安徽省滁州市2026届高三第二次教学质量监测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省滁州市2026届高三第二次教学质量监测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近日，重庆合川女孩“呆呆”的一则“求助杀年猪”短视频，意外引发上千人奔赴的乡村盛宴。这场被戏称为“杀猪盘”的狂欢，不仅让当地文旅“接住流量”，更在岁末年初触动了无数人心。人们驱车远来，不只为一口“刨猪汤”。其背后，是高速城市化与数字化时代下，人们对年味、乡土联结与心灵慰藉的深切渴望。真诚与善意的双向奔赴流量始于纯粹的真诚。女孩“呆呆”最初只想让家门口“停满车”，在村里“扬眉吐气”。当关注涌来，全家以重庆人的义气与朴实，选择了全情接纳。父亲“管你一口饱饭一口热汤”的承诺，母亲忙碌至深夜的身影，展现了一个普通家庭最动人的诚信与温良。合川文旅部门的反应堪称教科书。尽管活动意外且“土气”，他们仍敏捷介入，从赞助年猪、疏导交通到巧妙植入文化推介，实现了地方形象与公众情感的双赢，体现了治理向服务、向共情的转变。上千网友自发汇聚，带着米面粮油而来，不为蹭饭，只为“搭把手”。老板切菜，白领烧火，厨师掌勺，路人清扫……社会身份暂时隐去，留下基于善意与协作的温暖联结。这种跨越虚拟与现实、打破陌生人壁垒的场面，在数字时代弥足珍贵。寻觅失落的精神原乡“杀猪盘”爆火的深层动力，是一种集体性的文化乡愁。在钢筋森林、外卖生活与“996”节奏中，许多人陷入“悬浮”。乡村代表的缓慢时序、熟人社会与节气仪式正在远去，年味也淡化为日历标记与商业喧嚣。“呆呆”家的杀年猪，唤醒了沉睡的集体记忆。磨刀准备、柴火灶的热气、邻里协作的流水席……构成了许多人童年中热气腾腾的生活图景。网友们奔赴的，不仅是一顿饭，更是对“过年”本真意义的回溯，是对接地气、有人情味的生活方式的短暂回归。那口“刨猪汤”里，炖煮着对自然馈赠的敬畏、对劳动协作的礼赞、对分享快乐的崇尚。这场狂欢为都市游子提供了出口，让被KPI和屏幕压缩的心灵，在乡土烟火中舒展。无论科技如何进步，人类对土地、社群与仪式感的情感需求，依然根深蒂固。重新思考节日的意义现代社会理性化与效率至上，常将生活切割成片段，稀释了其韵律与高潮。节日的核心功能，恰在于打破日常，创造共同情感体验，赋予生活意义。这场“杀猪盘”盛宴，虽非传统节日，却具备节日的诸多要素：明确的时间、特定的仪式、空间的转换、情感的共融以及超越功利的目的。它将人们从各自孤岛中解放，沉浸于集体欢腾，提供了高强度的心灵慰藉，缓解了现代性带来的疏离与倦怠。生活的意义不仅在于奔跑，也需要停顿与庆祝，需要创造非功利、促联结的共享时刻。在工具理性蔓延的今天，保有创造和参与此类“微型节日”的能力，或许是维护心理健康与社会韧性的重要途径。重庆合川的“杀猪盘”事件，终将随流量退去而平静，但其留下的涟漪值得长久思索。它是一次由下而上生长的社会实验，证明了真诚、善意与乡土情怀在数字时代依然拥有凝聚人心的磅礴力量。（摘编自《“杀猪盘”狂欢，为何治愈了千万人心》）材料二：近日，江西丰城网红“卧龙哥”在家乡举办杀猪宴一事引发广泛关注。据媒体报道，活动原计划设100桌，实际却涌入数万人，现场秩序混乱，出现哄抢餐食等行为，最终演变为一场闹剧。事后，“卧龙哥”公开致歉，表示因个人能力有限、准备不足导致失控。随后，多位曾宣布举办类似宴席的网红也相继取消活动，坦言难以应对大规模人流压力。随着重庆合川“呆呆”邀请网友帮忙杀猪、共享“刨猪汤”的视频走红，类似由乡村网红发起的线下宴请活动不断涌现。这类活动在一定程度上带动了乡村人气，让不少默默无闻的村镇进入公众视野，也让更多人感受到质朴的乡土人情，甚至为地方文旅带来短期关注。然而，热度之下，如何平衡流量效应与现场秩序、维护活动本身的民俗内涵，已成为组织者与相关方面必须认真面对的问题。一场杀猪宴，表面是共享餐食，实则是对基层公共治理与应急能力的一次检验。从物资准备、餐饮供应到交通疏导、安全保障，均需基于举办地的实际承载能力进行周密规划与全程把控。多数乡村地区缺乏组织大规模聚集活动的经验，面对短时间内蜂拥而至的客流，往往陷入秩序混乱、资源挤兑的困境。