安徽省培优联盟2025-2026学年高二下学期春季联赛语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省培优联盟2025-2026学年高二下学期春季联赛语文试题第Ⅰ卷阅读题（72分）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，以“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”对中华文明的突出特性作出全面概括。其中，“连续性”居于首位。指出：“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。”中华文明一脉相承，具有鲜明的连续性。中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、连续发展五千多年的文明。中华民族一体多元，各兄弟民族在历史进程中有纷争更有交融，共同缔造了璀璨的中华文明，共同培育了伟大的民族精神。其中起决定作用的正是文化认同和传承。英国哲学家伯特兰·罗素说：“自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马帝国，都消亡了，但是中国却以持续的进化生存下来了。”有了一脉相承的中华文化，中国人就拥有了根和魂，中华民族就绝不会消亡，即便是遭遇劫难，也能够如凤凰涅槃般浴火重生。中华文明源远流长，博大精深。政治文明发蒙于上古时代，尧、舜、禹禅让传说，成为历代政治统治者的榜样和百姓口中的故事。夏、商、周时期城邦初现，甲骨刻字占卜，青铜铭文记事。到春秋战国时期，我国生产力发展到铁器时代，五霸纷争，七雄并起，诸子百家粉墨登场。秦、汉大一统王朝的出现结束纷争乱局，奠定中国古代政治制度的基本框架。三国、两晋、南北朝是中国政权割据的混乱年代，但道统、文脉未断，即使有其他民族暂时掌握政权，也终归汉化，北魏孝文帝改革，就是中华文明的魅力彰显。以公元589年隋统一中国为标志，后继的唐、宋王朝让中国人引以自豪，文学书法绘画及其他艺术水平达到历史高峰，政治体制日臻完善。元、清两代分别是蒙古族、满族入主中原，均以中华文化正统自居，统治者在中华文明体系下治理国家。（摘编自夏春涛《中华文明具有突出的连续性》）材料二：指出，中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。为什么中华文明能够绵延五千多年，并且形成了一个统一的超大型文明，为什么欧洲至今还是四分五裂而中华一统深入人心？或认为是地理环境方面的原因，中国与欧洲同在温带区域，分别处在欧亚大陆的两端，各自内部都没有无法逾越的障碍，因此，从地理的角度是难以解释的，必须要从历史的角度来理解。史前中国文明化进程具有一个非常显著的特征，那就是融合，并且由此成为主导中华文明发展的长时段特性。中华文明的融合特性是如何形成的？为什么会形成这样的特性？过去二十多年的考古发现与研究深刻地改变了我们有关史前中国文明化进程的认识，考古学成为中华文明探源的核心。当然，理解中华文明的融合特性必定需要将其置于更广泛的历史联系中来考察，把中国历史与文化贯通起来，才可能理解中华文明的融合特性，这需要多学科的合作才可能完成，尤其需要人文社会科学的参与。费孝通、苏秉琦都从各自学科的角度提出过中华文明的形成是“多元一体”的，前者是针对中国历史时期的民族融合而言，后者针对的是史前中国的考古学文化，殊途同归。这也说明“多元一体”其实是中华文明发展的长期趋势，是一个连续不断发展的过程。多元一体的融合趋势深刻地影响中华文明的发展，考古学研究把这种趋势延伸到新石器时代，并以具体的实物遗存来体现这一特征。持续的融合产生了一个超大型的文明体，而且绵延不绝，这在人类文明史上是十分罕见的。最近二三十年的考古学研究，一项重大的突破就是认识到史前中国的文明化进程中的确存在“多元性”。新石器时代的开端揭开了文化分化发展的序幕，在此基础上形成了若干文明发展的中心。最近，中国人民大学历史学院教授韩建业提出中华文明是“一元多支”，认为8000多年前已形成的共享核心，包括“天圆地方”宇宙观、“敬天法祖”伦理、祖先崇拜等共同文化基因，构成文明的根本与统摄。这种观点在文化传统意义上讲是成立的，多元一体更多说明的是文明化的具体进程。两种观点侧重说明的内容有所不同，并行不悖。文化意义上的中国，万年前已经起源，到有文献记载的历史，又经历了数千年的发展。考古学是揭示这段未知历史的主要途径，目前考古发现与研究已经能够较为清楚地勾勒出中华文明起源的历史脉络。