安徽省淮南市淮南二中2025-2026学年高一上学期期中语文试题及答案

安徽省淮南市淮南二中2025-2026学年高一上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国文学重视对意象的创造。对意象的理解出现偏颇，将难以把握作者寄寓在文本中的主观情志，影响对作品的精准诠释。目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。以上观点从不同方面揭示了苏轼黄州诗文意象的相关内涵，但忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神。事实上，苏轼虽人生坎坷，但其生命中却贯注着积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。以“自洽有为”为意象研究的切入点，或能更好地诠释。苏轼在黄州诗文中，通过“梦”“舟”等意象，营造了一种醉醒之间、梦醒之间、虚实之间的自由广阔、轻松和谐之境。其生命，就是在此残缺压抑的现实中得以舒展成长并有所成就的，这正是苏轼自洽有为精神的具体体现。东坡词中，一个主要意象是“梦”。以《念奴娇·赤壁怀古》为例。初读这首词，觉得作者是在怀古伤今，因命与志的不相谋、人情与事理的纷乱交织而感喟光阴虚度、功业无成，抒发了一种人生如梦、消磨壮心殆尽的人生哀叹。实则不然。《念奴娇·赤壁怀古》通过词尾梦境的书写，营造的正是这样一个亦虚亦实的无住、无缚、自在之境。这样的“如梦”之境，不再受到执念的遮蔽和现实的束缚，让人在无所束、无所待的淡然中有距离地审视自己的人生。也唯有在这个时候，作者才能跳出自我和一时一地的局限，从画中人抽身为看画之人：我不再是一时一地的困顿之我，而是人类之大我。周瑜与自己，成功与失败，都是这亘古时空滔滔江水中或翻涌突出或沉没无闻的浪花。这使他不再胶着在现实的无奈之中，从而生出自由旷达之心，这才是“人生如梦”的内涵所在。“舟”的意象，也展现着苏轼自洽有为的人生思考。苏轼《临江仙》中“小舟从此逝，江海寄余生”一句，表达的正是这样的一种无心状态。在这种无心的状态下，通过“行天下之至顺”，可以到达“人之所悦”的人生境界。苏轼通过“舟”的意象，创造了安时处顺、不为世累的人生之境：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，以开放自在不拘之心，纵情享受千里快哉之风和浩瀚无垠之景。“幽人”也是苏轼自洽有为之的典型意象。身处困境，安之若素，坚守自得的“幽人”意象，是苏轼自洽有为精神的自我表达。他以逐臣的身份来到黄州，朝廷的驱逐和亲友的背离使他倍感凄凉。即便如此，苏轼并没有在现实的打击中自暴自弃，随波逐流。事实上，苏轼在黄州期间，一直未忘记忧国忧民，并总是力所能及地惠及黄州人民，这均说明苏轼在逆境中仍坚守着自己可贵的“许国心犹在”的精神，并积极蓄力，以图有助益于家国。《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”一段关于“变”与“不变”的辩证分析，正体现出苏轼看待问题的广阔视角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月亏，瞬息已变；但如果把眼光放长远一些，则江水长流，明月仍在。