部编版高一必修上册语文2.2《红烛》同步练习（含答案）

第第页部编版高一必修上册语文2.2《红烛》同步练习一、语言文字运用1．下列对《红烛》文体特征及创作风格的表述，正确的一项是（）A．这是一首古体诗，严格遵循平仄格律与押韵规则B．作为现代抒情诗，以象征手法传递深沉情感C．文本属于叙事诗，通过完整情节刻画红烛形象D．诗歌以冷峻客观为基调，情感表达克制隐晦2．下列语句体现的精神内涵，与《红烛》核心主旨最契合的一项是（）A．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐D.落红不是无情物，化作春泥更护花3．下列对诗歌中“红烛”意象的解读，不正确的一项是（）A．红烛的“红”象征着热烈的情感与赤诚的初心B．红烛“燃烧自己”体现了无私奉献的精神特质C．红烛的“泪”仅表达悲伤痛苦，凸显命运的悲凉D．红烛的“光明”代表着理想的追求与精神的指引4．下列对诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（）A．以借代手法为核心，用“红烛”代指所有奉献者B．大量运用设问与呼告，增强情感的互动与感染力C．采用对比手法，始终以红烛与黑暗的对立贯穿全诗D．语言华丽繁复，通过堆砌辞藻强化诗歌的美感5．下列对诗歌中“我”与红烛关系的理解，最准确的一项是（）A．“我”是红烛的旁观者，以冷漠视角评价红烛的行为B．“我”与红烛是共鸣者，“我”的情感与红烛的精神相融C．“我”是红烛的批判者，质疑红烛燃烧自我的价值D．“我”与红烛是对立者，“我”的理性与红烛的执着冲突6．下列对诗歌主题思想的理解，不正确的一项是（）A．赞美无私奉献的精神，传递舍己为人的价值追求B．抒发对理想的执着坚守，展现为信念献身的勇气C．表达对自身命运的悲观，感叹奉献后的无人问津D．传递对光明的热烈向往，彰显冲破黑暗的决心二、现代文阅读阅读材料，回答问题。《红烛》创作于1923年，是闻一多先生留美归来后创作的经典诗作，收录于同名诗集《红烛》中。这一时期的中国，正处于新旧思潮激烈碰撞的年代，辛亥革命的余温尚未消散，五四运动的激情仍在延续，但社会的黑暗与民生的疾苦并未得到根本改变。闻一多作为新月派诗歌的代表人物，怀揣着对祖国的赤诚与对理想的执着，在诗歌中寄托了自己的精神追求与人生态度。留美期间的经历，让闻一多深刻体会到中西文化的差异与民族的屈辱，也更加坚定了他“以文化救国”的信念。回国后，他目睹了国内社会的混乱与思想的迷茫，内心充满了焦灼与期盼。《红烛》正是在这样的心境下诞生的，诗歌以“红烛”为核心意象，既是对个人理想的抒发，也是对时代精神的呼唤。闻一多在《红烛·序诗》中写道：“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这直白的叩问，将红烛的“红”与诗人的“心”相连，凸显了诗歌的核心精神——赤诚与奉献。作为新月派的重要成员，闻一多提出了“三美”理论，即音乐美、绘画美、建筑美，《红烛》便是这一理论的生动实践。诗歌句式整齐，韵律和谐，如“红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日”，长短句交错中形成鲜明的节奏；“红”“黑”“明”等色彩词汇的运用，构建出清晰的视觉意象，体现了绘画美；节与节之间的匀称排布，则展现了建筑美。这种严谨的艺术形式，与诗歌中热烈深沉的情感形成完美融合，让“红烛精神”更具感染力与生命力。《红烛》的独特之处在于，它并非简单地赞美奉献，而是展现了“奉献”背后复杂的精神历程——从对红烛命运的同情，到对红烛精神的认同，再到自身与红烛精神的融合。诗歌中“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因”的诗句，深刻揭示了奉献的本质：以自我牺牲为代价，换取光明与希望。这种对奉献精神的深刻诠释，超越了个人情感的范畴，上升到了对民族、对时代的担当层面。在当下，《红烛》依然具有强大的精神感召力。从抗疫一线白衣天使的逆行出征，到脱贫攻坚战场上扶贫干部的扎根奉献；从科研实验室里科研人员的默默坚守，到三尺讲台上教师的谆谆教诲，无数新时代的“红烛”正以燃烧自己的方式，照亮他人的前行之路。重读《红烛》，不仅能感受诗歌的艺术魅力，更能汲取奉献与坚守的精神力量，明白在追求理想的道路上，赤诚与担当永远是最宝贵的品质。注释：①闻一多：原名闻家骅，现代著名诗人、学者、民主战士，新月派代表人物，提出“三美”诗歌理论。②新月派：20世纪20年代兴起的诗歌流派，追求诗歌的形式美与韵律美。③“三美”理论：闻一多提出的诗歌创作理论，包括音乐美（韵律和谐）、绘画美（色彩鲜明）、建筑美（句式匀称）。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”7．下列对原文中“红烛”意象内涵的理解，不正确的一项是（）A．红烛的“红”象征着诗人赤诚的爱国心与热烈的理想B．红烛“烧蜡成灰”体现了为理想献身的无私奉献精神C．红烛的“流泪”仅表达对自身命运的哀怨与不甘D．红烛的“光明”代表着对黑暗的冲破与希望的传递8．下列对原文艺术特色的分析，正确的一项是（）A．未体现“三美”理论，句式杂乱无章，缺乏韵律感B．以呼告手法为主，通过“红烛啊！”的反复呼唤增强情感共鸣C．语言通俗易懂，完全摒弃书面语，贴近口语表达D．以议论为核心表达方式，情感表达理性而克制9．下列对原文中“莫问收获，但问耕耘”一句的理解，最准确的一项是（）A．强调奉献的过程比结果更重要，体现了无私的精神B．