史前中国文明化进程可以分为三个特征分明的阶段：分化、融合、统一（或称扩散）。需要强调的是，分化与融合是同步进行的，只是不同时期的主要趋势有所不同。总体是先分化后融合，转折期在距今6000年前，分化开始让位于融合。这样的发展是原始农业文化生态系统成熟的产物，随着农业生产规模的扩大，人口增加，农业向周边地区扩散。农业发展还意味人们有能力提供更多生产剩余，专业化分工加强，社会内部的等级分化加剧。社会不平等、手工业的专业化生产等并不是文明起源阶段突然出现的，其起源至少可以追溯到农业发生阶段，到文明起源阶段其发展开始加速。（摘编自陈胜前《从考古学视角看中华文明的融合特性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华文明的突出特性在于其连续性，这一特性使中华文明能一脉相承，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。B.中国的政治文明发蒙于上古时代，秦、汉大一统王朝奠定古代政治制度的基本框架，标志着这种政治文明的成熟。C.费孝通、苏秉琦等提出中华文明“多元一体”是一个连续不断发展的过程的观点，都能体现文明发展的长期趋势。D.史前中国文明化进程中，分化与融合之间的关系较为复杂，两者可并存于某一时期，两者的地位也可以交替变化。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一侧重于阐释中华文明的连续性，材料二侧重从考古角度阐释这种连续性，为材料一提供学理依据。B.材料一中引用哲学家伯兰特·罗素的话语，在对比之中有助于提醒读者认识到文化认同和传承的重要性。C.材料一第三段对文明发展的纵向梳理清晰明确，既体现了中华文明的连续性，也凸显了中华文化的魅力。D.材料二中“文化意义上”“主要途径”“至少可以”等词语起到了有效的限定作用，增强了论述的严谨性。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。距今6000年前后，文明化进程出现①_______，文化意义上的中国开始形成，人们在心理上可能已经具有文化共同体的认知。从距今6000年到距今4000多年前，②_______，不同地区发展出形态各异的文明，其进程更像是此起彼伏的浪潮。在一波又一波的文明浪潮中，不同地区的文明进行交流互动，中原地区以其更优越的地理区位、更好的农业基础，在融合过程中广泛吸纳周边文化，为后来③_______。4.材料二第一自然段运用了大量的设问句，这样安排是如何增强文章的论证效果？5.请结合以上两则材料，谈谈你对“一元多支”“一体多元”“多元一体”三个概念侧重点的理解。【答案】1.D2.A3.①明显的融合趋势②融合的同时还在分化③走向多元统一提供了坚实基础4.①作者借设问句提出欧洲和中国文化发展不同结果的疑问，自然引出对地理角度分析的否定，和对历史角度分析的肯定，使上下文衔接更加紧密。②对中华文明融合特性的两个连续的追问，强化了考古学的重要意义。③以设问句层层推进，形成缜密的论证逻辑5.①“一元多支”，即中华文明先有一元内核（共同文化基因），再分化出各地相对独立发展出的文化支系，侧重强调中华文明的分化。②“一体多元”，即中华文明已经是一个整体，但内部保持多样发展，侧重强调现状格局、统一中的多样化特征。③“多元一体”即先有多元（各起源、各文化），后交融汇聚成一体（中华文明或中华民族），侧重强调中华文明从多样到统一的融合过程。【解析】【导语】这组论述类文本紧扣对中华文明突出特性的论断，分维度展开阐释：材料一从文史脉络梳理，佐证中华文明从未中断的连续性；材料二从考古视角深挖中华文明绵延不绝的根源。文章兼具理论高度与实证支撑，逻辑清晰，引导读者深刻理解中华文明的核心特质。【1题解析】A.“中华文明的突出特性在于其连续性”错误，中华文化的特性包括“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”这几个方面，“连续性”只是其中居于首位的。B.“标志着这种政治文明的成熟”于文无据。秦汉“奠定基本框架”，不等于“标志成熟”；原文无“成熟”一词，无中生有。C.“‘多元一体’是一个连续不断发展的过程”并非费孝通、苏秉琦等人的观点，这是作者做出的评价。故选D。【2题解析】A.“材料二侧重从考古角度阐释这种连续性”错误，材料二侧重从考古角度阐释中华文明的融合特性，并非连续性。故选A。【3题解析】①原文：“距今6000年前，分化开始让位于融合”，可见转折为融合趋势，应填：明显的融合趋势。