“卧龙哥”活动中百桌应对数万人的场面，暴露出事前风险评估与管控方案的严重缺失，也折射出当前乡村文旅热潮中普遍存在的应急管理短板。民间自发活动不能仅凭热情驱动，当线上关注转化为线下人流时，如何稳妥“接住流量”、保障参与者体验、维护公共安全，是活动发起者和属地管理者必须共同解答的课题。此类活动的生命力，本应植根于民俗温情与人际联结，流量仅是外在的传播变量。杀猪宴等传统乡宴，原本是邻里互助、情感交流的载体，核心在于乡土社会中的信任与共享。然而在流量逻辑的推动下，活动容易被简化为一场“网红打卡”式的狂欢，参与者动机从体验风俗异化为追逐热点，导致民俗内涵被稀释、乡土信任被透支。当人群散去，留下的可能不仅是现场的一地狼藉，还有对本土文化真诚性的消耗。“杀猪宴”引发的线上线下互动仍在持续，一次组织失控不应也不会完全阻挡类似的尝试，但它足以提醒后来的组织者：必须从一开始就认真思考“为何而办”以及“如何办好”。关键在于让活动回归“人与人”的真实联结，回归对乡土习俗的尊重与传承，而非在流量裹挟中迷失方向。（摘编自《一场蹭流量的杀猪宴“翻车”，谁之过？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“呆呆”家的杀年猪活动之所以引发广泛关注，其原因在于策划精准、宣传到位，从而成功地将乡土民俗转化为网红经济现象。B.重庆合川文旅部门在“杀猪盘”事件中迅速介入并提供支持，体现了地方政府在数字时代从管理向服务与共情转型的治理智慧。C.“卧龙哥”杀猪宴由于参与人数远超预期导致秩序混乱，说明此类活动本质上不具备可持续性，难以承载乡村文化传播的功能。D.两则材料均认为，“杀猪宴”等乡村活动若想长久发展，必须完全依靠政府主导和商业运作，否则很容易因组织失控导致失败。2.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一将“杀猪盘”比作“微型节日”，强调其在打破日常疏离、创造情感共融方面的社会意义，具有一定的文化反思深度。B.材料二通过对“卧龙哥”事件的反思，指出民间自发活动如果缺乏事前风险评估与管控方案，很容易违背举办此类活动的初衷。C.材料一引用“呆呆”父亲“管你一口饱饭一口热汤”的承诺，意在说明乡村活动应当以物质回馈为主，才能吸引公众参与。D.两则材料都论及“流量”对乡村活动的影响，但材料一更看重其情感联结价值，材料二更警惕其可能引发的秩序失控问题。3.下列民俗活动不符合材料一观点的一项是（）A.某景区于传统庙会期间设置“扫码互动区”，游客通过关注社交账号参与抽奖，有机会赢取景区定制的文创礼品。B.某村在立春时节恢复“打春牛”仪式，长者引领村民鞭打春牛模型，随后将象征五谷的碎土分给各户，祈愿丰年。C.某乡举办“春节百家宴”，村民各备一道家常菜肴齐聚祠堂，邀请孤寡老人与留守儿童共餐，饭后一同清扫场地。D.某地延续“正月十六走太平”的习俗，人们清晨扶老携幼，结伴过桥，为家人祈福，形成绵延十几里的步行人流。4.材料一运用了三个小标题，请从结构和内容两个方面，简要分析其作用。5.某乡村计划举办“年俗文化节”，请结合两则材料的内容，为该活动提出两条具体建议，并说明理由。【答案】1.B2.C3.A4.①结构上：三个小标题层层递进，逻辑清晰，分别从“真诚善意”、“文化乡愁”、“节日意义”展开，串联全文，使文章结构严谨，层次分明；②内容上：精准概括各部分核心内容，凸显文章主旨，让读者快速把握“杀猪盘”爆火的多重原因与深层价值，增强文章的可读性。5.建议一：活动前联合当地文旅部门，开展周密的风险评估与应急规划，明确人流管控、交通疏导、物资供应等方案。理由：结合材料二“卧龙哥”事件的教训，乡村缺乏大规模活动组织经验，需弥补应急管理短板，稳妥“接住流量”，保障活动秩序与公共安全。建议二：以本土年俗（如杀年猪、写春联、民俗表演等）为核心，拒绝过度网红化、商业化，突出邻里互助、情感共享的内涵。理由：结合材料一、二，此类活动的生命力在于乡土温情与人际联结，避免流量裹挟导致民俗内涵稀释，才能真正传递乡土文化，引发公众情感共鸣。【解析】【导语】这两则围绕乡村网红杀猪宴热点的文本，一探该事件爆火背后的大众文化心理与价值，一析同类活动翻车的治理与方向问题，紧扣流量时代乡土文旅的核心痛点，立论务实，兼具文化深度与现实针对性。