表达对收获的漠视，反映了消极避世的人生态度C．暗示奉献必然没有收获，体现了悲观的价值取向D．主张只关注耕耘，不必思考奉献的意义与价值10．原文中多次出现“红烛啊！”的呼唤，分析其在诗歌中的作用。11．结合原文内容，谈谈“灰心流泪你的果，创造光明你的因”这句话的深刻含义。12．从对红烛的情感态度变化来看，“我”的形象呈现出怎样的特点？阅读材料，回答问题。《红烛》作为闻一多“三美”理论的典范之作，其艺术成就不仅在于精准传递了奉献精神，更在于将深刻的思想内涵与精巧的艺术形式完美融合。赏析这首诗歌，需要从“三美”理论的实践、意象的构建、情感的层次等多个维度入手，既要品味其语言与形式的美感，更要把握其背后蕴含的精神内核，理解闻一多如何以诗歌为载体，实现思想与艺术的统一。诗歌最鲜明的艺术特色是对“三美”理论的完美践行，这也是新月派诗歌的核心追求。在音乐美方面，诗歌通过句式的长短交错与韵律的和谐排布，营造出鲜明的节奏感。如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”，短句与问句的结合，让诗歌读起来抑扬顿挫，既有呼唤的急切，又有叩问的深沉。同时，诗歌多采用句末押韵的方式，如“烛”“比”“色”的押韵，虽不严格遵循平仄，却形成了自然流畅的韵律，增强了诗歌的诵读美感。绘画美在诗歌中则体现为色彩意象的精准运用与视觉画面的构建。“红烛”本身就是一个极具视觉冲击力的色彩意象，“红”既象征着热烈、赤诚，又与“灰”“黑”等色彩形成对比，凸显出红烛在黑暗中燃烧的鲜明形象。“烧破世人的梦，烧沸世人的血”一句，通过“烧”这一动作，构建出火光熊熊的视觉画面，让读者仿佛能看到红烛燃烧时的热烈与执着。这种色彩与画面的结合，让抽象的奉献精神变得具象可感，增强了诗歌的艺术感染力。建筑美则表现为诗歌结构的匀称与节次的规整。全诗共九节，每节的行数相对匀称，多为四句或六句，节与节之间形成整齐的排布，如同一座精心搭建的建筑，给人以稳定、庄重的美感。这种结构上的规整，与诗歌中深沉严肃的情感相契合，避免了情感表达的随意性，让“红烛精神”的传递更具严肃性与厚重感。同时，每节都以“红烛啊！”开篇，形成了鲜明的结构标志，让诗歌的脉络清晰可辨。“意象的多层解读空间”是诗歌另一重要艺术成就。“红烛”并非单一的奉献象征，而是蕴含着多重内涵：它是诗人自身的写照，“吐出你的心来比比，可是一般颜色”将红烛与诗人的赤诚之心相连；它是时代奉献者的缩影，代表着那些为理想献身的仁人志士；它更是一种精神符号，象征着冲破黑暗、追求光明的执着信念。这种多层意象的构建，让诗歌的主题更加丰富深刻，既承载了个人情感，又呼应了时代需求，使诗歌跨越时空，至今仍能引发读者的共鸣。此外，诗歌“情感的递进式表达”也极具特色。从开篇对红烛颜色的惊叹与叩问，到对红烛“烧蜡成灰”的困惑与矛盾，再到对红烛精神的认同与赞颂，最后到自身与红烛精神的融合，情感层层递进，形成了一条清晰的情感脉络。这种递进式的情感表达，避免了情感的平面化，让读者能够跟随诗人的思绪，逐步深入理解奉献精神的内涵，最终实现情感的共鸣与精神的升华。13．下列对背景材料中诗歌艺术特色的分析，不正确的一项是（）A．完美践行“三美”理论，实现了音乐美、绘画美与建筑美的统一B．“红烛”意象内涵单一，仅象征着诗人自身的理想与追求C．情感表达层层递进，从困惑到认同再到融合，脉络清晰D．以鲜明的色彩意象构建视觉画面，增强了诗歌的感染力14．背景材料提到诗歌具有“音乐美”，请结合原文举例分析这一特点。15．结合背景材料与原文，谈谈“红烛”意象的多层内涵及其艺术价值。阅读材料，回答问题。《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，并非只属于闻一多所处的那个年代，而是穿越百年时空，在新时代的各行各业中不断传承与延续。从脱贫攻坚一线的驻村书记，到抗疫战场上的医护人员；从扎根山区的支教老师，到隐姓埋名的科研工作者，无数新时代的“红烛”正以“燃烧自己、照亮他人”的姿态，诠释着奉献精神的当代内涵，让《红烛》的精神光芒在新时代焕发出新的活力。在教育领域，“红烛精神”有着最直接的体现。云南大山里的支教老师张桂梅，就是新时代“红烛”的典型代表。她扎根贫困山区四十余年，创办了全国第一所免费女子高中，帮助两千多名山区女孩走出大山，走进大学。常年的劳累让她身患多种疾病，双手布满膏药，但她始终坚守在三尺讲台上，用知识为女孩们点亮希望之光。正如《红烛》中“不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”的诗句，张桂梅以自己的“脂膏”——心血与汗水，浇灌出了希望的花朵，她的奉献精神与红烛精神一脉相承，都是以自我牺牲为代价，换取他人的光明与未来。在科研领域，“红烛精神”体现为默默坚守与无私奉献。“两弹一星”元勋邓稼先，为了国家的核事业，隐姓埋名二十八年，在荒漠戈壁中艰苦奋斗。他不顾核辐射的危险，亲自深入试验现场，最终因辐射患上重病。在生命的最后时刻，他仍在修改核试验报告，为国家的科研事业耗尽了毕生心血。他就像一支燃烧的红烛，“烧破”了国外的技术封锁之“梦”，“烧沸”了国人的爱国之“血”，用自己的生命为国家的国防事业照亮了前行的道路。这种“莫问收获，但问耕耘”的奉献，正是红烛精神在科研领域的生动诠释。在基层治理领域，“红烛精神”表现为扎根群众、服务民生的担当。浙江“80后”驻村书记黄文秀，放弃大城市的工作机会，回到家乡百色，担任贫困村的驻村第一书记。她走遍全村贫困户，帮助村里发展特色产业，带领群众脱贫致富。