②原文：“分化与融合是同步进行的，只是不同时期主要趋势有所不同”，可见融合中仍有分化，应填：融合的同时还在分化。③原文：“中原……广泛吸纳周边文化”，可见为后续统一打基础，应填：走向多元统一提供了坚实基础。【4题解析】引发思考，自然过渡：先问“为什么中华文明能够绵延五千多年，并且形成了一个统一的超大型文明，为什么欧洲至今还是四分五裂而中华一统深入人心”，否定地理原因，引出历史/考古视角，衔接紧密。层层递进，聚焦核心：再连问“中华文明的融合特性是如何形成的？为什么会形成这样的特性？”，强化考古学与多学科研究的必要性。结构清晰，逻辑严密：设问→自答→再设问，形成“提出问题—分析问题”的递进论证链，引导读者跟着思路走。【5题解析】锁定原文对应信息。多元一体：费孝通、苏秉琦提出；一元多支：韩建业提出；一体多元为衍生格局概念。逐个拆解思路：①多元一体：立足文明漫长发展历程，侧重发展过程。先有各地多样文明源头，经过长期交流交融，最终汇聚成统一的中华文明，重在强调从分散多元走向整体合一的融合历程。②一元多支：立足文明文化根基，侧重起源根基。先形成全民共有的统一核心文化基因，再在此基础上分出不同地域文化分支，重在强调本源一致，后期分化发展。③一体多元：立足文明现存整体格局，侧重当下形态。中华文明已经形成稳固统一整体，整体之内依旧保留各地各类文化特色，重在强调整体统一，内部包容多样。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。马达的烟斗和小提琴茅盾认识马达的人，先认识他的大烟斗。马达的大烟斗，是他亲手制造的。“这有几斤重罢？”人们开玩笑地对他说。于是马达的浓眉毛轩动了，他那严肃的方脸上掠过了天真的波动似的笑影。他郑重地从嘴角上取下他的烟斗，放在眼前看了一眼，似乎在对烟斗说：“嘿！你这家伙！”他可以让人家欣赏他的烟斗。像父母将怀抱中的爱子递给人家抱一抱似的，他将他的烟斗交在人家手里。那“斗”是什么硬木的老根做的，浑圆的一段，直径足有一寸五分。差不多跟鼓槌一样的硬木枝，便做成了“杆”，插在那浑圆的一段内。欣赏者擎起这家伙，做着敲的姿势，赞叹道：“呵，这简直是个木榔头（槌子）呢！”他仰脸看着马达，想要问一句道，“是不是你觉得非这么大这么重，就嫌不称手？”可是马达的眉毛又轩动了，他从对方的眼光中已经读到了对方心里的话语，他只轻声说了七个字：“相当的材料没有。”“这杆子里的孔，用什么工具钻的？”“木刻刀。”回答也只有三个字。这三个字的回答使得欣赏者大为惊异，比看着这大烟斗本身还要惊异些。马达的浓眉毛又轩动了，他从欣赏者脸上的表情明白了他心里的意思；但这回他只天真地轩动眉毛而已，说明是不必要的，也是像他这样的人所想不到的。可不是，原始人凭一双空手还创造了个世界呢，何况他还有一把木刻刀！市上卖的不是没有烟斗。这是外边来的粗糙的工业制造品，五毛钱可以买到一支。虽说是粗糙的工业制造品，但在一般人看来，还不是比马达手制的大家伙精致些。鄙视工业制造品的心理，马达是没有的，即使是粗糙的东西。然而这五毛钱的家伙可小巧的出奇，要是让马达叼在嘴角，那简直像是一只大海碗的边上挂着一支小小的寸把长的瓷质的中国式汤匙。“你也买过现成的烟斗么？”欣赏者又贸贸然问了。“买过，”马达俯首看着欣赏者的脸，轻声说，于是他慢慢地抬起头来，看着遥远的空际，他那富于强劲的筋肉的方脸上又隐约浮过了柔和而天真的波纹，似乎他在遥远的空际望到了遥远的然而又近在目前的过去，“买过的，”他又轻声说，“比这一支小些！”他从欣赏者手里接过了他的爱人一般的大烟斗。叉开了两腿，他石像似的站着，烟斗里一缕一缕的青烟袅绕上升，在他那方脸上掠过，好像高冈上的一朵横云。刹那间云烟散了，一对柔和的眼睛沉静地看着你，看着周围的一切，看着这世界宇宙。于是你会唤起了什么的回忆：那是海，平静的海，阔大，而且和易，海鸥们在它面上扑着翼子，追逐游戏，但是在这平静和易之下，深深的，几十尺以下，深深的蛟龙潜伏在那里，而且，当高空疾风震雷闪电突然际会的时候，这平静的海又将如何，谁又能知道呢？一天，夕阳西下，东山教员住宅区前那一片广场上照例喧腾着笑声，歌声，谈话的时候，人们忽然觉得缺少了什么东西。叉开了两腿，叼着大烟斗，石像似的站着，只用轩动眉毛来代替笑的马达，不在这里。当他照例那样站着和人们在一处的时候，人们不一定时时想着：“哦！马达在这里！”但当这巨人型的马达忽然不在的时候，人们就很尖锐地感到缺少了一件不能缺少的东西。“马达正在向他的爱人进攻呢！”和马达作紧邻的人笑了说。“马达是会用水磨功夫的！”这一句不辨真假的话，可能立刻成为一个主题。