苏轼看待人生世事也是如此。苏轼的自恰有为还表现在，他虽把荣辱得失置于无限时空，从而淡化人生得失，但并不因此否定生命的价值。从天地的视角看，生命微小；从生命的角度看，天地却可以尽纳胸中。苏轼通过对“水”“月”等意象，为我们呈现了一个视野无限开阔、广纳世间万物、纵享天地大美的自洽有为的人生境界。历朝历代遭遇贬谪的官员不乏其人，但能做到像苏轼这样猝临惊辱而能安、安而能有所作为之人，却寥寥无几。苏轼的处境，与司马迁、陶渊明等人皆有相似之处，但最终的生命取向又大不相同。司马迁在《报任安书》中，充分阐述了他忍辱负重活下来以求文采表于后世的价值选择。司马迁的著书自见无疑给苏轼提供了一条可行之路。对苏轼来讲，他也选择了著书立说以实现自己价值的人生之路。但不同的是，他没有因为屈辱而否定生命的价值。陶渊明因为不堪忍受官场的污浊和束缚而归返田园，可谓穷而独善其身的典型代表。苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为。综上所述，在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释，能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读。黄州诗文意象所体现的，绝不仅仅是苏轼本人孤独寂寞、凄惶难安、摆脱苦痛、超然世外的心理内涵。苏轼是文学史上熠熠生辉的文学大家，不仅仅因为其辉煌的文学成就和独立的仁者情怀，更因为在这背后，隐含着探求大道、仁爱天下、和谐愉悦、踔厉奋发的“自洽有为”的生命智慧。（摘编自王燕《从意象角度看苏轼黄州诗文中的“自洽有为”》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．通过理解诗词中的意象，人们能相对容易地把握作者寄寓在文本中的情感，“意象”理应成为精准诠释诗文作品的一把钥匙。B．苏轼的黄州诗文意象内涵复杂，不只是孤独寂寞、超然世外之类，还应将“自洽有为”纳入“无心自在”的精神体现中，作为补充。C．苏轼黄州诗文中的“舟”意象，象征着他安时处顺、不为世累的人生态度，与“梦”等意象共同构成了苏轼自洽有为精神的文学表达。D．司马迁“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，苏轼借鉴了司马迁著书立说的做法，但以更积极的态度高扬起生命的价值。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作者开篇提出当前苏轼诗文意象研究的不足，认为若以“自洽有为”为切入点，一定能够更好地诠释苏轼的诗文意象。B．“幽人”是苏轼形象的自我写照，他被贬谪至黄州，身处逆境却保持内心自安，不忘贤士大夫的使命，传达出自洽有为的精神。C．“苏轼看待人生世事也是如此”，这里的“此”指的是看待世事需要视角广阔，眼光长远，不局限于眼前的事物。D．相比历代遭遇贬谪的官员，苏轼被贬后的所作所为已超越大多数人，这一定程度上源于其背后拥有的生命智慧。3．下列选项，最适合作为论据来证明“苏轼‘自洽有为’的主体人格精神”的一项是（