【1题解析】A.“策划精准、宣传到位”错误，原文是“流量始于纯粹的真诚”，无刻意策划。C.“本质上不具备可持续性”错误，文中指出“卧龙哥”杀猪宴混乱是因准备不足、缺乏风险评估，并非活动本身不可持续。材料二明确“一次组织失控不会阻挡类似尝试”，关键在于组织管理。D.“必须完全依靠政府主导和商业运作”错误，两则材料均强调回归真诚与民俗本质，而非完全依赖政府和商业。故选B。【2题解析】C.“意在说明乡村活动应当以物质回馈为主”错误，引用该承诺是为了体现普通家庭的诚信与温良，凸显真诚与善意，而非强调物质回馈。故选C。【3题解析】先明确题干要求，即判断不符合材料一观点的选项，材料一核心是真诚善意、乡土情怀、民俗本真、情感联结、非功利性；再逐一分析选项内涵进行判断。A.景区靠扫码关注、抽奖、文创礼品吸引游客，侧重商业引流与流量功利，脱离乡土情感与民俗本质，不符合材料一观点。B.恢复“打春牛”传统仪式，体现民俗传承与乡土文化，符合材料一观点。C.举办百家宴、邻里互助共餐，突出人际温情与共享精神，符合材料一观点。D.延续走太平祈福习俗，保留传统仪式与民众情感联结，符合材料一观点。故选A。【4题解析】首先，明确题干要求：从结构、内容两个角度分析材料一三个小标题的作用。第一步，看结构：小标题层层递进，从表层原因到深层动力再到价值反思，使文章条理清晰、层次分明、结构严谨。第二步，看内容：分别概括真诚善意、精神原乡、节日意义三大核心，揭示事件爆火原因与社会价值，便于读者快速把握主旨。第三步，总结效果：提纲挈领，逻辑清晰，突出文章文化反思的深度。【5题解析】首先明确题干要求：结合两则材料为年俗文化节提两条具体建议并说明理由。第一步，抓材料共性：活动要立足民俗、真诚联结、拒绝流量异化。第二步，抓材料二重点：必须管控人流、周密组织、保障安全。第三步，提建议：①联合文旅部门做好预案，疏导交通、控制规模，理由是避免秩序混乱、保障公共安全；②回归传统年俗，突出邻里共享，理由是坚守乡土温情，防止民俗内涵被流量稀释。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一棍和他的驴屈岩1940年。傍晚，刘记骡马店刘掌柜的儿子一棍放驴回家，隔着院墙，就听娘和几个姐姐在痛哭，哭声把院墙上的土都震掉了。刘掌柜和他的骡马被日本鬼子强征了役，往九龙山里送军火，仅一天，便被打散了。骡马被东洋人煮了肉填了肚子。刘掌柜不知去向。一棍娘见儿子进了家门，哭道：“儿呀，你快去躲躲吧！村里的牲口都喂了枪子儿了。你这几头驴，日本人盯上了！”娘的话还没收音儿，伪军就带着几个鬼子冲进了院。鬼子用刺刀顶着一棍的鼻子，嘴里叽里呱啦说了一阵。伪军小队长对一棍说：“明天鸡叫时，把驴拉到龙王庙装货，不得怠慢。”冒着寒光的刺刀，让一棍打了个冷战，他退了一步，紧紧抓住娘的手。鬼子走了，他扑打扑打身上的土，独自到村里的烧锅居打了一斤酒，在豆腐坊买了块豆腐，叫娘烧了，独自喝闷酒。娘催促道：“到你姨妈家躲躲吧？”一棍十八九岁了，从小不爱说话。一棍从娘肚里出来时没哭，接生婆抓住一棍的双脚来个“倒栽葱”，一棍还是不哭。于是，她一只手提着脚，一手抠一棍的嘴，“咕嗤”，竟然从一棍的嘴里抠出一根脆骨来，一棍哇地放出了声。不过，那哭声不像别院脱胎婴儿的哭声，而是“嗯昂嗯昂”地哭，像驴叫。不管怎么样，孩子是平安无事了，刘掌柜高兴，看了一眼那根脆骨，给儿子取了个小名：一棍。接生婆在铜盆子里洗了手，对刘掌柜说：“你儿子呀，将来是驴脾气！”说着，一棍长到十三四岁，不喜欢马厩里的骡马，只喜欢放驴。现在，爹给一棍弄了“一把”的驴，有十来头。那驴都听一棍的。他有一把“牛皮狗梢”的鞭子，鞭棍只有尺把长，鞭条却有八尺长。那鞭条是牛皮，鞭梢是狗皮，一棍把鞭子在空中摇三圈，猛地抽动，“啪——”，鞭子甩得山响。一棍会调教驴，他的鞭子不抽驴背，不抽驴屁股，哪头驴发起犟来不听话，一棍就照驴耳根啪的一鞭，多犟的驴都被放倒了。驴听到鞭声，就知道一棍要说话了。一棍爬山，驴就跟着爬山；一棍过河，驴就跟着过河。一棍爱驴，每头驴他都给取了名字。那头领队的大驴（雄驴）叫“大白嘴”，这驴身高体壮，它的嘴毛像雪一样白。那头草驴（雌驴）叫“草花”，身体秀气匀称，驴毛虽短，但黑是黑，白是白，就像坡上的野菊花，给它取了名字叫草花。