女同志们睁大了眼睛听，同时也发表了她们的观察和分析。不错，马达是正在用水磨功夫，对付——但不是人，而是一块薄薄的木板子。当好奇者在马达“住宅”的门前发现了他的时候，这巨人正躬着腰，轻轻而又使劲地，按住一块薄薄的木板子，在一块砂石上作水磨，那种谨慎而又敏捷的姿势，好像十七八岁的小儿女在幽闺中刺绣。谁要是看了这样专心致意而又兴趣盎然，还会贸然冲上去问一句“喂，马达同志，你这是干么的？”——那他真是十足的冒失鬼。蹲在一旁，好奇者孜孜地看着：他渐渐忘记了马达，马达也似乎始终不曾见到他。大烟斗里袅起青烟的当儿，马达轩动着眉毛，探身从土台的最高一级拿下个古怪的东西，给好奇者看。“哦！”好奇者恍然大悟了。这是个小提琴的肚子，长颈子还没装上。“哦，”好奇者指着马达正作着水磨功夫的一块说，“这是装在那肚子上的罢？”马达点头，又轩动着眉毛，满脸的笑意。被水磨的那块板并不是怎样坚硬细致的木料，马达总希望将它弄到尽可能地光滑，他找不到砂皮，所以想出了水磨的法子。但是，已经被磨成吕字形的长条的薄木片，光滑固然未必十足，全体厚薄之匀称却是惊人的。“呵！这样长而且薄的木板，你从哪里去弄来的？”好奇者吃惊地问。“买来的，”马达静静地回答，柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞。“新市场里买的。”“哦！”好奇者仰脸注视着马达的面孔，“了不起！”这当儿，他的赞叹已经从木板移到人，他觉得别的且不说，刚是能够“找到”这样的薄薄的木板，也就是“了不起”的事情。马达完全理会得这个意思，他庄重地说道：“买这容易。这是本地老百姓做蒸笼的框子用的！”于是谈论移到了制造一个小提琴所必需的其他材料了。马达以为弦线最成问题。“胡琴用的弦线，勉强也可以。”马达静静地说，从嘴角取下他那大烟斗。躬着腰，他又专心一意兴趣盎然去对付那块木板了。好奇者默默地在一旁看，从那大烟斗想到未来的小提琴，相信它一定会被制成的。隔了好几天，傍晚广场上照例的小堆小堆的人们中间，又照例的有叉开了两腿，叼着大烟斗的马达了。他的小提琴制成了罢？没有人问他，照例他不会先对人家提到这话儿。然而大家都知道，制成是没有疑问的。当好奇者问他：“那弦线怎样？成么？”“木料也不成！”马达庄重地回答。只是这么一句话。青烟从大烟斗中袅袅升起，烟丝在烟斗里吱吱地叫。马达轩起了他那浓眉，举起柔和的眼光，望着对面山顶的斜阳，斜阳中款款摇摆着的狗尾巴草似的庄稼，驮着斜阳慢慢走下山冈来的牛羊。〖备注〗马达（1904-1978），是中国新兴版画的开拓者之一，新四军臂章的设计者。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.很多人通过烟斗才认识了马达，马达的烟斗和别里科夫的“套子”都是人物的某种标志性特征。B.马达会对着烟斗自言自语，会将烟斗交给别人欣赏，这些都能体现出马达对烟斗的珍视之情。C.“柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞”说明马达看似平静，实则对爱情充满向往。D.文章结尾处马达又一次出现在傍晚的广场上，马达对他人的追问虽未明确回答，却意味深厚。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章对“烟斗”的描绘细致全面，对“小提琴”的描写情文并茂，两处文笔相映成趣。B.文章几处写到马达“轩动眉毛”，是抓住马达特有的习惯表情来表现人物的内心情感。C.文章在叙述中不时插入一些短小的议论性文字，加强了读者对马达这个人物的认识。D.文章叙述者语言和人物语言大多简洁明了，典雅含蓄，语言巧妙之中又具有严肃性。8.文章中“欣赏者”“好奇者”看似闲人，实则至关重要，请结合文本简要分析他们的作用。9.作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现文本的内容有什么作用？【答案】6.D7.D8.①“欣赏者”“好奇者”是马达身边所有旁观者的代表，他们的好奇代表着人物群像的心理，也有助于体现马达不被人了解的一面。②他们的追问推动了故事的发展，让读者了解了烟斗和小提琴背后的故事。9.①有助于刻画马达这一形象特征：性格平和，行事从容，没有什么特殊的经历。②有助于表现文中人们惯常的生活状态：大家平淡地生活，只关心身边一些闲杂的小事。③有助于作品形成独特的抒情风格，表达作者对这种安定平和生活的喜爱之情。【解析】【导语】茅盾这篇散文以小物见人格，借手制大烟斗、自制小提琴两件小事，刻画出版画家马达沉静醇厚、热爱创造的文艺工作者形象。