高一语文：整本书阅读《乡土中国》教学设计课件

解乡土密码

悟文化根脉——整本书阅读《乡土中国》教学设计统编版必修上册第五单元·整本书阅读与研讨汇报人语文教师课程导览01走近经典知人论世，破除阅读畏难02概念精读攻克核心概念，掌握全书钥匙03结构梳理理清全书逻辑，构建知识体系04现实迁移理论联系现实，实现学以致用05评价拓展成果展示与高考衔接走近经典读懂乡土，才真正读懂中国从生活现象出发，走近费孝通与《乡土中国》01生活现象：我们为何讲关系重乡土我们一边烦"人情社会"，一边又离不开它费孝通在

七十多年前

用一本薄薄的《乡土中国》回答了：这些刻在骨子里的习惯，到底从哪里来春运返乡春节跨越千里每逢春节，上亿人跨越千里，只为回乡团圆熟人办事日常先找熟人找工作、看病、办事，总习惯先找熟人托关系内外有别亲疏亲疏分明面对陌生人常多一分防备，对熟人却全无保留费孝通：从江村到文化自觉以脚步丈量中国乡土，以心灵体悟文化共生——美美与共，天下大同生卒籍贯1910—2005江苏吴江人身份社会学家、人类学家、民族学家基学术地位奠基人中国社会学和人类学奠基人之一师承伦敦大学博士，师从马林诺夫斯基程学术里程碑1938年获伦敦大学博士学位江村经济人类学实地调查研究的里程碑创作背景：四十年代的讲义“费孝通不满足于照搬西方社会学术语，而是重起炉灶，以中国基层传统社会为对象，提出差序格局等具有中国特色的原创概念。”20世纪40年代西南联大·云南大学“乡村社会学”课堂讲义成书于20世纪40年代后期1947年《世纪评论》连载应约“随讲随写”分期发表结集出版全书共14篇论文约7.2万字全书体量时代背景社会转型关键期从传统农业社会向工业社会转型时代背景为何读：整本书阅读的价值本单元属课程标准"整本书阅读与研讨"学习任务群·目标：拓展阅读视野，建构整本书阅读经验，形成自己的读书方法整本书阅读与研讨，重概念与论证逻辑方法抓核心概念·画思维导图·做对比分析·联结现实读懂《乡土中国》，收获的是一种读懂中国社会的能力破解三大误区{{本单元属课程标准"整本书阅读与研讨"学习任务群}}《乡土中国》是学术论著，不是小说，阅读重心在概念与论证逻辑。任务群定位学术论著不当作文学作品读——它是学术论著，阅读重心在概念与论证逻辑不追求一遍读懂——要反复咀嚼，逐步建构整本书阅读经验不脱离生活读——联结现实，读懂中国社会的能力由此生长概念精读抓住概念，就抓住了全书攻克核心概念，掌握读懂全书的钥匙02乡土本色：全书的总纲从基层上看去，中国社会是乡土性的三大特征共同构成乡土性的底色“乡土性是全书一切观点的出发点，差序格局、礼俗秩序皆由此生发。理解乡土本色，就握住了全书的总钥匙。”离不开泥土🌱

以种地为最普通的谋生方式土地是最基本的生产资料，农耕是绝大多数人的生存依托。🌾

最懂泥土的可贵世代与土地打交道，对泥土的珍惜深入日常劳作与生活观念。不流动性

“黏着在土地上”靠农业谋生的人被土地牢牢牵住，生活半径受制于耕作范围。🏡

安土重迁眷恋故土、不轻易迁徙，世代定居于同一片土地之上。熟人社会👥

聚村而居、终老是乡村落是基本聚居单元，许多人一生不出乡里、老死故土。🐢

人口流动缓慢人员往来稀少，社会关系长期稳定，彼此知根知底。熟人社会：礼俗与法理之分乡土社会的信用源于熟悉："大家是熟人，打个招呼就是了"熟悉到把规矩变成习惯，习惯变成天性，即是"从心所欲而不逾矩"这一对概念是费孝通安在全书门口的路标，带我们以礼俗对照法理的框架，去理解后文所有差异礼俗社会因一起生长而结合，规矩是"习"出来的生于斯长于斯规矩习得法理社会为完成任务而结合，靠契约与明文规则维系为任务而立契约约束文字下乡：文字并非必需文字为何在乡土社会'失灵'——两篇合读两篇文章从空间之隔与时间之隔两个维度，共同回应一个问题：文字为何在乡土社会"失灵"。《文字下乡》空间之隔核心视角乡土社会面对面往来，语言足以传情文字地位文字派不上用场VS《再论文字下乡》时间之隔核心视角世代定居、生活一成不变文字地位经验口口相传即可，无需文字保存“文盲不是乡土社会的缺陷，而是它的