青毛、妞子、山胡子……一棍的驴的名字好听着呢！驴也给一棍挣钱，给村里的豆腐坊到镇上驮豆子，冬天给大宅子送煤，给粮油店拉货，一棍没白疼这些驴。一棍最爱干的活是“拉脚”。门头妙峰山有个娘娘庙，是送子娘娘。有话说“妙峰山的娘娘，照远不照近”。保定、天津一带不孕的妇女都要到妙峰山烧香求子。琉璃局村是通往妙峰山的必经之路。山路十八弯，坐不了马车，女人只能骑驴，骑一棍的驴。干这活儿一棍最快活，驴脖子下面的铃铛叮当叮当地响，女人的腰就随着驴的步子吱哟吱哟地扭。一棍不爱说话，但爱唱山中小调：“捋着河边走，过了丁家滩，就是清白口。进了妙峰山，摸摸碧霞娘娘的手，赶明儿哪，儿孙就满堂走……”“叭勾……”枪响了。八路军夜袭丑儿岭的鬼子炮楼。母亲对一棍急道：“你趁机快跑吧！”一棍闷了一口酒，对母亲道：“来不及了。明天，我把驴带到斜河涧，崖下有条暗道……”“行吗？”一棍走到大条柜前，从里面拿出娘为他娶媳妇准备的红缎子被面，哧地撕出一条：“我要参加咱们的八路军，为爹报仇！”“我的儿呀……”一棍对娘道：“您睡吧！山，是咱们的山；水，是咱们的水。怕什么？”一棍提着马灯到了驴棚，今夜喂的不是草料，是催膘的豆饼子。豆饼倒入槽子，发出幽幽的豆香，驴拼命地吃着，好像知道明天要干大事。他用刮子把每头驴的毛顺了一遍，驴子都精神起来。他把那条红色缎子布，绕绑在草花的脖颈和额头，草花更加鲜亮可爱，像出门的新媳妇。他抬着它的头低头细语：“吃吧，饱饱地吃……”他撩起衣襟，擦了擦草花的眼角。翌日鸡叫，驴身上就落满了箱子，是迫击炮和炮弹。一棍知道，这些东西，是杀中国人的。驴上了西山千年古道，经丑儿岭、斜河涧，再经王平村通往斋堂村。日本人怕挨地雷，让一棍走在最前头。驴鼓着眼睛，喘着气，蹄子蹬在岩石上发出啪嗒啪嗒的声音。驴冒了汗，鬼子伪军帽子都走歪了。一棍不怕，一棍经常带着驴往山里送货，然后再把山货带出山。他两手把鞭棍勾在后腰上唱起了小调：日头那个下了山坡上就起了烟蚊子喝了露水命就归了西天麦子上了场核桃就满了瓤……进了山，商道窄了。永定河把山劈出一个口子，商道就悬在了峭壁上，不宽不窄，只够放驴的四个蹄子。崖下面，河水轰隆隆向下奔涌。崖边上长满了荆条，紫色的荆条花开遍了山崖。到了“水壶嘴”的缓坡，此地只能朝前方走，不能拐向壶嘴。壶嘴看似路，其实尽头是断崖。走在前头的一棍突然把头驴大白嘴领向了壶嘴的方向，把鞭子啪啪啪地抽了三响，随后一猫腰钻入了崖上的荆条中。啪啪啪，鞭子在崖壁响，驴循着鞭声走，大白嘴前脚就“泡了坡”，从悬崖滚到永定河里。后面的草花跟着大白嘴也一头栽下崖。鬼子发现不妙，“哇啦哇啦”地大叫，拉栓朝一棍放枪。驴听见枪响，都惊了蹄子，一头接一头地往崖下跳。鬼子就朝驴射击，驴中了弹，翻滚着身子也滚到了崖下。对岸山顶，我们的八路军听见枪响，发现了鬼子，用三八大盖朝鬼子射击，一个小鬼子被撂倒了。驴和军火没了，鬼子和伪军无心恋战，叽里咕噜怪叫着退了。一棍泅水过河，游到了对岸。琉璃局村就流传一棍与驴的传说。说驴离开一棍就不走路，鬼子用刺刀捅驴屁股，驴都站着不动。还传说，驴发了脾气，把一个伪军给踢了。还说，一头驴把鬼子小队长的耳朵咬掉了一只。更传奇的，说一棍参加了八路军，依然赶驴。驴驮着一门60迫击炮，专打鬼子的炮楼。他端鬼子炮楼是绝活，一发炮弹，准端掉一座炮楼，一打一个准。（原载《百花园》2025年第11期）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说反映了1940年日寇侵华，强征民夫、牲口等事件，既交代了人物命运的时代背景，又为一棍的反抗提供了合理逻辑。B.作者用大量的笔墨写一棍如何调教驴、爱驴，为驴取名字，突出了一棍与驴的深厚感情，也为后文驴随主人赴险作铺垫。C.一棍撕毁娘为他准备的红缎子被面，象征着他放弃既定人生路线，选择投身抗日，完成了从普通少年到觉醒者的转变。D.结尾运用了民间传说式的夸张手法，如驴咬掉鬼子耳朵、赶驴端炮楼等，削弱了小说的真实性，降低了作品的感染力。7.下列对文中“驴”这一形象的理解与分析，不正确的一项是（）A.驴是一棍重要的情感伙伴与生产伙伴，深受一棍疼爱，送煤、送货、拉脚，能帮家里挣钱。B.驴有感情、有血性，在押送军火的路中坠崖而死，被寄寓了一种同仇敌忾、勇于反抗的精神。C.