）A．谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）B．飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）C．时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。（《后赤壁赋》）D．谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（《浣溪沙》）4．请简要分析文章的行文脉络。5．结合文章内容，分析李白《梦游天姥吟留别》的“梦”与苏轼“人生如梦”的“梦”有何不同。【答案】1．B

2．A

3．D

4．文章首先指出当前对苏轼黄州诗文意象理解的不足，提出“自洽有为”的研究视角。接着通过分析“梦”“舟”“幽人”等意象，具体阐述苏轼在黄州诗文中表现出的“自洽有为”精神。然后，通过与司马迁、陶渊明的对比，进一步强调苏轼“自洽有为”的主体人格精神。最后得出在自洽有为的研究视域下对苏轼黄州诗文意象做诠释的意义。

5．①李白的“梦”是想象中的一种浪漫幻境，是对现实的逃避和对自由的向往，没有跳出自我的局限，体现了他对现实的无奈。②苏轼的“梦”则是挣脱现实的束缚，让苏轼有距离地审视自己的人生，从而生出自由旷达之心，体现了他在困境中自洽有为的精神。【导语】这篇文章通过分析苏轼黄州诗文中的“梦”“舟”“幽人”等意象，提出“自洽有为”的主体人格精神。文章认为，苏轼在逆境中表现出积极自适、奋发有为的理想信念，超越了孤独寂寞、超然世外等传统解读。通过对比司马迁和陶渊明，文章进一步强调苏轼独特的生命智慧和文学成就。整体行文逻辑清晰，论证充分。【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“将‘自洽有为’纳入‘无心自在’的精神体现中，作为补充”错误。原文“第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现。……以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，“无心自在”是目前对苏轼黄州诗文意象解读的第三类，而“自洽有为”是作者从一个新的角度对苏轼黄州诗文意象内涵的诠释，并不是“无心自在”精神体现的补充。故选B。2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“一定能更好地诠释苏轼的诗文意象”错误。原文“以‘自洽有为’为意象研究的切入点，或能更好地诠释”可知，是“或许”，而不是“一定能”。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。苏轼“自洽有为”的主体人格精神体现在生命中贯注着的积极自适以至自洽，在逆境中奋起而积极有为的理想信念。A.体现出孤独寂寞的心境。B.体现出一种超脱尘世的感觉。C.营造的是一种空灵寂寥的氛围。D.体现了苏轼积极向上、不向命运低头、在逆境中奋发有为的精神，这与“自洽有为”的主体人格精神相符。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章开篇提出问题，指出中国文学重视意象创造，而当前对苏轼黄州诗文意象的理解存在偏颇，“目前对苏轼黄州诗文意象大致可以分为三类。第一类，认为这些意象是孤独寂寞、凄惶难安的精神体现。第二类，认为这些意象是摆脱苦痛、超然世外的精神体现。第三类，认为这些意象是无心自在的精神体现”，以上观点忽略了苏轼在诗文中表现出来的“自洽有为”的主体人格精神”，从而提出“自洽有为”的研究视角。接着分析问题：分别从“梦”“舟”“幽人”以及“水”“月”等意象入手，分析这些意象如何体现苏轼自洽有为的精神。然后从“苏轼追慕陶渊明的诗品和人品。与司马迁的自卑、陶渊明的自隐相比，苏轼的选择是不卑、不隐、不殒的生命态度。他敬畏生命，秉持本心，用宽容的胸怀和积极的心态让生命得以和谐安乐并有所作为”，与司马迁、陶渊明进行对比，突出苏轼自洽有为的独特性。最后得出结论：强调以“自洽有为”为研究视域对苏轼黄州诗文意象进行诠释的意义，“能够深刻且全面地对意象中所内含的苏轼精神内蕴做出更丰富生动且立体通透的解读”，总结指出苏轼黄州诗文意象体现出其“自洽有为”的生命智慧。5．本题考查学生对信息进行比较、分析、运用，提出自己的见解的能力。李白在《梦游天姥吟留别》中，梦更多地体现出对现实的不满与反抗。他通过描绘梦境中的美好与自由，来对比现实的黑暗与压抑，表达出对权贵的蔑视和对自由理想的追求。他没有脱离

现实的束缚，没能“跳出自我和一时一地的局限”，他的梦体现了在现实困境中的挣扎与对理想境界的向往，充满个性和浪漫色彩。苏轼“人生如梦”的“梦”主要体现出一种在困境中寻求超脱与旷达的心境。苏轼在经历了人生的坎坷后，通过对如梦之境的感悟，让自己不再胶着于现实的无奈，从而生出旷达之心。是从更宏观的人类大我和亘古时空的角度去看待人生的成败得失，把自己的人生放在整个历史长河中去考量，从而达到一种超越自我，这体现了他在困境中自洽有为的精神。阅读下面的文字，完成各题。晓风杨柳唐弢柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来……隔壁传来一阵鼾声。渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！”廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？”渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。”院子里依旧是一片静。“赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。赵老连殷勤地招待着。小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉，鲤鱼，菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来：“好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！”渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。“请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。“宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。“什么？”大家合口问。“唉——”阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。”已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。“我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。“这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。”“吱！吱吱！吱吱！”“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。“唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。”“畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。”阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。“留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。一九三六年五月二日（有删改）【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。B．教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。C．陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。D．结尾部分写到“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。B．本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。C．在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味。D．结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。8．小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”、“还得写下去”？你有何理解？9．鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》中的有何不同？【答案】6．D

