教材文言文对比整合梳理（课标版）

教材文言文对比整合梳理（课标版）类别一写人叙事类篇目九下：《送东阳马生序》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》；课标篇目但教材未编入：《河中石兽》《伯牙鼓琴》同通过写人叙事来抒发作者情感异思想感情“劝”“谏”艺术《送东阳马生序》：现身说法，用自己艰苦求学的经历，鼓励马生想要学业有成必须克服种种困难，抵制各种物质诱惑，勤学好问、专心致志。《曹刿论战》：直言进谏，国家危难，挺身而出。《邹忌讽齐王纳谏》：类比说理、委婉讽谏。邹忌以自身经历与齐王“之蔽”进行类比，先从自家“比美”的趣事侃侃道来，通过“三比”，顺理成章地推出了“王之蔽甚矣”的结论。《出师表》：率直质朴，既不借助华丽的辞藻，又不引用过去的典故，每句话既不失臣子的身份，也切合长辈口吻，情真意切。异人物品质《送东阳马生序》谦卑有礼、专心刻苦、尊师重教。《曹刿论战》曹刿：①有卓越的政治才能和高超的军事指挥才能：胸有成竹、指挥若定、沉着、果敢、谨慎。②有抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。鲁庄公：①政治上见识浅陋，军事上轻率。②礼贤下士、知人善用、虚怀若谷。《邹忌讽齐王纳谏》邹忌：善于思考，能根据个人经历明辨是非，不被谗言蒙蔽，并能从中悟出道理，讽谏方法得当，条理清晰。齐威王：虚心纳谏，修明政治，有革除弊政的决心。《出师表》诸葛亮：①忠君爱国，鞠躬尽瘁，死而后已。②知恩图报。③深谙治国之道，颇具政治远见。④忧国忧民，有责任感。《河中石兽》寺僧：考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度。讲学家：空谈事理，不切合实际，代表的是“据理臆断”的态度。老河兵：能综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。《伯牙鼓琴》伯牙：理解、欣赏朋友。写作手法《送东阳马生序》：①对比手法（“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬；“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”；太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛）。②以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。《曹刿论战》：详略得当，详写论战过程，略写作战过程。《邹忌讽齐王纳谏》：①运用心理、语言描写塑造人物，以议论“王之蔽甚矣”点明文章中心。②采用“三叠式”的结构，彰显了整齐对称之美。《出师表》：以议论为主，融以记叙和抒情。文章前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情《河中石兽》：语言平易，风格简淡。叙述精到明快，没有多余的修饰