驴在文中承担情节线索作用，有力地推动了“驯养—被征—上路—坠崖”的叙事进程。D.驴与人形成互喻，一棍“驴脾气”，驴通人性，他们共同构成了底层人民的抗日群像。8.文中画线部分有何作用？请简要分析。9.有人说，这篇小说是“小人物书写大时代，小生灵彰显民族魂”。请结合全文谈谈你的理解。【答案】6.D7.C8.①细致表现一棍对驴的不舍与疼爱，突出人与动物的真挚情感。②为后文驴听从指挥，坠崖毁军火作铺垫。9.①主人公一棍只是普通乡村少年，却在日寇侵华的时代背景下，从放驴人成长为抗日者，以个体命运折射民族危亡的时代图景，体现“小人物书写大时代”。②驴本是寻常牲口，却通人性、有气节，与一棍共赴险难。驴的刚烈无畏，象征了中国人民宁死不屈、反抗强暴的民族精神，体现“小生灵彰显民族魂”。【解析】【导语】这篇抗战题材小说跳出宏大叙事，以民间传奇笔法，塑造了底层少年一棍与通人性的驴群形象，乡土气息浓郁，语言干净有张力。作者以小见大，从普通人的家仇选择切入，写出了平凡百姓面对侵略时自发的反抗与血性，将民族气节寄于小人物与小生灵身上，凝练有力，余味悠长。【6题解析】D.“削弱了小说的真实性，降低了作品的感染力”错误。结尾采用民间传说式的夸张写法，并没有削弱真实性、降低感染力，反而赋予故事传奇色彩，塑造了一棍和驴英勇抗日的英雄形象，寄托了百姓对英雄的赞美与怀念，增强了作品的艺术感染力。故选D。【7题解析】C.“驴在文中承担情节线索作用”错误。驴不是全文的情节线索。小说线索是一棍的经历与成长，驴是重要形象与道具，推动情节发展，但并非贯穿始终的线索。故选C。【8题解析】本题考查小说中细节描写的作用。解答此类题目，通常从人物情感和情节结构两个维度切入。画线句聚焦一棍与驴的互动，需关注动作细节（如擦眼角）、特殊行为（红缎装饰）等隐含的情感信息，同时联系后文驴群坠崖的悲壮结局，思考其伏笔功能。①情感指向：抓住擦眼角、“低头细语”等动作，结合为驴取名、喂豆饼等前文铺垫，概括一棍对驴的深厚情感。②结构功能：观察画线句结尾处“饱饱地吃”与后文驴负重登山、闻鞭声跳崖的关联，点明其为关键情节转折所做的预埋。【9题解析】“小人物书写大时代”需关注普通个体与历史背景的关联；“小生灵彰显民族魂”则要分析动物形象的精神隐喻。答题时应从人物成长轨迹和动物行为寓意两方面切入。①定位小人物的时代印记：找出一棍身份（乡村少年）与行为（放驴→毁军火→参军）的转变节点，关联1940年抗战背景，说明个体命运如何映照历史洪流。②挖掘小生灵的精神密码：聚焦驴的非常规举动（跳崖、踢伪军、咬鬼子），将其行为解读为民族气节的具象化表达，点明动物形象承载的人文精神。③合并表述：按“人—时代”“驴—精神”顺序组织语言，保持语义凝练。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”（节选自《史记·循吏列传》）材料二：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也，小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”（节选自《左传·襄公三十一年》）材料三：郑子产有疾，谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（节选自《左传·昭公二十年》）材料四：康子曰：“郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐。故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？”（节选自《说苑·贵德》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。我闻忠善A以损怨B不闻C作威D以防怨E岂不F遽止G然H犹防川11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.竖子，年轻人，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”的意思、感情色彩均不同。B.克，能够，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“克”意思相同。