广州市天河区2027届普通高中毕业班适应性训练（一）古诗鉴赏详解：黄庭坚《题大云仓达观台二首(其一)(其二)》

题大云仓达观台二首黄庭坚其一戴郎台上镜面平，达人大观因我名。何时燕爵贺新屋，唤取竹枝歌月明。其二瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。【注释】大云仓：地名，约在今安徽枞阳。达观台：台名，诗人所命名的一处台阁。“达观”，语出《庄子》，指通达看透世事、不为外物所拘的心境。黄庭坚（1045—1105）：宋洪州分宁人，字鲁直，号涪翁、山谷道人。英宗治平四年进士。调叶县尉。神宗熙宁初，教授北京国子监，才能为文彦博所重。知太和县，以平易为治。哲宗立，累进秘书丞兼国史编修官。绍圣初，出知宣州、鄂州。章惇、蔡卞劾其所修《神宗实录》多诬，贬涪州别驾，黔州等安置。徽宗即位，起知太平州，复谪宜州。工诗词文章，受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士。论诗推崇杜甫，讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，开创江西诗派。擅长行、草书，楷法亦自成一家。有《豫章黄先生文集》等。黄庭坚在绍圣元年(1094)因《神宗实录》案被责令赴陈留，途经大云仓(今安徽枞阳)处无名高台，当地名士戴器之住在那里，黄庭坚留诗并名其处为“达观台”。戴郎台：指的是‌枞阳（今属安徽安庆）永利寺内的一座高台‌，因当时住在那里的一位当地名士‌戴器之‌而得名，黄庭坚后来还给它取名叫“达观台”。‌‌镜面平：形容台上台面平整，远望视野开阔，台如镜面一般平旷。达人：通达事理、明德辨义、心胸旷达之人。大观：盛大壮观的自然或人文景象。名：命名，得名。燕爵：同“燕雀”，此处代指邻里宾客。爵，通雀。一说燕、爵为宴饮酒爵，燕为宴，爵为酒器，“燕爵贺新屋”即设宴庆贺新台落成。新屋：新建完成的房子。唤取：动词，呼叫、叫来。竹枝：指“竹枝词”，即仿《竹枝》曲调创作的七言绝句体诗歌，多吟咏地方风土人情、民间习俗与市井生活。月明：月光明朗。又，指月光、月色。瘦藤：藤制手杖。瘦藤，言藤杖细劲，是古人游山登高常用之物。拄：谓手持棍棒等顶住地面以支持身体。风烟：风和烟雾（云雾），指自然界中风与烟霭交织的景象。风烟上，指高台高出尘俗，直抵风烟缭绕之处。乞与：给予、施予、赠给。眼豁开：眼界豁然开阔。豁，敞亮、通达。眼界：目力所及的界限。亦指所经历事物的范围。白鸟：白色飞鸟，多指鸥鹭之类。青天回：飞鸟消逝之后，广袤青天完整呈现，仿佛天宇从飞鸟远去之处向人归来。【译文】我题写在大云仓达观台上的二首诗黄庭坚其中的第一首戴郎所筑的这座高台，台面平整好似明镜；这位通达之士眼中的盛大壮观的自然或人文景象，通过我而得到“达观”这个名字。什么时候邀来邻里宾客，设宴庆贺这座新台落成，并趁着皎洁月色，唤人唱起竹枝歌谣。其中的第二首拄着细劲藤杖，登上这座高耸于风烟之上的高台；高台赠予登临的游人以豁然敞开的视野。谁也说不清这眼界究竟开阔到何等程度，待到漫天白鸟尽数飞远消散，无边青天便完整展露在眼前。【简析】第一首诗是黄庭坚登临题咏之作，写新台落成之喜，以“达观”二字立全篇主旨，轻快灵动，不见悲愁，体现诗人的胸襟。首句“戴郎台上镜面平”，先落笔写台本身。诗人以镜面为喻，直观描摹台体平整开阔。登台之上，视野坦荡，为后文“达人大观”铺垫空间基础。此句写景平实，不堆砌奇景，由实景引出精神层面的感悟。次句“达人大观因我名”，由台及人，点出台名的由来。“达人”是全诗核心意象。所谓达观，不是消极避世，而是以通透之心观万物。高台本只是土木建筑，正是因为有通达之人登台眺望、体悟世事，才有“达观”这个名字。建筑是载体，人的胸襟才是“大观”的内核，体现宋诗重理趣的特点。