笔法舒缓冲淡，以细节勾出马达天真又沉劲的气质，于日常闲笔中藏着人物精神力量，淡而有味，以平凡小事透露出那个年代文艺工作者的生活底色与精神追求。【6题解析】A.“很多人通过烟斗才认识了马达”错误。原文“认识马达的人，先认识他的大烟斗”强调的是烟斗作为马达的鲜明标识，是他人感知马达性格与精神的第一媒介，而非“只有通过烟斗才能认识马达”。B.“马达会对着烟斗自言自语”错误。原文“似乎在对烟斗说”，并不是真正和烟斗说话。C.“实则对爱情充满向往”错误。原文中“马达正在向他的爱人进攻呢”，“爱人”是一个比喻的说法，是指马达正全身心投入制作小提琴，文中并没有明确提到马达的爱情，选项“实则对爱情充满向往”是一种过度解读。故选D。【7题解析】D.“典雅含蓄”错误。这篇文章少用修饰性词语，口语化语言较多，不属于“典雅含蓄”的风格。故选D。【8题解析】确定人物身份：二者都是文中普通旁观者，是大众普通人的代表，用来站在旁人视角看待马达。以他们作为众人的缩影，用他们充满好奇、难以理解的态度，反衬出马达行事独特、内心志趣与众不同，体现出马达的精神世界很少被旁人读懂。依靠两人不断发问、主动探寻的行为，自然引出自制烟斗、亲手制作小提琴的相关情节，借助问答形式带出事件细节，顺势推进行文内容，让读者清晰知晓两件物件背后的故事。【9题解析】题意：文章叙事节奏舒缓，没有激烈曲折的强情节，分析这样写的作用。抓核心方向：从人物形象、生活氛围、情感主旨三个角度思考。①塑造人物角度：平缓松弛的行文节奏，贴合马达从容平和、沉静踏实的性格，凸显他淡泊自在、安心做事的人物特质。②展现生活角度：淡化冲突、偏向日常闲谈式叙述，真实还原当时人们闲散平淡的日常状态，展现普通人闲适自在的生活面貌。③表达主旨与文风角度：舒缓平淡的写法，营造出恬淡安然的文风，含蓄流露作者对这种安稳平和日常生活的喜爱与赞美。先点明叙事特点，再分别从贴合人物性情、还原日常百态、烘托情感态度三方面整合作答即可。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：桓公曰：“吾欲杀正①商贾之利而益农夫之事，为此有道乎？”管子对曰：“粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。故杀正商贾之利而益农夫之事，则请重粟之价金三百。若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。”桓公曰：“重之有道乎？”管子对曰：“请以令与大夫城藏，使卿、诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公曰：“善。”下令卿诸侯令大夫城藏。农夫辟其五谷，三倍其贾，则农夫有百倍之利矣。桓公曰：“皮干筋角竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？”管子曰：“惟曲衡②之数为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。天下之商贾归齐若流水。”（节选自《管子·轻重乙》）材料二：天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。（节选自《史记·平准书》）材料三：诏曰：“国家算及商贾以抑末游既以防民克助经费。而当职之吏恣为烦苛，规余羡以市恩宠，细碎必取，掊克斯甚，交易不行，异夫通商惠工之旨也。自今除商旅货殖外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。当算之物，令有司件析，颁行天下，揭于板榜，置官宇之屋壁，以遵守焉。”（节选自《宋史·食货志》）材料四：夫大商之能蕃其货者，岂其锱铢躬自鬻于市哉？必有贩夫小贾就而分之。贩夫、小贾无利则不为，故大商不妒贩夫之分其利者，恃其货博，虽取利少，货行流迹，则积少而为多也。今为大国者，有无穷不竭之货。反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？故大商之善为术者，不惜其利而诱贩夫，大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利，取少而致多之术也。夫大商以利为生，一岁不营利，则有惶惶之忧，彼必不能守积钱而闲居，得利虽薄，犹将勉而来，此变法制商之术也。夫欲诱商而通货，莫若与之共利，此术之上也。欲制商使其不得不从，则莫若痛裁之，使无积货，此术之下也。