2027届高三语文金太阳9月22限时训练古诗鉴赏详解：苏轼《过永乐文长老已卒》

过永乐文长老已卒苏轼初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。三过门间老病死，一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。【注释】过：拜访，探望。永乐：在今浙江嘉兴西北。文长老：即文及，嘉兴报本禅院住持。熙宁四年，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州。次年末，因事到秀州，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿担任住持，名叫文及，两人成为朋友。卒：死。苏轼（1037—1101）：字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。鹤瘦：清瘦；瘦削。鹤状貌瘦骨伶仃，故称。旋：不久。云归：乘云归去。谓仙逝。三过：三次路过。老病死：年老、生病、死去。一弹指顷：一弹指的时间，比喻时间极短暂。去来今：佛教语，指过去、未来、现在。存亡：存在或灭亡；生存或死亡。惯：习惯，熟悉。浑：全然，完全。乡井：家乡。乡井难忘：文及也是蜀人，二人相见时，有怀念故乡之语。有心：谓怀有某种意念或想法。钱塘：亦作“钱唐”。古县名。地在今浙江省。古诗文中常指今杭州市。圆泽：唐人袁郊《甘泽谣》载，圆观与李源相友善，曾与李源相约，卒后十二年，在杭州天竺寺相见。十二年后，李源如约来到寺前，听一牧童口中作歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”苏轼曾根据《甘泽谣》而成《僧圆泽传》，惟圆观作圆泽，未知何据。葛洪：东晋人，字稚川，号抱朴子，始以儒术得名，后好神仙导养之术。畔：边，边际。秋深：深秋。指晚秋时节。【译文】我前去拜访永乐报本禅院住持文长老却发现文长老已经去世时写下的诗苏轼上次相见，我惊异于您清瘦如鹤，容颜几乎难以辨认；此番重来，才知您已然圆寂，如云归长空，无处寻觅。三次经过禅院之门，亲眼目睹您历经衰老、疾病、死亡；不过弹指一瞬，便跨越了过去、现在与未来三世。生死变迁，我见得太多，面对离别已经无泪可流；只是你我同是蜀人，故乡旧情，终究难以忘怀，此心依旧。我想要前往钱塘寻访如圆泽一般的你，静静守候在葛洪川畔，等到深秋，期待来世重逢。【赏析】熙宁四年（1071年）六月，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州，十一月到任。次年末，因事到秀州（今浙江嘉兴），过永乐乡，游览报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿住持，名叫文及，苏轼写了一首诗，题为《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》说：“万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。师已忘言真有道，我除搜句百无功。明年采药天台去，更欲题诗满浙东。”熙宁六年十一月，苏轼赴常州赈济灾民，又过秀州，夜过永乐，至报本禅院，这时文及已卧病退院，苏轼又做一首《夜至永乐文长老院文时卧病退院》。熙宁七年五月返回杭州，再过报本禅院，文及已圆寂，因而又写了这首悼诗。这首诗对前二首诗来说，是总束两人的几次会面。首句写上次见面时文及的病容使他吃惊，次句写此时到来文及已死。“初惊”、“旋觉”两句说明如飘风骤雨，纯出意外。用“鹤瘦”、“云归”比喻病和死，非常切合和尚的身份（唐末五代诗僧贯休不受钱镠改诗的无理要求，就说：“闲云野鹤，何天不可飞！”）。“不可识”、“无处寻”，有空虚无常之感，正显出悼念僧人不同于世俗的特点。三四两句是有名的巧对。“三过门间”、“一弹指顷”、“老病死”、“去来今”，扣紧佛家术语和两人交往的事实。第一句讲两人交往。佛家以生老病死为四苦，这样写，从诗人自己来说，是感慨世事无常；对文及来说，则如同有解脱意。佛家以“去来今”为三世，这里暗伏结语，有“来世因缘”的意思在内。这两句是流水对，语气直下。如果全用这样的方式，诗易流于滑易。五六句就作一顿挫，“存亡惯见”，重在“惯”字，见亡应流泪，却接以“浑无泪”三字，语特沉重。由文及的圆寂推向已逝的师友，作者的诗集中，在这几年写了不少挽诗。“存亡”二字着眼于“亡”。见亡而泪如泉涌，固然可以表示悲感之深，而泪泉已竭、无可再流则更为沉重。由于习以为常而麻木无泪，心头的沉重更甚于有泪如雨，作者重在此点。作者与文及的交往是因同乡而起，联系他写的第一首，更容易表现出“尚有心”的含意。见同乡死于他乡，见亲朋日渐凋谢，更加深对乡井的怀念，感到归耕无日。这“尚有心”三字又和结语引用《甘泽谣》的故事相联系。结尾两句，前人赞为用典极切。用圆泽比文及，既赞美他道行高，和第二首“病不开堂道益尊”相应；又有前缘未尽的思念之情。所以这个结尾，前人特别乐于称道。这样正好为三首诗做一总结。这首诗一气呵成，前四句倾泻而出，后四句如纪昀所评，是“曲折顿挫”。特别是五六句那一联，意极沉着而笔力飞动，引出尾联，使人有语尽而情意无尽之感。总之，这是作者悼念亡友文长老的一首诗。这首诗写病中和圆寂之后的文长老，并回首过去的交往以及写世事无常的感叹，赞美了文长老道行高，又发出前缘未尽的思念之情。此篇诗意沉着，语言流美，写得别有深意。试题：阅读下面这首宋诗，完成15~16题。过永乐文长老已卒苏轼初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。三过门间老病死，一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。[注]1文长老:文及。熙宁四年，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州。次年末，因事到秀州，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿担任住持，名叫文及，两人成为朋友。2一弹指:佛教用语，比喻极短暂的时间。3圆泽:苏轼曾作《僧圆泽传》,记述了唐代僧人圆泽与李源三世因缘的传奇交往。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以“鹤瘦”喻友人病体清癯，以“云归”喻其圆寂，写出诗人初闻噩耗的震惊与寻访不遇的怅惘，比喻贴切，情感沉郁。B.颔联叙事兼抒情，“三过”概括了与友人交往始末，“一弹指”运用佛家语，极言时间流逝之快，突出了人生无常、变幻莫测的感慨。C.颈联中“浑无泪”写出诗人因久历宦海沉浮而对生死麻木不仁，“尚有心”指思念之心、眷恋之心等，因为乡并难忘，所以心还在。D.尾联借圆泽转世之典，表达了对友人离世的深切怀念与来世重逢的期许，既照应上文“存亡”，又使诗意超脱俗尘、余韵悠长。16.本诗既有佛理的透彻，又有人情的执着，请结合诗句简要分析这一特点。(6分)答案：15.C16.佛理的透彻与人情的执着(6分)佛理通透:颔联"三过门间老病死，一弹指顷去来今"，化用"老病死""一弹指""去来今"等佛家语，把三