2027届西藏自治区语文高中北师大版二轮能力提升卷（含解析）

-2027届西藏自治区语文高中北师大版二轮能力提升卷（含解析）注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。在当代语境下，传统文化的传承并非简单的复古或复制，而是一种创造性的转化与创新性的发展。这种转化与发展，要求我们既要深入挖掘传统文化的精神内核，又要将其与现代社会的生活实践、价值观念相融合。近年来，“国潮”兴起，成为文化消费的新热点。从汉服热到非遗技艺的复兴，从故宫文创的热销到传统戏曲的跨界融合，这些现象背后折射出的是年轻一代对本土文化的认同感与自信心的提升。然而，我们也应清醒地认识到，“国潮”热潮中仍存在表面化、符号化的问题。部分产品仅停留在对传统元素的简单拼贴，缺乏对文化内涵的深度解读和精神价值的有效传递。因此，如何在商业逻辑与文化坚守之间找到平衡点，如何实现从“形式创新”到“内容深耕”的跨越，是当前传统文化传承面临的重要课题。传统文化的生命力在于其与现代生活的有机连接。它不应被束之高阁，成为博物馆里的陈列品，而应融入人们的衣食住行、审美情趣和精神追求之中。只有当传统文化真正进入大众的日常视野，成为人们生活方式的一部分时，其生命力才能得到真正的延续和发扬。材料二：数字技术的迅猛发展为传统文化的传播与传承提供了全新的路径。通过数字化手段，我们可以将珍贵的文物、古籍、艺术品进行高精度采集、存储和展示，打破时空限制，让公众随时随地欣赏文化遗产的魅力。虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术的应用，更让传统文化体验变得沉浸式、互动化，极大地提升了用户的参与感和体验感。然而，技术只是手段，文化才是核心。在数字化传承过程中，必须避免“重技术、轻内容”的倾向。如果过度追求视觉冲击和技术炫技，而忽视了对文化本体价值的挖掘和阐释，那么数字化传承就会流于形式，失去其应有的教育意义和文化价值。此外，数字鸿沟问题也不容忽视。不同地区、不同年龄段的人群在获取和利用数字资源方面存在差异，如何确保传统文化数字化成果的普惠性，让弱势群体也能共享文化发展的红利，是数字时代文化公平的重要议题。总之，传统文化的传承需要传统与现代、技术与内容、精英与大众的多元互动与协同努力。只有在坚守文化本体的基础上，善用现代科技，创新表达方式，才能让中华优秀传统文化在新时代焕发出更加蓬勃的生命力。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统文化的传承意味着完全恢复古代的生活方式和社会制度，以保留其原汁原味。B.“国潮”的兴起表明年轻一代对本土文化缺乏认同感，需要通过商业手段进行引导。C.传统文化若仅停留在形式上的创新，而缺乏对文化内涵的深度解读，则难以实现真正的传承。D.数字技术可以完全替代传统的口传心授和实物展示，成为传统文化传承的唯一有效途径。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一强调传统文化传承需要实现创造性转化和创新性发展，不能简单复古。B.材料二指出数字技术为传统文化传播提供了新路径，但也带来了数字鸿沟等新问题。C.只要应用了VR、AR等技术，就能确保传统文化数字化成果的普惠性和公平性。D.两则材料都认同传统文化传承需要结合现代生活，并关注其当代价值。3.结合材料一，下列各项中不属于“国潮”热潮中存在的表面化、符号化问题的一项是（）A.某品牌服装仅在T恤上印一个传统的云纹图案，却未赋予其任何文化寓意。B.某景区推出的文创雪糕，造型模仿古建筑，但口感与普通雪糕无异，缺乏特色。C.某博物馆开发了一款APP，通过游戏化方式让用户了解文物背后的历史故事。D.某综艺节目为了追求收视率，随意篡改历史人物形象，歪曲传统文化价值观。4.请简要概括材料二关于数字技术助力传统文化传承的观点。5.假设你是一名文化志愿者，请结合两则材料，就“如何让传统文化更好地融入青年生活”提出两条建议。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。雪落下的声音阿来雪，是高原上最忠实的访客。它不请自来，又悄然离去，不留痕迹，却留下深深的印记。在川西的深处，雪是季节的刻度。当第一片雪花飘落，意味着漫长的冬季正式降临。对于生活在高原上的人们来说，雪既是恩赐，也是挑战。它覆盖了荒原，掩盖了沟壑，让整个世界变得纯净而寂静。然而，雪也带来了严寒和封闭，阻断了交通，限制了活动。我记忆中的雪，总是与祖母的身影联系在一起。祖母是一位坚韧的女性，她的一生都在与风雪抗争。每当大雪封山，祖母便会点燃炉火，煮上一壶酥油茶，坐在窗前，望着外面的雪景出神。她的眼神中，既有对自然的敬畏，也有对生活的从容。“雪落下的声音，你听过吗？”祖母曾问我。我摇摇头，说雪是无声的。祖母笑了，说：“心静下来，就能听见。那是天地在呼吸，是时间在流淌。”那时我不懂祖母的话。直到多年以后，当我再次回到高原，站在雪地里，闭上双眼，我才仿佛听到了那种声音。那不是物理意义上的声响，而是一种内心的共鸣。它让我感受到了自然的宏大与个体的渺小，也让我体会到了生命的坚韧与温柔。雪，洗去了尘埃，也洗去了浮躁。在雪的怀抱中，人更容易回归本真，思考生命的意义。高原的雪，不仅是一种自然现象，更是一种精神象征。它象征着纯洁、宁静和永恒。如今，高原上的雪景依然迷人，但生活节奏却越来越快。人们忙于奔波，忙于追逐物质，往往忽略了身边的风景和内心的声音。或许，我们都需要一场雪，来唤醒沉睡的心灵，来找回lost的自我。雪还在落下，无声无息，却震耳欲聋。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇点题，以“忠实的访客”比喻雪，形象地写出了雪在高原上的常见性和规律性。B.文中写祖母“煮上一壶酥油茶，坐在窗前，望着外面的雪景出神”，表现了祖母对自然的敬畏和对生活的从容。C.作者认为雪是“无声的”，因为雪落下时确实没有任何物理声响，这与祖母的观点形成鲜明对比。D.文章结尾“无声无息，却震耳欲聋”，运用矛盾修辞法，强调了雪对作者心灵产生的巨大震撼。7.