2026年《中国神话故事》阅读理解附答案

2026年《中国神话故事》阅读理解附答案远古时候，西海之滨有个叫“扶木”的部落。这里的人世代靠一片温泉滋养，可不知从哪日起，天空突然多了九个太阳。赤金的光锥像烧红的铁钎，将云层戳得千疮百孔，温泉水蒸腾成白汽，河床裂成蛛网，连最耐旱的沙棘都蜷成焦褐的刺球。族老跪在祭台边，用龟甲敲出细碎的响：“这是烛龙打了喷嚏，把天火漏到人间了。”部落里最健壮的夸父蹲在断流的溪边，手指抠进裂开的泥土。他的皮肤晒得像古铜，肌肉隆起如盘结的树根。三天前他救回最后一个脱水的孩童，那孩子嘴唇皴裂如老树皮，攥着他的手腕呢喃：“阿父，我想喝带甜味的水。”夸父摸了摸腰间的木瓢——那是他母亲用桃核雕的，如今瓢底还凝着半滴褐色的水痕，是三天前从石缝里接的晨露。“我要去追太阳。”他突然站起来，震得周围的人踉跄。族老的龟甲“当啷”落地：“傻娃！太阳是金乌驮着的，飞在九万里高空，你两条腿能追上？”“那我就跑。”夸父解开兽皮腰带，把木瓢系在胸前，“追上一个，砸下来；再追上一个，砸下来。等剩下最后一个，它就不敢太烫了。”他出发那天，整个部落都来送。老人们往他兜里塞晒干的沙枣，妇女们用麻线在他手臂系上祈福的红绳，最年幼的孩子把半块没吃完的野果硬塞进他手心。夸父的影子被拉得老长，像一条褐色的河流，在滚烫的地面上蜿蜒。第一天，他跑过龟裂的草原。风卷着尘土灌进喉咙，每吸一口气都像吞了把烧红的铁砂。他看见一只瘦得只剩骨头的黄羊，正用前蹄拼命刨地，想找地下的湿气。夸父蹲下身，把最后半块野果放在黄羊嘴边，黄羊舔了舔，突然仰头长鸣，竟跟着他跑起来。第二天，他跑进一片焦黑的森林。曾经遮天蔽日的巨树如今只剩焦炭般的躯干，偶尔有火星从树洞里窜出，转瞬又被烈日扑灭。夸父的脚底板磨出了血泡，每一步都像踩在刀尖上。黄羊突然停住，用脑袋拱他的小腿——前面的空地上，有棵半焦的桃树，枝桠间挂着三颗青桃。夸父摘下一颗，咬开时酸得皱眉，却把另外两颗塞进黄羊嘴里：“吃吧，吃完有力气跑。”第三天正午，他终于看见太阳了。那团火球悬在头顶，周围的空气扭曲成流动的金箔。夸父感觉自己的头发在冒烟，喉咙里像是着了火。他摸向腰间的木瓢——不知何时，木瓢里竟积了半瓢水，是他跑过晨雾时凝结的露，是黄羊用舌头舔下草叶上最后一丝潮气。他仰头喝了一口，水顺着下巴流进脖子，像一股清凉的泉。“停下吧。”一个沙哑的声音从背后传来。夸父回头，看见个白发老人，坐在一块滚烫的岩石上，身边堆着七块被晒裂的龟甲。“我是太昊部落的占卜师，追日的人我见过七个。”老人指了指龟甲，“第一个死在沙漠，第二个渴死在盐湖，第三个……”“他们没跑到这儿。”夸父抹了把汗，继续向前。第四天，夸父的影子变得很短很短。他感觉自己离太阳近了，能看清火球表面翻涌的金浪，能听见金乌振翅的声音——那是一种震耳欲聋的轰鸣，像万面战鼓同时擂响。黄羊突然倒在地上，它的眼睛里没有恐惧，只有平静的光。夸父跪下来，把最后半瓢水喂给它，黄羊舔了舔他的手，慢慢闭上了眼。“你赢了。”老人不知何时站在他身后，“我算到今天申时三刻，会有第八个追日者走到这里。”夸父抬头，太阳的光刺得他睁不开眼。他感觉自己的血液在沸腾，骨骼发出噼啪的轻响。“我要砸下太阳。”他的声音像闷雷。老人摇头：“太阳不是石头，你砸不碎。但你可以……”话没说完，夸父突然向前狂奔。他的速度越来越快，脚下的土地被踩出深深的脚印，风在耳边呼啸如战歌。他伸出手，指尖几乎要碰到太阳的边缘——然后，他的身体突然一沉。夸父倒在地上时，感觉有温热的液体从口鼻涌出。他望着天空，九个太阳依然炽烈，但不知为何，其中一个似乎变得柔和了些。他摸向腰间的木瓢，木瓢里的水不知何时满了，清冽的水倒映着他的脸：那是张年轻的脸，眼角还挂着未干的汗。“对不起。”他对着天空轻声说，“没能砸下太阳。”意识模糊前，他看见自己的手杖飞了出去。那是根用桃枝削的木棍，沾着他的血，带着他的体温。手杖划过天空时，突然绽开满树的桃花，粉的、白的、浅红的，像一片云落在地上。等花瓣落下，那里长出一片桃林，每棵树上都结着拳头大的桃子，汁水饱满得要滴下来。