7．C

8．①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。

9．①《归园田居(其一)》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，伏虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。他教训儿子的话明确表露出他渴望干一番事业，留名青史的想法。【导语】《晓风杨柳》选自唐弢的《故事新编》，描绘了陶渊明在历史转折时的内部冲突与茫然。文中陶渊明一方面深感家国之变的无奈，另一方面又受到自身及子代命运的困扰，展现了他对历史与个体责任的思索。唐弢笔下的陶渊明，是在忧虑和惋惜中挣扎的知识分子代表，面临现实困境却又保持文人骨气，表露出一种复杂的光辉。这与鲁迅对陶渊明的评价一脉相承，揭示出经典人物在特定社会背景下的多维形象。【详解】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮”错，陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危，这是陶渊明面对现实个体意识的觉醒。故选D。7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。C.“使本文的语言庄重之余不乏活泼，生动而饶有趣味”说法有误。文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非表现语言灵动活泼。故选C。8．本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。①根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。②根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中“②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举”诗歌的思想内容，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。③当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”。儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。①《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。由此可见，《归园田居（其一）》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。②《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。③此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自《颜氏家训·勉学》）【注】①坎壈：kǎnlǎn，困顿，坎坷。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出对应的字母。人A疾之B如仇敌C恶之D如鸱枭E如此F以学G自损H不如I无学也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．而，此处表转折，与下文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。B．中，合乎，和成语“中规中矩”的“中”词义相同。C．专利，古今异义词，此处意为“（精神）专一而敏锐”。D．冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处即取该解释。12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．《劝学》中，作者认为骏马一跨跃，也不足十步远，而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停止。B．《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加紧努力也难以有所成就。C．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。D．《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，后者也强调了端正学习态度的重要性。13．下列各句中，句式特点不同于其它三项一项是（

）A．何以解忧

B．句读之不知

C．忌不自信

D．马之千里者14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。【答案】10．CEH

11．A

12．B

13．D

14．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（2）老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。【导语】这篇文言文阅读材料精选了《荀子·劝学》和《颜氏家训·勉学》的经典段落，双文本互文见义，共同阐释学习之道。《劝学》以博喻见长，通过“青出于蓝”“驽马十驾”等生动比喻，强调积累、坚持与专一的重要性；《勉学》则侧重学习态度，以古今对比、事例枚举论证终身学习的价值。两文都体现了儒家重学传统，前者重方法论，后者重目的论，形成互补。文本语言精炼，说理透彻，既有哲学高度又具实践指导意义，是古代劝学名篇的典范。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。“疾之如仇敌”与“恶之如鸱枭”句式相同，语意完整，各自独立，故在CE处断句；“如此以学自损”是对上文的总结，“不如无学也”是作者的观点。“自损”是动宾结构，“自”是“损”的前置宾语，语意完整，“不如无学也”是谓语句，语意完整，两句话中间断开，所以在H处断句。故选CEH。11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。A.错误。连词，表转折/连词，表递进。句意：冰由水凝冻而成，但比水冷。/君子广博地学习并且每天检验反省自己。B.正确。两个“中”都是“合乎”的意思。句意：它的弯度就可以合乎圆规画的圆。/合乎一定的标准或法则。C.正确。古义：（精神）专一而敏锐，今义：创造发明者对其创造发明依法独自享有的利益。句意：精神专一而敏锐。D.正确。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“到了晚年即便加紧努力也难以有所成就”错，从材料二第三段“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒”可知，到了晚年加紧努力也可能有所成就。故选B。13．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：用什么来消除忧愁呢？B.宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不懂得断句。C.宾语前置句，正常语序为“忌不信自”。句意：邹忌不相信自己（比徐公美）。D.定语后置句，正常语序为“千里马”。句意：能够日行千里的马。故选D。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，名词用作状语，向上、向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。（2）“秉”，手持；“瞑目”，闭上眼睛；“乎”，通“于”，比；“犹贤乎瞑目而无见者也”，状语后置句，正常语序为“犹乎瞑目而无见者贤也”。参考译文：材料一：君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：之所以读书做学问，是为了有所收获有所提高。看到有人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。古人求学是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘。二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还成为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学《易》《论语》；皇甫谧二十，开始学习《孝经》《论语》：最后都成了大儒，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。到成年后还未开始学习，就称为迟晚了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也看不见，这实在是愚蠢。从小就学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．首联“绿绮”代指名琴，“峨眉峰”点明蜀僧来历，二者结合既暗示琴品之高，也赋予僧人清雅出尘的气质。B．颔联“一挥手”以白描刻画弹琴动作，“万壑松”将抽象琴音转化为自然意象，一动一静，展现出琴声的磅礴气势。C．颈联既暗示琴声对心灵的净化过程，又暗含了时间在聆听中的流逝，为尾联的暮色感知作铺垫。D．尾联以景结情，通过描写“碧山暮色降临、秋云逐渐暗沉”的客观景象收束全诗，余韵悠长。16．在突出弹奏者高超的技艺时，本诗与白居易的《琵琶行》用了哪些相同的表达技巧?请简要分析。【答案】15．B