C.于，在，与《赤壁赋》中“此非孟德之困于周郎者乎”的“于”的意义、用法均不相同。D.奚，什么，与《归去来兮辞》中“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的“奚”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子产出任郑相前，郑国政局混乱，上任后政绩逐年显现，五年国泰民安。B.子产拒绝毁乡校，认为百姓议政有助于改良政事，用强权止怨如同堵江。C.太叔执政之初，不忍心严厉而行宽政。郑国的盗贼很多，太叔知错治乱。D.子游以水为喻，认为子产的恩德正如天降时雨，孔子之道不及子产深远。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”（2）蔑也今而后知吾子之信可事也，小人实不才。14.有人认为治国应以宽厚仁爱为本，也有人认为治国必须严厉刚猛。请概括材料三中蕴含的治国理念。【答案】10.BEG11.D12.D13.（1）青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”（2）我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。14.治国应当宽猛相济（刚柔并济）：单纯宽厚会让百姓怠慢出乱，单纯严厉会让百姓受残害；要根据实际情况，用宽厚调和严厉，用严厉调剂宽厚，二者结合才能使政治平和。【解析】【导语】这组围绕春秋名臣子产的选文，取材横跨《史记》《左传》《说苑》，多维度互补：既以治绩、百姓感念凸显子产治郑成效，也呈现了他开放纳言、宽猛相济的治政智慧，还借孔门评价升华了儒家德治思想，选材聚焦，意蕴深厚，尽显先秦治国思想的价值。【10题解析】句意：我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样；河水大决口造成的损害。“闻”的宾语为“忠善以损怨”，所以应在“怨”后B处断开；“不闻”的宾语为“作威以防怨”，所以应在“怨”后E处断开；“岂不遽止”是反问句，表示转折关系的连词“然”应放在句首，所以应在“止”后G处断开。故选BEG。【11题解析】A.正确。“竖子”，年轻人，中性词/骂人的话，相当于“小子”，表示轻蔑，贬义词。句意：年轻人不再轻浮嬉戏。/这小子不值得和他共谋大业！B.正确。句意：我是不能挽救的。/开始做得好的人很多，但能够坚持到底的人很少。C.正确。“于”，在，表示处所的介词/被，表示被动的介词。句意：（他们）从沼泽地招集人手。/这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？D.“什么”“意思不同”错误。“奚”，均为“何，为什么”。句意：这是为什么呢？/既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？故选D。【12题解析】D.“认为子产的恩德正如天降时雨，孔子之道不及子产深远”错误。子游的比喻是：子产如人工灌溉之水（浸水），孔子如天降时雨（天雨）。雨水滋养万物而人不觉，并非“孔子之道不及子产深远”，恰恰相反，是孔子的教化更高、更润物无声。故选D。【13题解析】（1）“儿”，名词活用为状语，像孩童一样；“去”，离开；“民将安归”，宾语前置句，正常语序为“民将归安”。（2）“信”，确实；“事”，成事；“不才”，没有才能。【14题解析】明确核心：题干要求结合材料三，概括治国理念，需紧扣“宽厚”与“严厉”的关系，提取子产和孔子的核心观点。提取子产的观点：子产认为，有德者可凭宽厚服民，普通人治国优先选刚猛；过于宽厚会让百姓轻慢，过于刚猛能让百姓敬畏，点明单纯宽或猛均有弊端。提取孔子的观点：孔子肯定子产思想，提出“宽以济猛，猛以济宽”，明确宽厚与严厉需相互补充。整合归纳：结合二人观点，摒弃“单纯宽厚”“单纯刚猛”的片面性，提炼出“宽猛相济”的核心理念。【参考译文】材料一：子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，年轻人不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家。