现了子产怎样的政治思想。故答案为：子产的政治思想。二十、阅读下面的文言文，完成第96～100题。96.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。97.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。98.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。99.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。100.结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十一、阅读下面的文言文，完成第101～105题。101.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。102.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。103.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。104.B解析思路：B项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选B。105.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。二十二、阅读下面的文言文，完成第106～110题。106.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。107.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。108.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。109.D解析思路：D项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选D。110.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十三、阅读下面的文言文，完成第111～115题。111.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。112.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。113.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。114.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。115.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十四、阅读下面的文言文，完成第116～120题。116.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。117.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。118.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。119.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。120.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十五、阅读下面的文言文，完成第121～125题。121.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。122.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。123.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。124.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。125.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十六、阅读下面的文言文，完成第126～130题。126.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。127.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。128.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。129.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。130.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十七、阅读下面的文言文，完成第131～135题。131.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。132.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。133.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。134.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。135.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十八、阅读下面的文言文，完成第136～140题。136.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。137.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。138.C解析思路：C项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选C。139.D解析思路：D项，“以”是介词，意为“把……当作”。故选D。140.解析思路：结合孟子的思想，个人修养需要通过后天的学习和教育（教化）来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。故答案为：个人修养需要通过后天的学习和教育来培养，而社会教化需要依靠圣人制定礼乐等手段来实现。二十九、阅读下面的文言文，完成第141～145题。141.A解析思路：A项，“之”是代词，意为“他/他們”。故选A。142.D