在一次返程途中，她遭遇山洪，不幸牺牲，将年轻的生命永远定格在了扶贫路上。她的事迹，正如《红烛》中“捣破他们的监狱”的呼唤，她以自己的行动，帮助贫困群众打破了贫困的“监狱”，用青春与生命诠释了奉献的意义。新时代的“红烛精神”，在传承“无私奉献”核心内涵的同时，也被赋予了新的时代特质。如果说闻一多笔下的红烛更多是面对黑暗的呐喊与抗争，那么新时代的“红烛”则更多是面向希望的建设与守护；如果说百年前的奉献是为了冲破黑暗，那么今天的奉献则是为了创造更美好的未来。这种精神的传承与发展，让《红烛》这首百年诗作，在新时代依然能够成为激励人们前行的精神动力，也让我们明白，奉献从未过时，它始终是人类最宝贵的精神品质之一。16．下列对背景材料中“新时代红烛精神”内涵的理解，不正确的一项是（）A．是教育领域中扎根基层、培育希望的坚守与付出B．是科研领域中隐姓埋名、为国奉献的执着与担当C．是仅关注个人利益、追求物质回报的功利性追求D．是基层工作中扎根群众、服务民生的责任与奉献17．下列对背景材料相关内容的解读，正确的一项是（）A．新时代的红烛精神与《红烛》的精神内涵完全不同，是一种全新的精神B．张桂梅的事迹体现了红烛“不息地流向人间，培出慰藉的花儿”的奉献C．邓稼先的奉献仅体现为技术突破，与红烛精神的核心内涵无关D．黄文秀的牺牲是无意义的，不符合“莫问收获，但问耕耘”的精神18．结合背景材料与《红烛》，谈谈“红烛精神”在当代的传承与发展。19．背景材料提到新时代“红烛”是“面向希望的建设与守护”，请结合文本与生活实际谈谈你的理解。三、课外延伸阅读阅读材料，回答问题。文本一：《闻一多先生的说和做》（节选）【现代·臧克家】闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。文本二：《蜡炬》【唐·李商隐】相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。文本三：《红烛精神的时代回响》（节选）【当代·李辉】闻一多的《红烛》之所以能跨越百年依然动人，核心在于其传递的奉献精神具有永恒的价值。这种精神不是抽象的口号，而是具体的行动指南——在需要的时候，敢于燃烧自己，照亮他人。在抗疫斗争中，无数医护人员白衣执甲，逆行出征，他们就是新时代的“红烛”；在乡村振兴的田野上，青年干部扎根基层，他们也是新时代的“红烛”。这些“红烛”的共同特质，就是将个人的价值融入到集体的需求中，以自我牺牲换取共同的光明。这种精神，既是对闻一多红烛精神的传承，也是对中华民族传统美德的延续。文本四：《奉献与自我实现》（节选）【当代·周国平】奉献不是一种牺牲，而是一种自我实现的方式。当一个人将自己的力量奉献给他人或集体时，他才能真正感受到自身的价值。闻一多笔下的红烛，燃烧自己并非出于被迫，而是出于内在的使命与追求——“原是要‘烧’出你的光来”。这种奉献是主动的、自觉的，是个体对自身价值的主动确认。新时代的奉献者也是如此，张桂梅、黄文秀等人的奉献，并非单纯的自我牺牲，而是在奉献中实现了自己的人生价值，找到了生命的意义。这种主动的奉献，才是红烛精神最核心的生命力所在。文本五：《新时代的青年奉献观》（节选）【当代·人民日报评论】青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。新时代的青年奉献观，不是要求青年盲目牺牲，而是鼓励青年在适合自己的领域，以专业的能力实现奉献的价值。从“90后”航天工程师在实验室里的日夜攻关，到“00后”志愿者在社区里的默默服务；从青年教师在乡村课堂上的谆谆教诲，到青年医生在诊疗室里的精益求精，这些都是奉献的具体体现。新时代的青年奉献，是“有我”的担当与“无我”的境界的统一，是将个人理想与国家需求相结合的理性奉献，这与闻一多《红烛》中的精神内核一脉相承，又具有鲜明的时代特色。20．下列对文本二与《红烛》关联的分析，不正确的一项是（）A．两者都以“蜡炬”为核心意象，传递奉献精神B．李商隐笔下的“蜡炬”侧重爱情的执着，闻一多的“红烛”内涵更广阔C．“蜡炬成灰泪始干”与“烧蜡成灰”的意象完全相同，情感也一致D．两者都以蜡炬燃烧为喻，体现了自我牺牲的精神特质21．下列对文本一、三、五的分析，正确的一项是（）A．闻一多作为学者，仅专注于学术研究，未体现红烛精神B．新时代的奉献者都是被动牺牲，缺乏主动奉献的意识C．青年奉献应将个人理想与国家需求结合，体现理性担当D．红烛精神在当代已失去价值，不再适应新时代的需求22．结合文本一与《红烛》，谈谈闻一多先生是如何践行“红烛精神”的。23．文本四提到“奉献是一种自我实现的方式”，请结合多文本分析这一观点。24．综合五则文本，谈谈“红烛精神”的内涵在不同时代的延续与变化。四、作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。闻一多在《红烛》中写道：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这燃烧自己、照亮他人的红烛精神，是闻一多先生的人生写照，也是无数奉献者的精神符号。今天，在“强国建设、民族复兴”的征程上，“红烛精神”被赋予了新的时代内涵：“大国工匠”以精湛技艺奉献匠心，“支教老师”以知识火种点亮希望，“科研先锋”以创新突破奉献智慧，“社区工作者”以贴心服务奉献温情。新时代的青年，正以不同的方式践行着“红烛精神”，书写着属于自己的奉献篇章。请结合材料内容，联系自身实际，以“以青春为烛，燃时代之光”为题目，写一篇文章。