后来，路过这片桃林的人说，这里的桃子有三种味道：第一种是酸的，像追日时流的汗；第二种是甜的，像木瓢里的露；第三种是涩的，像没说出口的遗憾。再后来，有人在桃林里发现一具骨架，腰间系着半瓢水，水里面沉着七块龟甲——据说那是太昊占卜师的，他算出了所有追日者的结局，却没算出自己会跟着最后一个追日者，死在离太阳最近的地方。（一）阅读全文，完成1-7题。1.请用简洁的语言概括本文主要内容。（4分）2.文中多次描写干旱的环境（如“河床裂成蛛网”“草叶卷成焦褐的针”），结合具体内容分析其作用。（6分）3.结合文中细节，分析夸父这一人物形象的特点。（6分）4.如何理解“这里的桃子有三种味道：第一种是酸的，像追日时流的汗；第二种是甜的，像木瓢里的露；第三种是涩的，像没说出口的遗憾”这句话的深层含义？（6分）5.神话中“手杖化为桃林”的结局与《精卫填海》中“精卫衔石填海”的结局有何共同的文化内涵？请结合两则神话简要分析。（8分）6.有人认为夸父“不自量力”，你是否认同？请结合文本和中国神话精神谈谈你的看法。（8分）7.本文语言富有特色，请从修辞手法或词语运用的角度任选一例赏析。（6分）（二）答案1.远古部落因九个太阳导致大旱，夸父为缓解旱情踏上追日之路。他历经四天艰辛，途中救助黄羊、分享食物，最终力竭而亡，其手杖化为桃林，为后人留下解渴的果实。（起因、经过、结果各1分，细节1分）2.①渲染极端干旱的环境氛围，如“河床裂成蛛网”“草叶卷成焦褐的针”用比喻手法，突出旱情的严重，为夸父追日的行为提供背景依据；②烘托夸父的执着与牺牲精神，恶劣环境越残酷，越凸显他为族人求生的坚定；③与后文桃林的丰美形成对比，暗示“牺牲与馈赠”的主题，旱象的“裂”“焦褐”与桃林的“汁水饱满”呼应，体现生命的传承。（每点2分，结合具体语句1分）3.①勇敢坚韧：面对族老劝阻仍坚持追日，四天跋涉中脚底板磨出血泡、喉咙灼痛仍不放弃；②善良无私：将最后半块野果喂黄羊，把木瓢里的水留给黄羊饮用，体现对生命的珍视；③富有担当：为拯救部落干旱的族人主动踏上险途，“我要去追太阳”的宣言展现责任感。（每点2分，结合细节1分）4.①“酸的汗”象征追日过程中的艰辛与付出，是身体的劳苦与坚持的见证；②“甜的露”代表途中收获的善意与希望（如木瓢凝露、黄羊陪伴），是精神的慰藉；③“涩的遗憾”指夸父未能砸下太阳的未果，但这种遗憾并非失败，而是转化为对后人的馈赠（桃林），三者共同构成神话中“过程比结果更重要”的生命哲学，体现牺牲的价值不仅在于目的达成，更在于留下希望。（每点2分，深层含义2分）5.共同内涵：①“抗争与转化”的生命观。夸父手杖化桃林、精卫衔石填海，都将个体的死亡/坚持转化为对后世的馈赠（桃林解渴、填海改善环境），体现“身死志不灭”的精神传承；②“奉献与希望”的文化基因。二者结局都超越了个体的局限，以神话特有的浪漫主义方式，将悲剧性的抗争升华为对未来的滋养（桃林为路人提供果实，精卫填海象征坚持终能改变），反映中华民族“虽九死其犹未悔”的坚韧品格；③“人与自然的和谐”追求。夸父最终理解太阳“是另一种形式的生命”，桃林的存在调和了旱与润；精卫填海虽未成功，却以微小之力试图平衡自然，体现古人对自然的敬畏与共生意识。（每点3分，结合两则神话2分）6.不认同。①从文本看，夸父追日并非盲目冲动：他因族人面临生存危机（孩童脱水、黄羊濒死）而行动，具有明确的救族目的；途中救助黄羊、分享食物，体现理性与善意；②从神话精神看，“不自量力”的评价忽略了神话的象征意义：夸父代表的是先民对自然力量的探索与抗争，其“追日”本质是对光明、生存的追求，这种“明知不可为而为之”的勇气，正是中华民族“刚健有为”精神的体现（如《淮南子》载“夸父不量力，欲追日景”，但后世更多强调其牺牲精神）；③从结局看，手杖化桃林的转化说明，神话更看重过程中的精神传承而非结果成败，夸父的“力竭”是身体的终点，却是精神的起点，这种“虽败犹荣”的英雄主义，正是神话的核心价值。（观点2分，文本分析3分，神话精神3分）7.示例一（修辞手法）：“赤金的光锥像烧红的铁钎，将云层戳得千疮百孔”运用