2027年广东省语文高三模拟演练卷（含答案）

-2027年广东省语文高三模拟演练卷（含答案）注意事项：1.本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在数字化浪潮席卷全球的今天，传统文化的保护与传承面临着前所未有的机遇与挑战。数字技术不仅为文化遗产的保存提供了新的手段，更为其传播与活化开辟了广阔的空间。然而，技术的介入并非简单的工具叠加，而是涉及文化本体、传播方式及受众接受心理的多重变革。首先，数字化使得文化遗产从“静态保存”走向“动态活化”。传统的博物馆陈列往往将文物置于玻璃柜中，观众只能远观，难以深入理解其背后的历史语境。而通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，观众可以“走进”历史现场，与文物进行互动。例如，敦煌莫高窟的数字化工程，不仅高精度地记录了壁画的色彩与细节，还通过数字复原技术重现了壁画创作时的场景，让观众得以窥见千年前的艺术辉煌。这种沉浸式的体验，极大地增强了文化传播的感染力。其次，数字平台打破了时空限制，实现了文化资源的全球共享。互联网打破了地域壁垒，使得偏远地区的文化遗产也能被世界看见。短视频平台、社交媒体等新兴媒介，以其碎片化、趣味化的特点，吸引了大量年轻受众的关注。许多非遗传承人通过直播展示技艺，不仅获得了经济收益，更让传统技艺在当代生活中找到了新的生存土壤。然而，数字化过程中也存在着“技术异化”的风险。过度追求视觉效果而忽视文化内涵，可能导致文化的浅表化传播。一些所谓的“数字文创”产品，仅停留在对传统符号的简单拼贴，缺乏对文化精神的深层挖掘。此外，算法推荐机制可能导致“信息茧房”，使得受众只能接触到符合其既有偏好的文化内容，限制了文化视野的拓展。因此，在利用数字技术传承传统文化时，必须坚持“内容为王”，确保技术服务于文化内核的表达，避免形式大于内容。（摘编自李明《数字时代传统文化传承的路径与反思》）材料二：传统文化的生命力在于创新，而创新的核心在于“创造性转化”与“创新性发展”。在数字化语境下，这一理念体现为对传统文化资源的重新编码与意义重构。一方面，数字化为传统文化的跨界融合提供了可能。传统戏曲、民间音乐等艺术形式，通过与流行音乐、电子游戏、动漫等现代文化形态的结合，焕发出新的活力。例如，某款热门游戏中融入了大量中国传统乐器音色与戏曲唱腔，不仅提升了游戏的文化质感，也激发了玩家对传统艺术的兴趣。这种跨界融合并非简单的元素堆砌，而是基于对两种文化形态内在逻辑的理解与融合。另一方面，数字化促进了用户参与式文化的形成。在传统的文化传播模式中，受众往往是被动接受者。而在数字平台上，用户不仅是消费者，也是生产者。他们通过二次创作、评论互动、分享传播等方式，参与到文化意义的建构中。这种参与式文化不仅增强了用户的归属感与认同感，也为传统文化的传播注入了源源不断的活力。当然，参与式文化也带来了版权保护、文化失真等新问题。如何在鼓励用户创作的同时，保障原创者的权益，维护文化的严肃性与准确性，是数字化时代传统文化传承必须面对的挑战。这需要政府、平台、创作者及受众共同努力，建立完善的机制与规范。（摘编自张华《数字化语境下传统文化的创新性发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.数字化技术使得文化遗产从静态保存转向动态活化，这意味着传统博物馆陈列方式将被完全取代。B.敦煌莫高窟的数字化工程通过数字复原技术重现创作场景，主要目的是展示高精度的壁画色彩。C.短视频和社交媒体等新兴媒介利用碎片化、趣味化的特点，成功吸引了年轻受众，解决了文化传播的时空限制问题。D.算法推荐机制可能导致受众陷入“信息茧房”，这限制了文化视野的拓展，是数字化传播中需要警惕的问题之一。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.数字技术为传统文化的保护与传承提供了新手段，但也带来了文化浅表化传播的风险。B.一些“数字文创”产品缺乏对文化精神的深层挖掘，仅停留在符号拼贴，这是技术异化的表现之一。C.跨界融合要求将传统艺术形式与现代文化形态简单结合，以提升产品的市场吸引力。D.用户参与式文化使得受众从被动接受者转变为文化意义的建构者，增强了文化传播的活力。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）A.某博物馆推出“云展览”，观众可通过手机APP在线浏览馆藏文物高清图片。B.某高校开设“数字人文”课程，培养学生利用数据分析方法研究古籍文献的能力。C.某知名动画电影将《山海经》中的神兽形象与现代特效技术结合，深受观众喜爱。D.某地方政府投入巨资修缮古建筑，并设立专项资金用于传统技艺的传承人补贴。4.材料一和材料二在论述数字化与传统文化关系时，侧重点有何不同？请简要概括。（4分）5.结合两则材料，谈谈在数字化时代，如何更好地实现传统文化的“创造性转化”与“创新性发展”？（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。归途老陈坐在绿皮火车的硬座上，窗外是飞速后退的田野。车厢里弥漫着泡面、汗味和烟草混合的气息，嘈杂的人声此起彼伏。他紧紧攥着手中的编织袋，里面装满了给孙子买的玩具和给老伴带的特产。这是老陈第一次独自坐火车回老家。儿子开车送他到车站，临上车前，儿子说：“爸，下次别坐这慢车了，太折腾，我给您买张高铁票吧。”老陈摆摆手：“坐惯了，这车慢，能看看风景，心里踏实。”其实，老陈心里清楚，儿子工作忙，难得回来一次，他舍不得多花那几十块钱，更舍不得让儿子操心。