后两句转入想象，由眼前高台畅想未来盛会：待新台告成，邀约友人宾客，在明月之下，听一曲竹枝山歌。燕雀（宾客）相贺，竹枝伴月，画面清雅而热闹。《竹枝》本是民间曲调，带着山野的自在气息，不同于庙堂雅乐，恰好呼应“达观”的内涵——达观不在高堂，而在月下歌吟、随心自适。全诗短小，虚实相生：前两句实写高台，点破达观之意；后两句虚写未来月下欢会的场景。景、名、心境融为一体。黄庭坚没有长篇大论阐发玄理，而是借登台这件小事，把庄子“达观”的哲思融入清雅诗意。诗人所向往的，是一种从容自在、与友同乐、亲近民间风月的生活境界。高台为形，达观为心，外在亭台终是外物，内心开阔，方是真正的大观。第二首诗紧承第一首“达人大观”之意，不再写台的建造与宴乐遐想，转而写登台远眺的直观感受，以写景寓理，将“达观”从名号化为真切的生命体验。首句“瘦藤拄到风烟上”，起笔便带出登临的动态感。诗人持藤杖一步步登高，从低处尘世一直走到风烟缭绕的高台之巅。“瘦藤”一词，不写豪壮，而是清雅简淡，契合文人登高的形象；“风烟上”抬高空间，把台置于尘嚣之上，预先拉开了天地的距离，为下文眼界大开埋下伏笔。次句“乞与游人眼豁开”，直接点出登台的收获。“乞与”二字构思精巧，仿佛这开阔视野并非人力强求，而是高台主动馈赠给游人。一个“豁”字，是全诗情感与感官的转折点，写人登上高台瞬间，郁结闭塞之感一扫而空，目光、心境同时敞开，落实了“达观台”名字里“达观”二字。后两句是全诗的神来之笔：“不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。”诗人不直接丈量天地的宽广，而是借飞鸟写长空。白鸟向着远方飞去，一点点消失在视野尽头；飞鸟散尽之后，原本被飞鸟隔断的整片青天，完整地铺展在眼前。“青天回”三字极有新意，不是人望向青天，而是长空随着飞鸟远去，重新返还到观者眼前。诗人不写天有多大，只写飞鸟飞尽之后，天地全貌方才显现。这两句藏着宋诗典型的理趣：人的眼界，常常被眼前细碎事物遮蔽。飞鸟如同世间纷纭物象，当这些物象远去，内心才得以窥见本然广阔的天地。物理空间的开阔，最终映照人心的通达。所谓达观，就是登高望远，挣脱眼前小景的局限，看见更为宏大的世界。全诗四句由“拄杖登台”的行动，到“眼豁开”的感受，再到“白鸟飞尽青天回”的远景，由人入景，由景入理。语言凝练，造境空灵，没有抽象说教，只用一幅高远清旷的画面，诠释“达观”的内涵。和第一首相呼应，一写台与人、欢会之想；一写登临远望、天地之境，两首合观，完整诠释黄庭坚心中“达观”的两层含义：既有人间自在之乐，又有超脱尘俗、放眼天地的胸襟。试题：(四)阅读V(本题共3小题，15分)阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。题大云仓达观台二首黄庭坚其一戴郎台上镜面平，达人大观因我名。何时燕爵贺新屋，唤取竹枝歌月明。其二瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。[注】1黄庭坚在绍圣元年(1094)因《神宗实录》案被责令赴陈留，途经大云仓(今安徽枞阳)处无名高台，当地名士戴器之住在那里，黄庭坚留诗并名其处为“达观台”。2燕爵:同“燕雀”3竹枝:词调名。4瘦藤:细长的藤制手杖。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.高台之上所见景物盛大壮观，诗人触景生情，命名此台为“达观”。B.描写燕雀鸣叫，衬托戴器之所住“新屋”，写出对达观台的喜爱。C.游人登上高台之后，眼前的风景豁然开朗，用“豁”字尤为贴切。D.视线随白鸟飞到尽头，才觉得青天荡荡而回，极言“眼界”之阔。16.作者在诗中形象地表达了对“达观”精神的理解，请结合这两首诗简要分析。答案：15.B(B.“描写燕雀鸣叫，衬托戴器之所住‘新屋’”错误。“何时燕爵贺新屋