五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”材料二：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样；河水大决口造成的损害，（受）伤害的人必然很多，我是挽救不了的，不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事，小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”材料三：郑国的子产得了病，（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的；水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。太叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉，用严厉来补充宽大，政治因此而调和。”材料四：季康子说：“郑国的子产死了，郑国人男子舍弃玉佩，女子摘下珠玉耳饰，男女百姓在街巷里痛哭，三个月都听不到吹竽弹琴的声音。孔子死了，我没听说鲁国人这样爱戴先生，这是为什么呢？”子游回答说：“打个比方，子产和先生的差别，就像人工灌溉的水和天上的雨水一样。人工灌溉的水，浇到的地方就能生长，浇不到的就枯死，百姓的生存，一定要靠按时降下的雨水，万物靠雨水生长，却没人感念它的恩赐。所以说：子产和先生相比，就像人工灌溉的水和天上的雨水啊！”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。忆秦娥·娄山关〖备注〗毛泽东一九三五年二月西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。〖备注〗娄山关，在贵州省遵义城北大娄山的最高峰上，是防守遵义的要冲。中央红军长征时，曾两次占领此关，1935年1月第一次占领并召开了具有伟大历史意义的遵义会议。之后，红军经娄山关北上，渡长江未成功，就折回再向遵义进军，打败了扼守娄山关的贵州军阀王家烈部一个师，乘胜重占遵义。这首词写的就是第二次攻克娄山关的战斗。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.西风、长空、雁叫、寒霜、晨月等意象叠加，视听结合，渲染出苍茫肃杀的行军氛围。B.“马蹄声碎，喇叭声咽”中“碎”写行军急促，“咽”写军号低沉，暗示隐秘作战特点。C.下阕“雄关漫道真如铁”以“铁”为喻，极写娄山关的险要，流露出对艰难险阻的无奈。D.全词上阕沉郁，下阕豪迈，情景交融，气象壮阔，体现了词人的豪迈气概与博大胸襟。16.结尾“苍山如海，残阳如血”被作者视为成功之笔，请结合全词赏析其妙处。【答案】15.C16.①比喻传神，以“海”喻群山连绵壮阔，以“血”喻夕阳鲜红，画面雄浑壮丽，体现革命领袖的胸襟与气魄。②情景交融，既写战场实景，又融胜利豪情与牺牲悲壮，意蕴深沉。③前后呼应，从“霜晨月”到“残阳”，暗合战斗一整天的时间线。④境界宏大，彰显革命征程的艰苦卓绝与光明前景，余味无穷。【解析】【导语】这是毛泽东创作的革命战地经典词作，以霜晨行军、重夺娄山关为创作背景，融肃杀战地之景与雄迈革命情志，意境壮阔苍凉，短短篇幅尽显革命者豪迈胸襟，是革命诗词的扛鼎之作。【15题解析】C.“流露出对艰难险阻的无奈”错误。“雄关漫道真如铁”中“漫道”意为“不要说”，全句以反衬手法突出红军面对险关时的豪迈气概，下句“而今迈步从头越”更展现了战胜困难的坚定决心，并无无奈之情。故选C。【16题解析】解答此题，需先通读全词梳理行军战斗脉络，再聚焦结尾两句核心意象与修辞，结合全词意境、情感与结构对比分析，提炼其成为妙笔的核心缘由。①抓比喻修辞，析画面雄浑：以“海”喻群山连绵壮阔，以“血”喻残阳浓烈鲜红，色彩沉雄、境界壮阔，尽显革命领袖的博大胸襟与豪迈气魄。②抓情景交融，析情感厚重：既绘战后关隘实景，又融攻克雄关的胜利豪情与战斗牺牲的悲壮，情寓于景，意蕴深沉。