答案解析部分1．【答案】B【解析】【分析】A.错误：《红烛》是闻一多的现代白话新诗，并非古体诗。虽注重韵律，但不严格恪守旧体诗的平仄格律规则。

B.正确：这是现代抒情诗，全诗以红烛为象征，借红烛燃烧、流泪的形象，抒发奉献精神与内心的矛盾思考，寄托深沉的爱国情怀。

C.错误：本诗为抒情诗，没有完整故事情节，不是叙事诗。红烛是抒情载体，不靠情节来塑造形象。

D.错误：诗歌情感真挚浓烈，有困惑、赞美、悲悯，并非冷峻客观；情感直露，不是克制隐晦。

故答案为：B。

【点评】本题考查鉴赏现代诗歌文体与艺术风格的能力，需要区分古体诗与现代新诗、抒情诗与叙事诗，把握象征手法以及诗歌整体情感基调，对各选项进行甄别判断。2．【答案】A【解析】【分析】A.正确：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以蜡烛燃烧流泪、耗尽自身来比喻无私奉献、甘愿牺牲。《红烛》借红烛燃烧流泪，歌颂自我牺牲、默默奉献的精神，二者精神内涵高度契合。

B.错误：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”侧重坚守民族气节、舍生取义，重在忠贞报国的骨气，不是红烛式燃烧自我的奉献牺牲。

C.错误：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达心怀天下的家国情怀，侧重忧乐担当，和蜡烛燃烧奉献的意象内核不匹配。

D.错误：“落红不是无情物，化作春泥更护花”写落花陨落滋养新花，是退位之后仍护佑后辈的奉献，意象与燃烧耗尽自我的红烛有区别。

故答案为：A。

【点评】本题考查理解诗歌主旨，辨析古诗文名句内涵的能力，需要抓住《红烛》自我燃烧、流泪奉献的核心精神，比对各诗句的意象与思想情感，完成匹配筛选。3．【答案】C【解析】【分析】A.正确：“红”色彩热烈，象征诗人滚烫赤诚的爱国情感与坚守理想的初心，是红烛意象的重要内涵。

B.正确：红烛不停燃烧消耗自身，照亮世间，对应甘愿牺牲自我、无私奉献的精神。

C.错误：红烛的“泪”不只是悲伤痛苦、命运悲凉。它既有现实的感伤，也包含奉献过程中的矛盾、煎熬，还有对世间苦难的悲悯，内涵丰富，选项中“仅表达”表述过于片面狭隘。

D.正确：红烛燃烧散发光亮，这束光明象征对理想的执着追求，也代表精神上的引领与希望。

故答案为：C。

【点评】本题考查鉴赏诗歌意象的丰富内涵的能力，需要结合文本理解意象的多重寓意，警惕选项中“仅、只”这类绝对化表述，辨别片面解读。4．【答案】B【解析】【分析】A.错误：诗歌核心手法是象征，不是借代。红烛象征奉献的志士，并非借代，借代侧重代指，象征重在托物寄意。

B.正确：全诗多处对红烛直接发问、倾诉，运用设问、呼告，如同和红烛面对面对话，拉近抒情距离，大大增强情感互动与感染力。

C.错误：诗歌并没有“始终”把红烛与黑暗对立作为贯穿全诗的主线。诗歌更多围绕红烛自身的燃烧、流泪展开思考，探讨奉献的矛盾，对比不是贯穿全篇的核心。

D.错误：本诗语言真挚质朴，没有华丽繁复、堆砌辞藻的特点，以真情实感动人。

故答案为：B。

【点评】本题考查鉴赏现代诗歌艺术手法的能力，需要辨析象征、借代、呼告、对比等手法，把握诗歌语言特点，关注“始终”这类绝对化词语，对照文本排除错误表述。5．【答案】B【解析】【分析】A.错误：“我”并非冷漠的旁观者。诗人直面红烛，倾诉内心，投入强烈主观情感，不是冷漠评价。

B.正确：“我”与红烛精神同频，是精神共鸣者。诗人赞美红烛的奉献，也共情红烛流泪的矛盾挣扎，将自我的理想与家国情怀寄托于红烛，二者情感精神相融。

C.错误：“我”没有批判、质疑红烛燃烧的价值。只是对红烛流泪产生困惑，最终赞美、认同红烛自我牺牲的奉献精神。

D.错误：二者不是对立关系。诗人虽有理性层面的困惑思考，但并不否定红烛的执着，没有形成理性与执着的对立冲突。

故答案为：B。

【点评】本题考查把握诗歌抒情主体与意象的关系的能力，要读懂诗人对红烛由困惑到赞美共情的情感变化，区分旁观者、批判者、对立者等错误定位，把握物我相融的抒情关系。6．【答案】C【解析】【分析】A.正确：诗歌借红烛燃烧自己、照亮世界，赞美无私奉献、舍己为人的崇高价值。

B.正确：红烛甘愿燃烧，寄托诗人对理想的坚守，颂扬为理想信念甘愿献身的勇气。

C.错误：全诗没有表达对自身命运的悲观，也没有感叹奉献之后无人问津。虽对红烛之泪有困惑思考，但最终肯定奉献的意义，基调并非悲观感伤。

D.正确：红烛带来光亮，寄托诗人对光明的向往，蕴含冲破黑暗现实的决心。

故答案为：C。

【点评】本题考查理解现代诗歌主题思想的能力，需要把握诗歌整体昂扬的情感内核，区分文本中短暂的困惑思考与整体悲观论调，甄别曲解主旨的选项。本题考查理解现代诗歌主题思想的能力，需要把握诗歌整体昂扬的情感内核，区分文本中短暂的困惑思考与整体悲观论调，甄别曲解主旨的选项。【答案】7．C8．B9．A10．“红烛啊！”的呼唤在诗歌中的作用：①情感表达上，以呼告手法直接与红烛对话，拉近与红烛的情感距离，增强情感的真挚性与共鸣感，如开篇的呼唤奠定了亲切而庄重的情感基调；②结构脉络上，作为每节的开篇标志，串联起全诗的情感变化，从最初的叩问，到困惑，再到赞颂，让诗歌脉络清晰可辨；③主题凸显上，反复呼唤强化了红烛的核心意象地位，使“红烛精神”的传递更具针对性，让读者始终围绕红烛感受奉献的内涵；④节奏营造上，固定的呼唤形成鲜明的诗歌节奏，与长短句结合，增强了诗歌的音乐美。11．这句话的深刻含义：①“灰心流泪你的果”指红烛燃烧时流泪、成灰的外在表现，是奉献过程中必然经历的自我消耗，看似是“损失”与“代价”；②“创造光明你的因”揭示了红烛奉献的本质目的——燃烧的“因”是为了创造光明，流泪与成灰都是为实现这一目的而付出的必要代价；③两者构成辩证关系，“果”是表象，“因”是本质，强调奉献不能只看外在的牺牲，更要看到其创造的价值，凸显了红烛“以自我牺牲换取光明”的精神内核，也暗示了奉献精神的本质是“以小我的付出成就大我的光明”。12．“我”的形象特点：①情感丰富且深刻，从对红烛颜色的惊叹“这样红的烛！”，到对红烛命运的困惑“为何更须烧蜡成灰”，再到对红烛精神的认同与赞颂“烧吧！烧吧！”，情感层层递进，展现出“我”对奉献精神的逐步理解；②具有强烈的共情能力，“我”并非旁观者，而是能够深入红烛的精神世界，如“哦！我知道了！是残风来侵你的光芒”，精准捕捉到红烛流泪的原因，体现出“我”与红烛的情感共鸣；③精神追求与红烛相融，最终“我”的思想与红烛精神统一，发出“莫问收获，但问耕耘”的感叹，展现出“我”愿意以红烛为榜样，践行奉献精神的坚定信念，使“我”成为红烛精神的继承者与践行者。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌意象内涵理解能力，需要结合文本对红烛核心意象的解读，辨析选项对意象象征意义的正误表述，精准区分表象与深层内涵。