（节选自欧阳修《通进司上书》）〖备注〗①杀正：抑制、限制。②曲衡，使物价有曲伸而不固定。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。国家算A及B商贾C以抑D末游E既F以防G民H克助经费。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，表目的关系，来，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不同。B.为，音wéi，做，解决，与《伶官传序》“为天下笑者”的“为”读音、意义均不相同。C.衣，动词，穿，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛矣”的“衣”意义和用法相同。D.岂，难道，表示反诘、疑问，与《促织》“独是成氏子以蠹贫”的“独”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公想要抑制商人的利益，管仲告诉他，粮食的价格和其他物品的价格关系十分密切，可以通过提高粮食价格的方式削减商人的暴利。B.管仲认为如果齐国为各诸侯国商人建立招待客栈，提供不同的待遇，商人们就会像流水一样聚到齐国，就能解决齐国部分物资短缺的问题。C.宋朝皇帝曾下诏令，要求对一些小商贩的小额交易，一律不得征收赋税；对应当征税的物品，要让相关部门详细拆解罗列，向全国颁布推行。D.欧阳修认为小商贩们无所不为，他们一定会因为利益去分销大商人的货物，而大商人依靠自身的优势，并不吝惜让出部分利润来吸引小商贩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。（2）反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？14.材料四提到的“变法制商之术”无非“与之共利”和“痛裁之”这两种，前三则材料中对待商人的措施分别属于哪一种？【答案】10.CEH11.B12.D13.（1）如此则荒地被广为开垦，农夫也努力耕种了。（2）反而嫉妒大商人分走利益，宁可让货物无用而堆积成腐朽的泥土，这是为什么呢？14.（1）“与之共利”：管仲建议采取措施引来商人，解决物资匮乏的问题；宋朝统治者采取措施强化“通商惠工”。（2）“痛裁之”：管仲提高粮价使商人亏本，农民盈利；汉高祖对商人征收重税；孝惠、高后时放宽了针对商人的严苛法令。【解析】【导语】这组选文以古代商贾治理为核心，串联起从春秋到宋代的不同政策思路：管仲既抑商利益农，又招引外商补物资；汉代行困辱抑商之策；宋代调整苛政放宽小微商贩；欧阳修则从理论层面提出“与商贾共利”的治商思路，清晰呈现了中国古代治商理念的多元探索。【10题解析】句意：国家向商人征收赋税，是为了抑制工商业这类末业、限制游食之民，既用来防备百姓，也用来补助国家财政经费。“商贾”是“算及”的宾语，宾语后C处断开；“以”表目的，“抑末游”是动宾结构，是目的，故E处断开；“防民”与“克助经费”是两个不同的目的，都是动宾结构，要分割开来，H处断开。故选CEH。【11题解析】A.正确。连词，表目的，来/连词，表递进，而且。句意：我想要抑制商人的暴利，来扶持、增益农业生产。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。B.错误。读音相同，意义不同。wéi，做，解决/wéi，被。句意：解决这件事有什么办法吗？/被天下人耻笑。C.正确。句意：汉高祖刘邦于是下令，商人不准穿丝绸、不准乘车。/五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。D.正确。难道，表示反诘、疑问/唯独。句意：难道会亲自去市场上一丝一毫地零卖吗？/唯独这个成名因为胥吏侵害而贫穷。故选B。【12题解析】D.“小商贩们无所不为”错误，“无利则不为”指小商贩无利可图就不会做，并不是“小商贩无所不为”的意思。故选D。【13题解析】（1）“若是”，如此；“大辟”，被广为开垦；“劝”，努力。（2）“妒”，嫉妒；“宁”，宁可。【14题解析】首先明确题干里两种治商手段的内涵：与之共利就是优待商人、放宽限制、通商互利，痛裁之就是打压抑制、设法规限商人发展。接着结合前三则材料内容逐一对应划分：材料一里管仲既抬高粮价削减商人收益，属于“痛裁之”，又修建客舍优待外来客商招揽商贸，属于“与之共利”。材料二中汉朝初期出台各项规矩约束商人，加重赋税压制商业发展，整体举措都属于“痛裁之”。