③抓时间线索，析结构呼应：从开篇“霜晨月”到结尾“残阳”，完整呼应全天战斗历程，收束自然、脉络清晰。④抓境界升华，析主旨拓展：以宏阔景语收束，将战斗豪情升华为对革命征程艰苦卓绝的体悟与光明前景的信念，余韵悠长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中指出，六国以割地之策求得一时安寝，终非长久之计，这是因为“___________，___________”。（2）贾谊在《过秦论》中，用“___________，___________”两句，生动描绘了陈涉起义时天下百姓纷纷响应、如影随形的浩大声势。（3）古代文人常借“流水”这一意象抒发时光易逝、世事无常的感慨。如：“___________，___________。”【答案】（1）然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌（2）天下云集响应赢粮而景从（3）六朝旧事随流水

但寒烟衰草凝绿（不知江月待何人，但见长江送流水/世间行乐亦如此，古来万事东流水/流水落花春去也，天上人间）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①近日，国家广播电视总局部署开展为期一个月的“AI魔改”视频专项治理。②根据要求显示，③重点清理四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“AI魔改”的视频。④这一举措引发舆论广泛关注，⑤也促使人们深入思考：⑥AI视频创新的边界究竟在哪儿？如今，网络空间存在大量AI生成的视频内容。一些博主看到AI视频能“赚快钱”，便将（）的经典作品和角色作为“AI魔改”的对象，炮制出“林黛玉倒拔垂杨柳”“诸葛亮用英文舌战群儒”等荒诞桥段，又如，________________，甚至歪曲演绎革命英雄形象。经典作品凝结着民族文化精髓与价值追求，若假借“创新”之名肆意解构其精神内核，不仅会扰乱网络空间的价值导向、削弱文化认同，更会对价值观塑造关键期的未成年人产生深远的负面影响。需要明确，治理“AI魔改”并非拒绝创新，而是要廓清边界、厘清尺度，推动传统文化的良性传播。我们完全可以借助AI等技术手段，结合时代精神与主流价值观，对经典元素进行创造性诠释。例如，有博主运用AI让博物馆文物“开口说话”，以生动亲切的方式活化历史记忆，吸引年轻人走近历史、感受文化。这类实践既尊重经典内涵，又富有传播感染力，为优秀传统文化的创新表达提供了可堪借鉴的路径。AI作为新兴技术，其价值取决于使用者的立场与责任。AI视频创作必须建立在正确的文化导向与价值根基之上。另外，视频平台应切实履行审核主体责任，当好“守门人”；监管部门也需强化治理，及时清理违规账号，遏制不良创作蔓延，同时鼓励优质内容，真正做到激浊扬清。唯有如此，方能营造清朗网络空间，护航青少年健康成长。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第二段括号内的词语，最不适合的一项是（）A.脍炙人口 B.炙手可热 C.喜闻乐见 D.深入人心20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.“武松醉打蒋门神”配上了流行舞曲BGMB.“桃园三结义”以纪录片的形式真实呈现C.“孙悟空三打白骨精”被改编成特效大片D.“赤壁之战”通过AI技术还原历史场面21.图一是87版电视剧《红楼梦》中的林黛玉形象，图二是AI魔改后的林黛玉形象。请结合《红楼梦》原著点评两幅图中的人物形象。22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请根据后三段内容写出三个问句，作为本文的写作提纲。【答案】18.②应改为“根据要求”或“要求显示”；③应改为“重点清理根据四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行‘AI魔改’的视频”。19.B20.A21.图一（87版林黛玉）贴合原著中“病如西子胜三分”的设定：弱柳扶风的体态、蹙眉含愁的神情、素雅的衣饰与持卷姿态，精准还原了黛玉清冷孤傲、才情卓绝的气质，是尊重原著精神的经典塑造。图二（