火车哐当哐当地向前行驶，老陈看着窗外熟悉的景色，思绪飘回了三十年前。那时，他也是坐这样的绿皮火车去城里打工。那时候的火车更慢，车厢更挤，但人心似乎更近。邻座的大姐会分给他半个苹果，前排的小伙子会帮他看行李。如今，高铁飞驰，车厢整洁安静，大家各自低头看着手机，彼此之间仿佛隔着一道无形的墙。“大爷，吃瓜子吗？”一个清脆的声音打断了老陈的回忆。老陈抬头，看见一个背着双肩包的女孩站在过道里，手里捧着一袋瓜子。女孩穿着简单的牛仔裤和T恤，脸上带着淳朴的笑意。老陈愣了一下，接过瓜子：“谢谢啊，小姑娘。”“不客气，大爷，您这是回老家？”女孩坐在对面的座位上，自来熟地聊了起来。“是啊，回老家看看。你呢？”“我大学生，暑假回家实习。大爷，您看这窗外，像不像一幅画？”女孩指着窗外金黄的稻田说。老陈顺着女孩的手指看去，阳光洒在稻田上，波光粼粼，远处是连绵的青山。他点点头：“是像画，小时候经常看，现在在城市里待久了，都快忘了这景色了。”两人聊了起来，从家乡的风土人情聊到城市的繁华喧嚣。女孩说，她在城市里实习，觉得节奏太快，有时候会怀念家乡的宁静。老陈笑着说：“城市有城市的好，方便，热闹。家乡有家乡的好，亲切，踏实。人嘛，总得有个根。”火车缓缓进站，广播里传来“前方到站，XX站”的声音。老陈站起身，收拾行李。女孩也站了起来，帮老陈把编织袋提下来。“大爷，您慢点。”女孩笑着说，“以后有机会，欢迎再来我们这儿玩。”老陈接过编织袋，感激地点点头：“好，好，谢谢你啊，小姑娘。”走出车站，老陈回头看了一眼那列绿皮火车。它静静地停在那里，仿佛在诉说着岁月的故事。老陈深吸一口气，空气中弥漫着泥土和青草的芬芳。他知道，无论走多远，这里永远是他的根，他的归途。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说开头描写车厢内的气味和嘈杂的人声，营造了真实的生活氛围，与高铁车厢的整洁安静形成对比。B.老陈拒绝儿子的高铁票建议，一方面是因为省钱，另一方面也是因为他习惯了绿皮火车的节奏和氛围。C.小说通过回忆三十年前的经历，展现了过去人与人之间的亲密关系，暗示了现代社会人际关系的冷漠。D.女孩主动与老陈搭话并分享瓜子，体现了年轻人的热情与淳朴，也打破了车厢内陌生人之间的隔阂。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说采用第一人称叙述视角，使故事更具真实感和亲切感，便于直接展示老陈的内心世界。B.小说通过细节描写，如老陈“紧紧攥着手中的编织袋”，表现了他对家乡和亲人的深厚情感。C.小说结尾处老陈“深吸一口气”，闻到了泥土和青草的芬芳，象征着他心灵的回归与安宁。D.小说语言朴实自然，富有生活气息，通过日常对话和场景描写，展现了人物的性格和情感。8.小说中“绿皮火车”这一意象有何象征意义？请结合文本简要分析。（4分）9.小说标题为“归途”，请结合全文，谈谈你对“归途”多重含义的理解。（6分）______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王不王，非挟太山以超北海之类也；王不王，是折枝之类也。”（节选自《孟子·梁惠王上》）材料二：孟子曰：“仁者无敌。”公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。”曰：“孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’”曰：“若夫子之养勇，何如？”曰：“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”曰：“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”（节选自《孟子·公孙丑上》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/B.臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/C.臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/D.臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.“齐桓、晋文”指春秋时期的齐桓公和晋文公，他们都是春秋五霸之一。B.“衅钟”指古代新钟铸成，杀牲取血涂在钟上举行祭礼，这里指杀牛取血涂钟。C.“觳觫”形容恐惧战抖的样子，文中指牛因恐惧而发抖，表现了牛的可怜。D.“折枝”意为弯腰折取树枝，文中比喻事情非常容易做到，与“为长者折枝”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.孟子认为孔子的学生不讲齐桓公、晋文公称霸的事，所以后世没有流传，他建议齐宣王谈论“王道”。B.齐宣王用羊替换牛去衅钟，百姓认为他吝啬，孟子认为这是齐宣王不忍心看到牛无罪而死的表现。C.孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”作比喻，说明齐宣王不实行王道是“不为”，而非“不能”。D.北宫黝养勇的方法是皮肤被刺不退缩，眼睛被刺不逃避，认为受一点委屈就像在大街上被鞭打一样。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（2）志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。14.材料二中，孟子认为“志”与“气”的关系