16．①均以“比喻”将抽象琴音具象化，直观展现技艺之妙。本诗颔联“如听万壑松”以自然声响作喻，将蜀僧弹奏的琴音比作万壑间奔涌的松涛，生动地表现出琴声的磅礴气势和深远意境，直接凸显弹奏者的高超技艺。《琵琶行》多处以比喻摹写琵琶声，将琵琶的高亢、细柔、清脆等不同音色，分别比作急雨、私语、落玉盘的珍珠，尽显弹奏者技艺的精湛。②均以“侧面烘托”强化弹奏效果，间接凸显技艺高超。本诗“客心洗流水”写诗人听琴后心境被净化的状态，借听者的情感共鸣侧面体现琴音的感染力；“不觉碧山暮，秋云暗几重”写诗人沉浸琴音、浑然忘时，借“忽略时间流逝”的反应，间接烘托琴声极具吸引力，反推弹奏者技艺非凡。《琵琶行》以“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写听众沉浸琴音、全场静默的场景，借听众的专注反应凸显琴音的震撼力；又以诗人“江州司马青衫湿”的自我情感流露，借听者被琴音触动落泪的细节，间接证明弹奏者能以乐声传递深层情感，技艺已达“以声传情”的高境。【导语】此诗写蜀僧携绿绮自峨眉来，为“我”弹琴。“一挥手”间，琴声如万壑松涛；客心似被流水涤荡，余响与霜钟交融。听者沉浸不觉碧山暮，秋云渐暗，尽显琴声之清越动人与感染力。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“一动一静，展现出琴声的磅礴气势”错误。“一挥手”是弹琴的动态动作，“万壑松”是将抽象琴音转化为万壑松涛的动态自然意象，二者均为动态，并非“一动一静”。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①本诗以“万壑松”喻蜀僧琴音，把琴音的磅礴气势转化为万壑间的松涛声，直观展现琴音的雄浑意境；《琵琶行》以“急雨”“私语”“落玉盘的珍珠”等喻琵琶声，将不同音色具象为常见事物，让琴音的高低、粗细等特点可感，均通过比喻凸显技艺之妙。②本诗“客心洗流水”写诗人听琴后心境净化，体现琴音的感染力；“不觉碧山暮”写诗人沉浸忘时，借“忘时间”的反应烘托琴声吸引力。《琵琶行》以“东船西舫悄无言”写听众静默，“江州司马青衫湿”写诗人落泪，均借听者的专注或动情反应，间接证明琴音能传递深层情感，凸显弹奏者技艺高超。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。（2）《梦游天姥吟留别》中，“_________，_________”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。（3）白居易《琵琶行》中“_________，__________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。（4）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。（5）白居易的《琵琶行》中“_________，_________”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。（6）秋景在诗中各有风华。《沁园春·长沙》中以一句“_________”生动总结了秋日里万物的生机与活力；《登高》里用“_________”绘出深秋草木摇落的壮阔景象。（7）“掇”在古代诗文中多有拾取之意，在《芣苢》里用“_________”一句描写人们拾取车前草的劳动场面，在《短歌行》中则用“_________”写出求得贤才的渴盼。（8）诗歌借田园元素书写生活：《插秧歌》里“_________”用简单的呼唤勾勒农忙时无暇歇息的真实画面；《归园田居（其一）》中则用“________”勾勒出村落迷蒙隐约的景象。（9）不同风格的宋词承载着不同的情感。《永遇乐·京口北固亭怀古》里“__________”用夸张和比喻的手法写出了刘裕收复失地的豪迈，《声声慢》里则用“_________”三组叠词写出诗人悲愁哀伤的样子。【答案】