类别二写景游记类篇目九上：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》；八上：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》；八下：《桃花源记》《小石潭记》同通过描写景物抒发作者情感异思想感情乐《岳阳楼记》：“后天下之乐而乐”，以百姓的快乐为快乐。《醉翁亭记》：与民同乐、山水之乐、宴酣之乐。《记承天寺夜游》：赏月的欣喜，漫步的悠闲。《小石潭记》：“心乐之”,因见到小石潭优美的景色而“乐”。悲《岳阳楼记》：表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀及“先忧后乐”的政治理想。《醉翁亭记》：表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。《湖心亭看雪》：表现了西湖雪后的洁净之美及亭上遇人之乐，隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。《记承天寺夜游》：传达出作者遭贬谪后的悲凉、对人生的感慨。《小石潭记》：抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。向往、追求《湖心亭看雪》：传达了作者与众不同的闲情逸趣和遗世独立的高洁情怀。《桃花源记》：表达了作者对美好生活的向往和对理想社会的追求。异思想感情热爱自然《三峡》：抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。《答谢中书书》：体现了作者酷爱自然、长伴林泉的情趣。环境特点自然环境《岳阳楼记》：①洞庭湖远景：雄伟壮丽。②淫雨霏霏图：阴冷、萧条。③春和景明图：晴明、亮丽。《醉翁亭记》：地理位置优越、朝暮变化、四季变化。《湖心亭看雪》：雪景——雾气弥漫、天地相连、浑然一体。《三峡》：①山——连绵不断、高峻挺拔。②水——湍急（夏）、清澈（春冬）、凄清（秋）。《答谢中书书》：江南山川——景色秀美、山高水清、绚烂多彩、充满生机。《记承天寺夜游》：月光——澄澈、空灵、美妙。《桃花源记》：优美、恬静、惬意。《小石潭记》：①水：清澈。②游鱼：数量多、活泼、自由。③植物：茂盛。④溪流：曲折。⑤氛围：凄凉。社会环境《醉翁亭记》：宴饮之乐、滁人之乐、太守之乐。《桃花源记》：平和、宁静；百姓安居乐业、热情、淳朴；和谐，无战乱。写作手法表达方式《岳阳楼记》：记叙（交代写作目的、背景）+描写（阴晴之景）+议论（点明中心）+抒情（登楼之感）《湖心亭看雪》：记叙（开头）+描写（景物、人物）+议论（结尾）《记承天寺夜游》：记叙（交代事件）+描写（烘托心情）+议论（点明中心）《小石潭记》：描写+议论（点明感受，抒发心中悲凉之感）表现手法《岳阳楼记》：对比，将不同天气下的景象与心情进行对比，与下文古仁人之心再进行对比，提出“不以物喜，不以己悲”的观点。《湖心亭看雪》：①白描,简略、不加渲染地勾勒出一幅绝妙的西湖雪景图，使人如临其境。②大景与小景的衬托，白色雪景与黑色景物的衬托，展现出天地的阔大《三峡》：①正面描写与侧面描写相结合，分别写了三峡山的高峻挺拔和水的湍急。②动静结合，夏水激荡奔放，春冬之水静中有动。《答谢中书书》：动静结合，描绘出一幅秀美、富有生机的山川图。五彩山石、青翠树木为静，猿鸟乱鸣、游鱼竞跃为动。《桃花源记》：虚实结合，作者以虚构的游记形式表现了一种乌托邦式的社会理想：写虚构的桃花源的故事时将真实的人物刘子骥写进去，使文章既充满浓厚的浪漫虚幻色彩，又具有强烈的真实感人力量。《小石潭记》：①听觉、视觉描写，开篇有声有感，文中景物的色彩变化真切而清丽。②侧面描写，通过对水中游鱼的描写，衬托潭水的清澈见底。③动静结合，抓住游鱼静与动的姿态进行传神描绘，表现出游鱼自由自在、活泼的特点。

类别三论述说理类篇目九下：《鱼我所欲也》；七上：《〈论语〉十二章》；七下：《陋室铭》《爱莲说》；八上：《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》；八下：《北冥有鱼》《虽有嘉肴》《马说》同通过议论的方式说明道理异道理《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想，时刻保持本心。《〈论语〉十二章》：在学习方法、学习态度、个人修养等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。《陋室铭》：保持高尚情操、安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》：保持清白的操守和正直的品德。《得道多助，失道寡助》：施行仁政的君主会得到广泛地拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。异道理《富贵不能淫》：①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。②无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。《生于忧患，死于安乐》：要有忧患意识。《北冥有鱼》：①任何事物的发展都需借助外力，没有绝对的自由。②人对事物的认识有局限性。《虽有嘉肴》：教学相长。《马说》：统治者要任人唯贤，善于发现人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才能。写作思路《鱼我所欲也》：开篇采用类比论证（比喻论证）引出论点，再分别运用道理论证和举例论证从正反两方面进一步论证“舍生取义”的观点，属于并列式。《得道多助，失道寡助》：前半部分论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，文末在前文论述的基础上进一步阐述，将论点的范围由战争推及治国，全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。《富贵不能淫》：以景春的言论开篇，提出“什么是大丈夫”的论题，接下来孟子对景春的观点进行反驳，并以事实论证提出大丈夫不应该顺从，再以道理论证从行为、态度、修养方面进一步表明关于“大丈夫”的观点，属层层递进式。《生于忧患，死于安乐》：从个人成长谈到治理国家，属层层递进式。《北冥有鱼》：先以引人入胜的开头描绘了鲲化为鹏的景象，然后引用《齐谐》，与开头相互印证、相互补充，最后借雾气和尘埃，深刻地揭示寓意。《虽有嘉肴》：以比喻论证引出话题，以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗学、不知其善”，既而引出“学然后知不足”“教然后知困”，再进一步提出“知不足然后能自反”“知困