（2）本题考查诗歌艺术特色辨析能力，需要结合新月派“三美”理论及诗歌手法、语言、表达方式，甄别各选项艺术分析的对错。

（3）本题考查诗歌关键语句理解能力，需要结合全诗主旨与红烛奉献精神，剖析诗句深层内涵，排除片面、消极的错误解读。

（4）本题考查诗歌语句作用分析能力，需要从情感、结构、主题、节奏四个维度，结合诗歌文本内容，分析反复呼告句式的多重作用。

（5）本题考查诗句深层意蕴赏析能力，需要拆解诗句关键词，结合红烛精神，辩证分析奉献的代价与价值，挖掘句子主旨内涵。

（6）本题考查诗歌人物形象分析能力，需要梳理诗人情感态度变化脉络，结合具体诗句，概括“我”的形象特质与精神蜕变。7．A.正确。

B.正确。

C.依据原文“《红烛》并非简单地赞美奉献，而是展现了‘奉献’背后复杂的精神历程”“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪”可知，红烛流泪不仅是感慨自身命运，更是为无法稳定发光、未能彻底冲破黑暗而焦急忧虑，并非仅抒发哀怨与不甘。

D.正确。

故答案为：C。8．依据原文“《红烛》便是这一理论的生动实践。诗歌句式整齐，韵律和谐”可知，诗歌践行“三美”理论。

A.错误，依据全诗反复出现的“红烛啊！”可知，诗歌以呼告手法贯穿全文，强化情感共鸣，

B.正确，诗歌语言凝练雅致，兼具书面语美感与抒情性，并非完全摒弃书面语，

C.错误，诗歌以抒情为核心，情感热烈深沉，并非理性克制，

D.错误，诗歌以抒情为核心表达方式，情感热烈深沉，并非以议论为核心，也没有理性克制情感。

故答案为：B。9．“莫问收获，但问耕耘”是红烛奉献精神的总结：结合前文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”可知，红烛燃烧自己的结果哪怕是自我毁灭，它的使命本就是创造光明，这句话强调要坚守奉献的过程，不过分计较个人得失，体现了无私的奉献精神。

A.正确：依据原文“深刻揭示了奉献的本质：以自我牺牲为代价，换取光明与希望”可知，诗句核心是专注耕耘付出、不计个人回报，重点凸显奉献过程的价值，诠释无私坚守的精神，契合诗歌主旨。

B.错误：文中无任何消极避世的表述，全文始终赞颂担当奉献、济世救国的积极精神，该选项歪曲文本情感基调。

C.错误：依据原文红烛“创造光明你的因”可知，耕耘奉献能够换来光明与希望，并非没有收获，“必然没有收获、悲观”属于完全错误解读。

D.错误：原文红烛耕耘是为了冲破黑暗、成就大众光明，有崇高价值意义，并非“不必思考奉献的意义与价值”，该理解片面肤浅。

故答案为：A。10．①情感表达层面：依据原文“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”，诗歌以“红烛啊！”的呼告直接与红烛对话，打破旁观叙述视角，拉近人与烛的距离，让诗人赤诚的情感直接抒发，极大增强文本真挚感与读者共情力。②结构脉络层面：全诗每节均以“红烛啊！”起笔，依次串联起叩问红烛本心、困惑红烛命运、理解红烛坚守、赞颂红烛精神的情感变化，清晰梳理出诗歌从疑惑到顿悟、再到升华的行文脉络。③主题凸显层面：依据原文“以‘红烛’为核心意象，既是对个人理想的抒发，也是对时代精神的呼唤”，反复的呼唤句式牢牢锁定红烛核心意象，反复强化赤诚奉献、以身济世的核心主题，让红烛精神的内核更突出。④韵律节奏层面：依据原文“长短句交错中形成鲜明的节奏”，固定的反复句式搭配错落的长短句，契合新月派音乐美，让诗歌韵律和谐、节奏鲜明，提升文本艺术感染力。

故答案为：“红烛啊！”的呼唤在诗歌中的作用：①情感表达上，以呼告手法直接与红烛对话，拉近与红烛的情感距离，增强情感的真挚性与共鸣感，如开篇的呼唤奠定了亲切而庄重的情感基调；②结构脉络上，作为每节的开篇标志，串联起全诗的情感变化，从最初的叩问，到困惑，再到赞颂，让诗歌脉络清晰可辨；③主题凸显上，反复呼唤强化了红烛的核心意象地位，使“红烛精神”的传递更具针对性，让读者始终围绕红烛感受奉献的内涵；④节奏营造上，固定的呼唤形成鲜明的诗歌节奏，与长短句结合，增强了诗歌的音乐美。11．①表层内涵：依据诗句“你流一滴泪，灰一分心”，红烛燃烧的过程中不断流泪、燃尽成灰，“灰心流泪”是红烛自我消耗、牺牲自我的外在结果，是奉献过程中必须付出的代价，是诗歌呈现的直观现象。②深层逻辑：依据原文“深刻揭示了奉献的本质：以自我牺牲为代价，换取光明与希望”，“创造光明你的因”点明红烛燃烧的根本初衷，红烛流泪成灰的所有牺牲，最终目的都是冲破世间黑暗、创造光明，牺牲是手段，光明是初心。③主旨升华：结合原文“上升到了对民族、对时代的担当层面”，两句诗形成因果辩证关系，表明个人的牺牲付出并非徒劳，而是为了换取大众的光明与希望，深刻诠释了无私耕耘、舍己为民的红烛精神，寄托诗人文化救国、担当时代的家国情怀。