自然状态差序格局：捆柴与水波纹西方像一捆柴，中国像水波纹差序格局是全书真正的

枢纽概念，理解了它，才拿到了读懂全书的钥匙01西方团体格局

如捆柴边界清楚，团体内外分界明确资格明确，成员地位各有归属权利义务预定，一视同仁、共同遵守中国差序格局似水波纹以「己」为中心一圈圈推出去，愈推愈远、愈推愈薄私人联系的网络社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系构成的网络亲疏远近亲疏远近一变，责任、情感、分寸随之而变枢纽概念差序格局的四个特征差序格局，是理解中国乡土社会结构的一把钥匙—费孝通·核心命题四特征共同构成差序格局的完整画像对照辨析儒家“推”字正是由此及彼、由己及人由己及人，是为“推”—差序格局·行动逻辑中心性每个关系网络都有一个“己”差等性关系有亲疏、远近、厚薄之分伸缩性圈子因时因地、随势力而伸缩变动个别性每个人的实际网络各不相同自我主义以“己”为中心，讲圈层个人主义以团体为前提，讲平等权利私人道德与家族观念从结构到伦理，费孝通完成了一次严密的推演：道德面貌，根植于

社会结构私人道德道德带私人关系色彩，对父母、亲族、朋友、外人的要求并不一致。系维着私人的道德道德随关系远近伸缩，缺乏超越私人关系的普遍标准。家族乡土家庭沿父系绵续，承担生育之外的经济、政治、宗教多重功能。男女有别为维护家法秩序，男女间保持隔离，"阿波罗式"稳定节制的生活样式。礼治秩序：礼治而非人治礼是社会公认合式的行为规范乡土社会靠礼治维持秩序，而非靠法治契约——礼是经教化而主动服膺的传统习惯。礼礼治依据传统规范维持靠传统维持，无需外在强制个体从小习礼、主动服膺教化礼是经过教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯教化过程主动服膺人人治依据统治者个人意志维持凭个人意志行事个体被动接受记住：礼治不等于人治——礼治靠传统规范，人治凭个人意志。这是高频易错点高频易错点礼治≠人治无讼与长老统治乡土社会的秩序，靠的是教化而非强制，靠的是调解而非诉讼乡土社会的秩序，靠的是教化而非强制，靠的是调解而非诉讼讼无讼礼治礼治社会以打官司为耻化解矛盾优先通过教化、调解内部化解，而非诉诸诉讼长长老统治教化依文化传统产生的教化权力经验长辈以经验教化晚辈≠长老统治≠横暴权力长老属教化权力，不是暴力压制≠无讼≠没有矛盾矛盾靠礼俗化解，只是不以诉讼为途径血缘地缘与欲望需要解析后四篇核心概念，揭示乡土社会如何在商业化城市化冲击下发生松动与变迁社会变迁的方向，正体现为

从身份到契约

的转变至此，费孝通完成了从乡土本色到社会变迁的完整描绘血缘与地缘身份社会的亲密联系，正让位于契约社会的理性交换名实的分离旧名分与现实变动产生距离，注释与面子维系着表面的稳定从欲望到需要乡土社会靠本能欲望自然合于生存，现代社会靠理性需要自觉规划结构梳理十四篇，一条逻辑链理清全书逻辑，构建完整知识体系03全书十四篇的四层结构十四篇不是平铺，而是层层递进、环环相扣全书十四篇·篇数分布乡土本质3篇21%社会结构4篇29%社会秩序4篇29%社会变迁3篇21%乡土本质·3篇社会结构·4篇社会秩序·4篇社会变迁·3篇四个逻辑层次乡土本质乡土本色、文字下乡、再论文字下乡，共

3篇社会结构差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别，共

4篇社会秩序礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治，共

4篇社会变迁血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，共

3篇逻辑链条：从本色到变迁全书围绕一个总问题展开：没有现代法律与契约充分介入时，基层社会

如何维持稳定运转总纲乡土本色›人际关系差序格局、私人道德›社群秩序礼治、无讼、长老统治›婚姻家庭男女有别›社会流动血缘与地缘›权力演变四种权力、名实分离›时代转型欲望到需要收束理清这条主线，十四篇便不再是散篇，而是一张完整的