是故弟子不必不如师师不必贤于弟子熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅转轴拨弦三两声未成曲调先有情惊涛拍岸卷起千堆雪五陵年少争缠头一曲红绡不知数万类霜天竞自由无边落木萧萧下薄言掇之何时可掇唤渠朝餐歇半霎暧暧远人村气吞万里如虎凄凄惨惨戚戚【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：吟、殷、栗、巅、拨、陵、缠、绡、竞、萧、薄、掇、渠、霎、暧、戚。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易，①

。可是最近，樊女士发现，自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机②

？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，③

，还可能逐渐升级。对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，会使听觉毛细胞失去敏感性，无法接收声音的信号，形成暂时或永久性听力下降。18．下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（

）A．怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？B．生活中谁都需要表达和交流。C．我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。D．我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】18．B

19．①你只需要一副耳机

②有什么限度

③过度使用耳机的危害【详解】18．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。疑问代词“谁”的用法分为基本用法和特殊用法。基本用法表示疑问，特殊用法有非疑问用法，非疑问用法有任指、虚指和定指。“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”表示任指，指任何人。A.表示疑问，“谁”指什么人。B.表示任指，是指任何人。C.表示虚指，表示不能肯定的人。D.表示定指，指说话者和听话者双方都十分确定的人。据以上分析看出，B项与例句意义和用法相同。故选B。19．本题考查学生情境补写的能力。第一空，根据前文“‘耳机一戴，谁也不爱’。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易”，可看出是在说明戴上耳机可以安静下来不被打扰，所以可填“你只需要一副耳机”。第二空，根据后文“医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，……如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康”，可知是说使用耳机的限度，又联系语境“那么，使用耳机……？”此处应是一个问句，所以可填“有什么限度”。第三空，根据前文“如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了”，再结合语境“但事实上……还可能逐渐升级”，可看出是说过度使用耳机对耳朵有损伤，所以可填“过度使用耳机的危害”。阅读下面的文字，完成下面小题。我决定步行回家，我喜欢走夜路，何况此时夜凉如冰，我越过立交桥，走进了二环路西侧人行道，这条环路是北京塞车最严重的道路之一。白天黑夜，红尘万丈，车流缓缓，永远像一条黏稠的河。不知不觉，我发现已经走到了朝阳门立交桥附近。忽然想起朝阳门里北街上有一家专卖门钉肉饼的小店——对，去吃门钉肉饼。这是个很小的小店，南北进深不足三米，东西长顶多十几米，七八张桌子，大概是屋子里太热了，只有三四张桌上有人，每个人面前都有一盘门钉肉饼，烙得焦黄，渗着油光，让人馋涎欲滴。“外边坐吧，外边有桌子，凉快。”看我在杯盘狼籍的几张桌子之间犹豫，一个女孩子走过来，用手里的筷子和盘子向门外指了指，对我建议。店门外是摆了几张桌子，那里肯定凉快，可是我固执地挑了一张桌子坐