故答案为：这句话的深刻含义：①“灰心流泪你的果”指红烛燃烧时流泪、成灰的外在表现，是奉献过程中必然经历的自我消耗，看似是“损失”与“代价”；②“创造光明你的因”揭示了红烛奉献的本质目的——燃烧的“因”是为了创造光明，流泪与成灰都是为实现这一目的而付出的必要代价；③两者构成辩证关系，“果”是表象，“因”是本质，强调奉献不能只看外在的牺牲，更要看到其创造的价值，凸显了红烛“以自我牺牲换取光明”的精神内核，也暗示了奉献精神的本质是“以小我的付出成就大我的光明”。12．①情感递进、思想不断升华：依据文本诗句“这样红的烛！”“为何更须烧蜡成灰”“烧吧！烧吧！”“莫问收获，但问耕耘”，“我”从最初惊叹红烛赤诚之色，到困惑红烛燃烧牺牲的命运，再到主动赞颂红烛、甘愿追随其精神，认知层层递进，思想逐步成熟。②共情真挚、心怀赤诚悲悯：依据原文“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”，“我”能精准洞悉红烛流泪的深层原因，读懂红烛的焦灼与坚守，跳出旁观视角，与红烛产生深度情感共鸣，体现细腻柔软的悲悯之心与赤诚本心。③信念坚定、极具家国担当：依据原文“怀揣着对祖国的赤诚与对理想的执着”，结尾“我”领悟“莫问收获，但问耕耘”的真谛，主动认同红烛自我牺牲、默默耕耘的精神，立志以小我奉献时代、救赎世人，成为红烛精神的认同者与践行者，凸显浓厚的家国担当。

故答案为：“我”的形象特点：①情感丰富且深刻，从对红烛颜色的惊叹“这样红的烛！”，到对红烛命运的困惑“为何更须烧蜡成灰”，再到对红烛精神的认同与赞颂“烧吧！烧吧！”，情感层层递进，展现出“我”对奉献精神的逐步理解；②具有强烈的共情能力，“我”并非旁观者，而是能够深入红烛的精神世界，如“哦！我知道了！是残风来侵你的光芒”，精准捕捉到红烛流泪的原因，体现出“我”与红烛的情感共鸣；③精神追求与红烛相融，最终“我”的思想与红烛精神统一，发出“莫问收获，但问耕耘”的感叹，展现出“我”愿意以红烛为榜样，践行奉献精神的坚定信念，使“我”成为红烛精神的继承者与践行者。【答案】13．B14．诗歌“音乐美”的体现：①节奏韵律上，句式长短交错形成自然节奏，如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”，短句急促有力，问句引人深思，读起来抑扬顿挫；②押韵和谐，多采用句末押韵的方式，如“烛（zhú）”“比（bǐ）”“色（sè）”虽非严格押韵，但音韵相近，形成自然流畅的韵律，增强了诗歌的诵读美感；③反复手法的运用，“红烛啊！”的重复呼唤形成固定的节奏节点，与诗句内容的变化相结合，使诗歌既有稳定的节奏框架，又不失内容的灵动，如“烧吧！烧吧！”的重复增强了节奏的力度，凸显情感的热烈。15．“红烛”意象的多层内涵及艺术价值：①多层内涵：一是诗人自身的精神写照，“吐出你的心来比比，可是一般颜色”将红烛的“红”与诗人的赤诚之心相连，体现闻一多的爱国与执着；二是时代奉献者的缩影，代表着为理想献身的仁人志士，如“烧破世人的梦”体现出冲破黑暗的担当；三是精神符号，象征着无私奉献、追求光明的信念，是跨越时代的精神象征。②艺术价值：多层意象使诗歌主题更加丰富深刻，既承载个人情感，又呼应时代需求，让不同读者都能从中找到共鸣；将抽象的奉献精神具象化为红烛的燃烧过程，使精神内涵可感可知，增强了诗歌的艺术感染力；与“三美”理论结合，让意象在规整的结构与和谐的韵律中传递，提升了诗歌的艺术品质。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌艺术特色与意象内涵的辨析能力，需要依托文本对三美、意象、情感手法的介绍，逐项甄别选项表述的正误。

（2）本题考查诗歌艺术手法赏析能力，需要紧扣文本对音乐美的定义，结合具体诗句举例分析节奏、韵律、句式带来的诵读美感。

（3）本题考查诗歌意象内涵与艺术价值探究能力，需要分层梳理红烛多重意象，结合文本内容分析其思想与艺术层面的双重价值。13．A.依据原文“诗歌最鲜明的艺术特色是对‘三美’理论的完美践行”可知，诗歌完整实现音乐美、绘画美、建筑美统一，表述正确。

B.依据原文“‘红烛’并非单一的奉献象征，而是蕴含着多重内涵”可知，红烛意象层次丰富，并非内涵单一，该项表述错误。

C.依据原文“诗歌‘情感的递进式表达’也极具特色……情感层层递进”可知，诗歌情感脉络清晰、逐层升华，表述正确。

D.依据原文“色彩意象的精准运用与视觉画面的构建……增强了诗歌的艺术感染力”可知，色彩画面感强化艺术效果，表述正确。

故答案为：B。14．依据原文“音乐美方面，诗歌通过句式的长短交错与韵律的和谐排布，营造出鲜明的节奏感”，以“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”为例，长短句式交错，短句短促、问句舒缓，形成抑扬顿挫的朗读节奏。

依据原文“多采用句末押韵的方式……形成自然流畅的韵律”，诗句“烛”“比”“色”音韵协调，形成自然韵律，提升诵读美感。同时依据全文反复句式特点，“红烛啊！”“烧吧！烧吧！”的反复呼唤，形成固定节奏节点，让韵律规整且富有张力，充分体现音乐美。