材料三中宋朝朝廷整顿严苛征税行为，免除小商贩细碎交易赋税，推行通商惠民政策，这类做法属于“与之共利”。【参考译文】材料一：齐桓公说：“我想要抑制商人的暴利，来扶持、增益农业生产，这有什么办法吗？”管仲回答说：“粮食价格高，其他各类商品价格就低；粮食价格低，其他各类商品价格就高，两者不可能同时处于均衡状态。所以，要削减商人的暴利、扶持农耕，就请把粮食的价格提高到每钟三百钱。如此则荒地被广为开垦，农夫也努力耕种了。”齐桓公说：“提高粮价有具体办法吗？”管仲回答说：“请下令让大夫们筑城囤粮，规定卿和诸侯各囤积一千钟粮食，令大夫囤积五百钟，列大夫囤积一百钟，富商大贾各囤积五十钟。这样对内可以充实国家的粮食储备，对外可以扶持农耕。”齐桓公说：“好。”于是下令各级官员筑城囤粮。农夫们都努力耕种收获粮食，粮价上涨了三倍，农夫就获得了百倍的收益。齐桓公又说：“皮革、兽干、筋角、竹箭、羽毛、象牙、犀牛皮这类物资不够用，解决这件事有什么办法吗？”管仲说：“只有采用灵活调节物价、权衡供需的办法才行。”齐桓公说：“具体该怎么做？”管仲回答说：“请下令为各诸侯国的商人修建客馆。驾一乘车的商人，供给饭食；驾三乘车的，额外供给饲料；驾五乘车的，还配备专门的服侍人员。这样，天下的商人就会像流水一样归附齐国了。”材料二：天下平定之后，汉高祖刘邦于是下令，商人不准穿丝绸、不准乘车，加重征收他们的租税，以此来压制、羞辱他们。到汉惠帝、吕后执政时期，因为天下刚刚安定，又放宽了约束商人的法令，但是商人的子孙仍然不许做官为吏。材料三：皇帝下诏说：“国家向商人征收赋税，是为了抑制工商业这类末业、限制游食之民，既用来防备百姓，也用来补助国家财政经费。可是在职官吏肆意施行繁琐苛刻的政令，谋求额外赋税来博取上司的恩宠，连细小的财物都要征收，盘剥搜刮如此严重，导致商品交易无法正常进行，这与通商惠工（使贸易畅通、优待手工业者）的本意完全不同。从今以后，除了行商坐贾、经营货殖的大额贸易之外，那些小商小贩的零星小额交易，一律不得征收赋税。应当征税的物品，命令主管部门逐条分类列明，颁布施行于天下，并张贴在板榜之上，悬挂在官府厅堂的墙壁上，让官吏百姓共同遵照执行。”材料四：大商人之所以能让货物大量流通，难道会亲自去市场上一丝一毫地零卖吗？必然要依靠小商贩们前来分销。小商贩无利可图就不会做，所以大商人并不嫉妒小商贩分走自己的利润，是因为他依仗货源充足，虽然单件获利少，但货物流通快，就能积少成多。如今统治大国的君主，拥有无穷无尽的物资。反而嫉妒大商人分走利益，宁可让货物无用而堆积成腐朽的泥土，这是为什么呢？所以，善于经营的大商人，不吝惜让出部分利润来吸引小商贩，善于治国的君主，也不吝惜让出部分利益来吸引大商人，这就是与商人共享利益，以薄利换多利、以小利成大利的办法。大商人以盈利为生，一年赚不到钱就会惶恐不安，他们必定不会守着钱财闲坐无事。即便利润微薄，也会勉强前来经营，这是灵活调整政策、驾驭商人的方法。想要吸引商人、流通货物，最好的办法莫过于与他们共享利益，这是上策。想要控制商人、让他们不得不顺从，最下策莫过于严厉压制，使他们无法囤积货物。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵黄汝器与君谟唱和张耒吴门韦白旧推贤，文雅相望数百年。千里江山留醉墨，五湖风月纵归船①。书来远慰连环梦，岁熟归收种秫②田。仕禄及亲身早退，高名荣事更谁先。〖备注〗①此处化用了“范蠡泛舟五湖”的典故。②秫是高粱的一种，可酿酒。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人以“韦白”代指吴地历代以文雅著称的贤士，暗含了对友人的称赞之情。B.“江山醉墨”“五湖归船”紧承上文，是对“文雅”的具象化描写，境界开阔。C.诗人与友人相隔两地，正是友人不断写来的书信慰藉了诗人对他的牵挂之情。D.全诗结构谨严，“怀古”“写今”“抒怀”前后形成递进层次，情感也逐步深化。16.有人论此诗，认为尾联所表达的思想情感前文已包含，对这一观点应怎样理解？请简要分析。【答案】15.C16.①尾联强调友人能在仕途俸禄还能及身的时候早早退隐，这样的高尚名声和荣耀事迹没有谁能比得上；②表达了对友人适时退隐行为的赞赏，也暗含诗人自身对“功成身退”的认同。③第四句化用范蠡典故，暗含对世俗功名的超脱；第六句有归隐后躬耕酿酒之意，这些已包含了抛弃功名、适时归隐之意。【解析】【导语】这是一首次韵唱和之作，张耒追慕吴地前贤风雅，称颂友人抽身早退的高士襟怀，用典自然熨帖，意境开阔疏朗，结构清晰，满含对友人高节的推赏，格调清雅从容。