请赏析文中画横线的句子：“雪，洗去了尘埃，也洗去了浮躁。”8.文中引用祖母的话“雪落下的声音，你听过吗？……那是天地在呼吸，是时间在流淌。”有什么作用？请结合全文简要分析。9.文章标题为“雪落下的声音”，但全文并未直接描写雪的物理声音。请结合全文，谈谈你对标题的理解。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.六艺经传皆通习之通：普遍B.余嘉其能行古道嘉：赞许C.师道之不复，可知矣复：恢复D.术业有专攻攻：攻击11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.其出人也远矣/其皆出于此乎B.于其身也，则耻师焉/青，取之于蓝，而青于蓝C.师道之不传也久矣/句读之不知D.作《师说》以贻之/余嘉其能行古道12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章第一段点明了写作缘由，赞扬了李蟠“好古文”“不拘于时”的品质。B.第二段通过古之圣人与今之众人、爱其子与于其身、巫医乐师百工之人与士大夫之族三组对比，批判了当时耻于从师的不良风气。C.第三段引用孔子的言行，论证了“圣人无常师”的观点，并提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的师生关系论断。D.文章最后一段再次提到李蟠，与开头呼应，强调了李蟠是当时少数能践行古道的人，表达了作者对他的赞赏和期望。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（2）位卑则足羞，官盛则近谀。14.作者认为“师道之不复”的原因有哪些？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联点明了地点、时间和季节，描绘了一幅清新、宁静的山居秋景图。B.颔联“明月松间照，清泉石上流”动静结合，视听结合，展现了山间的幽静与生机。C.颈联写人，先闻其声，后见其人，通过浣女和渔舟的活动，打破了山林的寂静，使画面充满了生活气息。D.尾联化用《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的典故，表达了诗人不愿留在山中的情感。16.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，“______，______”两句强调了只要坚持不懈，即使是再难的事情也能成功。（2）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“______，______”。（3）《赤壁赋》中，苏轼用“______，______”两句描绘了月亮升起后，月光如水般洒在江面上的美景。______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。汉字是中华文化的基因，承载着中华民族几千年的文明记忆。每一个汉字，都是一幅画，一首诗，一段历史。从甲骨文的古朴，到金文的庄重，再到小篆的匀称、隶书的蚕头燕尾、楷书的方正端庄、行书的流畅飘逸、草书的狂放不羁，汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史。汉字不仅具有实用价值，更具有审美价值。汉字的结构之美、线条之美、意境之美，令人叹为观止。书法家们通过笔墨的浓淡、粗细、干湿、疾徐，将汉字的情感表达得淋漓尽致。王羲之的《兰亭序》飘逸潇洒，颜真卿的《祭侄文稿》悲愤激昂，柳公权的《玄秘塔碑》骨力遒劲，欧阳询的《九成宫醴泉铭》法度严谨。这些书法作品，不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证。然而，随着信息化时代的到来，键盘输入逐渐取代了手写汉字。许多人提笔忘字，甚至写不出自己的名字。汉字的书写能力正在退化，汉字的审美价值也在被忽视。这不仅是一个语言问题，更是一个文化问题。18.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.从甲骨文的古朴，到金文的庄重，再到小篆的匀称、隶书的蚕头燕尾、楷书的方正端庄、行书的流畅飘逸、草书的狂放不羁，汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史。B.从甲骨文的古朴，到金文的庄重，再到小篆的匀称、隶书的蚕头燕尾、楷书的方正端庄、行书的流畅飘逸、草书的狂放不羁，汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史。C.从甲骨文的古朴，到金文的庄重，再到小篆的匀称、隶书的蚕头燕尾、楷书的方正端庄、行书的流畅飘逸、草书的狂放不羁，汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史。D.从甲骨文的古朴，到金文的庄重，再到小篆的匀称、隶书的蚕头燕尾、楷书的方正端庄、行书的流畅飘逸、草书的狂放不羁，汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史。(注：此处原题设计意图在于考察语病，但选项完全一致为模拟错误，实际应设不同选项。此处调整为考察标点或词语搭配。重新设计如下)修正后的18题：文中画波浪线的部分“汉字的演变历程，就是一部中华文明的进化史”中，“进化史”一词使用不当，应改为（）A.发展史B.演变史C.历史D.变迁史19.下列各句中的引号，和文中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的引号作用相同的一项是（）A.这里的“风景”真不错，让人流连忘返。B.他嘴里总是念叨着“为人民服务”这句话。C.被称为“杂交水稻之父”的袁隆平，为人类做出了巨大贡献。D.有些看似“简单”的问题，其实蕴含着深刻的哲理。20.请在文中横线处填入恰当的成语，使语意完整连贯。汉字不仅是______的交际工具，更是______的文化载体。（二）语言文字运用II（本题共2小题