故答案为：诗歌“音乐美”的体现：①节奏韵律上，句式长短交错形成自然节奏，如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”，短句急促有力，问句引人深思，读起来抑扬顿挫；②押韵和谐，多采用句末押韵的方式，如“烛（zhú）”“比（bǐ）”“色（sè）”虽非严格押韵，但音韵相近，形成自然流畅的韵律，增强了诗歌的诵读美感；③反复手法的运用，“红烛啊！”的重复呼唤形成固定的节奏节点，与诗句内容的变化相结合，使诗歌既有稳定的节奏框架，又不失内容的灵动，如“烧吧！烧吧！”的重复增强了节奏的力度，凸显情感的热烈。15．①意象内涵层面，依据原文“它是诗人自身的写照，‘吐出你的心来比比，可是一般颜色’将红烛与诗人的赤诚之心相连”，可知红烛象征诗人赤诚爱国的本心与理想追求；依据原文“它是时代奉献者的缩影，代表着那些为理想献身的仁人志士”，结合“烧破世人的梦，烧沸世人的血”，可见其象征时代先驱的济世担当；依据原文“它更是一种精神符号，象征着冲破黑暗、追求光明的执着信念”，可知其是无私奉献、追逐光明的永恒精神象征。

②艺术价值层面，依据原文“这种多层意象的构建，让诗歌的主题更加丰富深刻，既承载了个人情感，又呼应了时代需求”，可知多层意象拓宽诗歌主旨、跨越时空引发共鸣；依据原文“让抽象的奉献精神变得具象可感”，可知具象化意象增强诗歌感染力；同时结合三美艺术形式，让思想内涵与艺术形式高度统一，提升诗歌整体艺术品质。

故答案为：“红烛”意象的多层内涵及艺术价值：①多层内涵：一是诗人自身的精神写照，“吐出你的心来比比，可是一般颜色”将红烛的“红”与诗人的赤诚之心相连，体现闻一多的爱国与执着；二是时代奉献者的缩影，代表着为理想献身的仁人志士，如“烧破世人的梦”体现出冲破黑暗的担当；三是精神符号，象征着无私奉献、追求光明的信念，是跨越时代的精神象征。②艺术价值：多层意象使诗歌主题更加丰富深刻，既承载个人情感，又呼应时代需求，让不同读者都能从中找到共鸣；将抽象的奉献精神具象化为红烛的燃烧过程，使精神内涵可感可知，增强了诗歌的艺术感染力；与“三美”理论结合，让意象在规整的结构与和谐的韵律中传递，提升了诗歌的艺术品质。【答案】16．C17．B18．“红烛精神”的当代传承与发展：①传承核心内涵，继承了“无私奉献、燃烧自己照亮他人”的本质，如张桂梅扎根山区培育人才，邓稼先隐姓埋名奉献核事业，都与红烛“烧蜡成灰”的奉献一致；②发展时代内涵，从百年前“冲破黑暗”的抗争性奉献，发展为新时代“建设希望”的建设性奉献，如黄文秀带领群众脱贫，是为创造美好生活而奉献；③拓展实践领域，从文学与思想领域拓展到教育、科研、基层治理等各行各业，如社区工作者的服务、航天工程师的攻关，让红烛精神融入社会各方面；④丰富奉献方式，从单纯的“自我牺牲”发展为“专业能力+奉献精神”的结合，如青年科研人员以专业知识奉献，体现了理性奉献的时代特质。19．这种理解体现在：①新时代的“红烛”不再是面对黑暗的无奈燃烧，而是面向未来的主动建设，如支教老师到山区，不是单纯的牺牲，而是带着“培育希望”的目标，用知识为孩子建设未来；②“守护”体现为对现有成果的珍惜与对他人的关怀，如抗疫医护人员的奉献，是守护人民的生命健康，是对“生命至上”理念的践行；③生活中，身边的“红烛”也体现这一特质，如班主任老师不仅传授知识（建设），还关心学生的身心健康（守护），用爱心与责任为学生的成长保驾护航；④这种“建设与守护”的奉献，让红烛精神更具温度与活力，也让奉献者在创造价值的过程中实现自我成长，如青年志愿者在服务社区中，既帮助了他人，也提升了自身的社会责任感，实现了“奉献与成长”的双赢。【解析】【点评】（1）本题考查文本核心内涵理解辨析能力，需要结合新时代红烛精神的各领域体现，甄别选项对精神内涵的正误解读，排除错误表述。

（2）本题考查文本内容综合解读能力，需要依托原文人物事例与精神内涵，逐项分析选项，判断内容解读的正误。

（3）本题考查文本探究概括能力，需要结合原文古今红烛精神的对比、各领域事例，分层梳理红烛精神的传承内核与时代发展变化。

（4）本题考查文本理解与拓展运用能力，需要结合文本新时代红烛精神特质，联系生活实际，阐释“建设与守护”的深层内涵。16．A.依据原文“在教育领域，‘红烛精神’有着最直接的体现”“张桂梅扎根贫困山区四十余年……点亮希望之光”可知，教育领域扎根基层、培育希望是新时代红烛精神的体现，表述正确。

B.依据原文“科研领域，‘红烛精神’体现为默默坚守与无私奉献”“邓稼先隐姓埋名二十八年，为国家核事业耗尽心血”可知，科研工作者为国坚守奉献是红烛精神内涵，表述正确。

C.全文始终歌颂无私奉献、不求回报的红烛精神，无任何追求个人利益、功利回报的表述，与文本主旨完全相悖，表述错误。

D.依据原文“基层治理领域，‘红烛精神’表现为扎根群众、服务民生的担当”“黄文秀扎根乡村带领群众脱贫致富”可知，基层服务奉献是红烛精神的内涵，表述正确。

故答案为：C17．逐项详细解析：A选项，依据原文“新时代的‘红烛精神’，在传承‘无私奉献’核心内涵的同时，也被赋予了新的时代特质”可知，新旧红烛精神核心一致，并非完全不同，表述错误。

B选项，依据原文“正如《红烛》中‘不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子’的诗句，张桂梅以心血汗水浇灌希望花朵”可知，张桂梅的事迹完美契合该诗句的奉献内涵，表述正确。

C选项，依据原文“他就像一支燃烧的红烛……用生命照亮国防前行道路，正是红烛精神的生动诠释”可知，邓稼先的奉献紧扣红烛无私报国的核心，表述错误。

D选项，黄文秀牺牲自我、为民脱贫，践行了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，奉献极具价值与意义，表述错误。