【15题解析】C.“不断写来的书信”理解错误，“书来远慰连环梦”中“书来”指书信寄来，“连环梦”指诗人对友人的牵挂之梦，书信到来慰藉了这连环的梦；选项“不断写来的书信”中“不断”表述不准确。故选C。【16题解析】首先明确题干观点，有人认为本诗尾联抒发的思想情感在前文诗句中已经有所体现，我们需要辩证分析这一看法。先梳理诗歌前文内容，颔联借用范蠡泛舟五湖的典故，流露纵情山水、看淡世俗功名的隐逸情怀，颈联描绘归乡耕田酿酒的悠然生活，展现出诗人与友人向往辞官归隐的心愿，这些内容确实已经包含看淡仕途、倾心归隐的思想，能够印证题干中的观点具备合理之处。接着辨析尾联与前文的差异，前文都是借助典故与生活场景委婉含蓄地流露归隐之志，情感表达较为内敛。而尾联转为直接议论，直白称赞友人趁仕途尚可之时及时抽身早退的做法，极力推崇这种处世选择，点明此举能成就清高美名，将潜藏的情志直白点明并加以赞颂。最后整合得出结论，二者核心思想一致。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.完成默写。（1）孔子认为学《诗》可以激发情志、观察天地万物，还能在社会中安身立命。他用“_______，_______”两句，精辟地概括了学《诗》对于处理人际关系与讽刺时政的重大意义。（2）小明到四川旅游，看到眼前瀑布飞流于悬崖峭壁间、山石轰鸣的惊险景象，不由吟诵出李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】（1）可以群可以怨（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（3）万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（飘飘何所似，天地一沙鸥/一声渔笛发中流，惊起平沙万点鸥）第Ⅱ卷表达题（78分）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。①“落花生”“花生”“落生”是对同一植物汉语中的不同称谓，②“花生”“落生”是由“落花生”缩略而成的。③从“落花生”到“落生”，④是方言语音变化产生的词语缩略。⑤“落花生”中的“花”在部分方言中是轻声，⑥语音的弱化、省略造成的“落花生”缺省音节的现象。从“落花生”到“花生”这种词语形式由三音节缩略为双音节的缩略构词方式在符合汉语词汇双音节化历史趋势的同时也满足了语言使用的经济性需求。那么，“落花生”是否可以缩略为“落花”？（）。“落花”是普通名词，指凋谢或飘落的花瓣，该词与“花生”的生长过程无关。①缩略为“落花”，会剥离这一语义特征，造成语义割裂现象，导致无法准确指代“花生”这一植物。“落花生”缩略为“花生”“落生”，则是在保持意义完整性基础上的形式变化。从词汇发展兴替角度看，最早出现的名称“落花生”曾一度占据概念词汇能指表达的主导地位。随着语言的发展和社会交流的增多，“花生”在清代逐渐取代“落花生”成为通语形式，②“落生”则因地域限制和语言规范化的进程逐渐被边缘化，仅存在于部分方言中。从语言接触角度讲，南方是古代中原移民迁入地之一，③在南方方言中会保留“落花生”“落生”等古语形式，而北方地区由于政治中心长期位于黄河流域，语言受官方词汇规范化的影响较大，更倾向于使用“花生”。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.作为专有名词，“落花生”具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。B.“落花生”作为专有名词，具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。C.作为专有名词，“落花生”语义核心在于其生长过程，其具有语义的完整性。D.“落花生”作为专有名词，其语义核心在于其生长过程，具有语义的完整性。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.山西临汾话“弟兄俩”后来缩略成“弟俩”，请结合上面材料分析这样的缩略能合理存在的原因。【答案】18.①改为：“落花生”“花生”“落生”是汉语中对同一植物的不同称谓。⑥改为：语音的弱化、省略造成了“落花生”缺省音节的现象。19.示例：从“落花生”到“花生”是缩略构词的方式，词语形式由三音节缩略为双音节，这一缩略构词方式既符合汉语词汇双音节化的历史趋势，也满足了语言使用的经济性需求。20.B2