知识网络成对概念的对比辨析概念辨析，是信息类文本的高频考点记住差异的本质：差序格局讲关系亲疏，团体格局讲资格权利概念组核心差异差序格局/团体格局以己为中心亲疏递减/边界清楚人人平等礼俗社会/法理社会因一起生长而结合/为完成任务而结合礼治/人治靠传统规范主动服膺/凭统治者个人意志长老统治/横暴权力教化权力引导/暴力压制强制四种权力：易混淆之处暴横暴权力基础以暴力压制为基础方向自上而下的强制同同意权力根基基于社会契约与共同同意而产生长长老权力依据依文化传统产生的教化权力方式长辈以经验教化晚辈时时势权力时机社会剧烈变迁时成因因时势需要而生的权力阅读方法：圈点、导图、批注总结学术著作的通用阅读方法，提供可操作的学习路径四策略学术著作阅读四策略：把握观点、理解概念、假设与求证、巧用预测方法习得，是整本书阅读的真正目的圈点核心概念每篇找核心观点，做批注，理清概念间逻辑关系绘制思维导图以核心概念为节点，呈现全书知识体系框架批注比较对比成对概念，辨析差异，避免混淆联结生活用书中理论解释身边现象，读活学术文字现实迁移用书中的理论，看身边的世界理论联系现实，实现学以致用04差序格局的现代镜像上段：四个当代现象，印证七十年前的判断熟熟人网络创业创业合伙常起于熟人网络起点同乡、同学、战友搭建起最初的信任家家人称呼直播网红直播将顾客称作"家人"表达以关系拉近距离的当代表达圈圈层延续圈层老乡圈层、校友会、战友群延续都是差序格局在城市的延续公公私相对公私一事为公为私取决取决于站在哪一圈春运返乡：乡土根脉犹在死在外面的人，也要把骨殖运回故乡，葬进祖坟数亿人跨越千里每年春运，数亿人跨越千里，只为回到出生的那方土地安土重迁的当代回响安土重迁、落叶归根，是乡土社会不流动性的当代回响根在农村观念深植即使人在城市定居，“根在农村”的观念仍深植心底城乡可以变迁，但乡土文化早已融入民族血脉，成为我们为人处世的底层逻辑礼治与现代社会治理以乡规民约、家族调解等现实案例，思考礼治传统如何与现代法治对话二者并非简单对立：礼治润人心的温情，法治保底线的刚性礼治传统以教化与服膺为先润人心的温情村规民约、家族调解、社区协商，是礼治传统在现代的延续现代法治以条文与程序为重保底线的刚性乡村振兴中的移风易俗，正是传统礼俗的现代化转化从欲望到需要：现代转型费孝通在全书结尾埋下的伏笔，恰是我们今天正在经历的时代命题01左栏乡土社会靠本能欲望自然合于生存无需刻意规划从身份到契约、从欲望到需要，是社会转型的核心线索当代的城乡融合、乡村振兴，正是此转型的延续与深化02右栏现代社会靠理性需要自觉计划从生产到消费皆有意识安排从身份到契约、从欲望到需要，是社会转型的核心线索当代的城乡融合、乡村振兴，正是此转型的延续与深化评价拓展从读懂一本，到读懂一类成果展示与高考衔接，沉淀阅读能力05高考考情与考查维度考点以核心概念与论证逻辑为主，分值约5-15分考查维度常见题型分值文学常识填空、选择2-3分概念理解名词解释、选择3-5分比较分析简答、表格填空4-6分迁移运用论述、材料题6-10分备考重点抓概念画导图做比较练迁移高频题型与答题思路四大高频题型温儒敏教授提醒：高考未必直接考，但读过与未读过，处理问题的方式截然不同名词解释差序格局以“己”为中心、像水波纹一圈圈向外推展的人际关系结构简答示例为何说乡土社会是礼治而非人治？答“礼靠传统规范、人主动服膺”论述示例结合“从欲望到需要”谈现代社会需突出“本能欲望”到“理性规划”的转变答题逻辑①

概念阐释→②

结合文本分析→③

联系当下城乡人情谈理解成果展示：多元评价素养目标落地语言建构与运用思维发展与提升审美鉴赏与创造文化传承与理解四大核心素养全覆盖📖读书报告记录阅读感悟与核心概念理解🗺️思维导图呈