​​​​​​​故答案为：B18．结合原文详细解析：①精神传承层面，依据原文“‘莫问收获，但问耕耘’的奉献精神……不断传承与延续”可知，新时代红烛精神传承了百年红烛无私奉献、燃烧自我、照亮他人的核心内核。张桂梅、邓稼先、黄文秀等新时代榜样，均以自我付出换取他人、国家的美好未来，延续了红烛精神的本质。②精神发展层面，依据原文“闻一多笔下的红烛更多是面对黑暗的呐喊与抗争，新时代的红烛则更多是面向希望的建设与守护”可知，红烛精神完成了时代升级，从旧时代冲破社会黑暗的抗争式奉献，转变为新时代建设美好生活、守护家国希望的建设式奉献。③实践拓展层面，依据原文教育、科研、基层治理多领域的人物事例可知，红烛精神不再局限于文学精神层面，全面拓展到各行各业，落地为各行各业普通人的坚守与担当，覆盖面更广、实践性更强。

故答案为：“红烛精神”的当代传承与发展：①传承核心内涵，继承了“无私奉献、燃烧自己照亮他人”的本质，如张桂梅扎根山区培育人才，邓稼先隐姓埋名奉献核事业，都与红烛“烧蜡成灰”的奉献一致；②发展时代内涵，从百年前“冲破黑暗”的抗争性奉献，发展为新时代“建设希望”的建设性奉献，如黄文秀带领群众脱贫，是为创造美好生活而奉献；③拓展实践领域，从文学与思想领域拓展到教育、科研、基层治理等各行各业，如社区工作者的服务、航天工程师的攻关，让红烛精神融入社会各方面；④丰富奉献方式，从单纯的“自我牺牲”发展为“专业能力+奉献精神”的结合，如青年科研人员以专业知识奉献，体现了理性奉献的时代特质。19．结合原文+生活实际详细解析：依据原文“百年前的奉献是为了冲破黑暗，今天的奉献则是为了创造更美好的未来”可知，新时代红烛的“建设与守护”，是区别于旧时代抗争突围的全新时代特质。①“面向希望的建设”是主动创造美好，不再是被动对抗黑暗。如原文张桂梅深耕山区教育，搭建求学平台，为山区孩子建设未来；邓稼先深耕科研，突破技术壁垒，为国家国防建设筑牢根基，都是主动耕耘、创造希望。②“面向希望的守护”是坚守初心、守护美好成果与民生福祉。如原文黄文秀扎根基层，守护群众脱贫希望，打破贫困枷锁。③结合生活实际：校园中，老师默默耕耘，建设学生的学识素养，守护学生的成长成才；社会中，医护人员坚守岗位，建设健康防线，守护群众生命安全；青年志愿者投身公益，建设和谐社会，守护平凡美好，都是新时代红烛建设与守护的生动体现。

故答案为：这种理解体现在：①新时代的“红烛”不再是面对黑暗的无奈燃烧，而是面向未来的主动建设，如支教老师到山区，不是单纯的牺牲，而是带着“培育希望”的目标，用知识为孩子建设未来；②“守护”体现为对现有成果的珍惜与对他人的关怀，如抗疫医护人员的奉献，是守护人民的生命健康，是对“生命至上”理念的践行；③生活中，身边的“红烛”也体现这一特质，如班主任老师不仅传授知识（建设），还关心学生的身心健康（守护），用爱心与责任为学生的成长保驾护航；④这种“建设与守护”的奉献，让红烛精神更具温度与活力，也让奉献者在创造价值的过程中实现自我成长，如青年志愿者在服务社区中，既帮助了他人，也提升了自身的社会责任感，实现了“奉献与成长”的双赢。【答案】20．C21．C22．闻一多践行“红烛精神”的体现：①作为学者，他以“红烛”般的执着与奉献深耕学术，“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，致力于中华民族文化史的研究，希望“给衰微的民族开一剂救济的文化药方”，如他从唐诗下手，潜心研究，深宵灯火成为伴侣，用知识与心血“燃烧”自己，为民族文化的传承与发展贡献力量；②作为诗人，他以诗歌为载体传递奉献精神，《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的呐喊，既是对红烛精神的赞颂，也是自身的人生追求，将个人的赤诚与理想融入诗歌，以文学作品“照亮”他人的精神世界；③作为革命者，他以“红烛”般的勇气与担当投身革命，面对黑暗敢于发声，最终为理想献身，用生命诠释了“烧破世人的梦，捣破他们的监狱”的奉献担当。23．这一观点的分析：①红烛的奉献是自我实现，如《红烛》中红烛“原是要‘烧’出你的光来”，燃烧是其内在使命，通过燃烧实现了“创造光明”的价值，完成了自我意义的确认；②闻一多的奉献是自我实现，他深耕学术、创作诗歌，并非被动牺牲，而是主动追求“为民族开文化药方”的理想，在奉献中实现了学者与诗人的价值；③新时代奉献者的奉献是自我实现，张桂梅创办免费女子高中，黄文秀带领群众脱贫，他们在奉献中看到了自身的价值，获得了精神上的满足，如张桂梅看到女孩们走进大学，便实现了自己的人生追求；④这一观点打破了“奉献=牺牲”的误区，强调奉献的主动性与价值性，说明真正的奉献是个体对自身价值的主动践行，在照亮他人的同时，也实现了自身的生命意义。24．“红烛精神”内涵的延续与变化：①延续的核心内涵：“无私奉献、自我牺牲”的精神本质始终未变，从李商隐“蜡炬成灰泪始干”的爱情奉献，到闻一多红烛“烧蜡成灰”的理想奉献，再到新时代张桂梅、黄文秀的民生奉献，都体现了“燃烧自己照亮他人”的核心；②时代的变化：内涵范围从个人情感（李商隐）拓展到民族理想（闻一多），再到国家发展（新时代），越来越与集体需求相结合；奉献方式从单纯的“自我牺牲”（古代、近代）发展为“专业能力+奉献精神”的理性奉献（新时代），如青年科研人员以专业知识奉献；价值追求从“被动付出”（古代）发展为“主动实现自我价值”（当代），如周国平所言，奉献成为自我实现的方式；③总结：红烛精神的核心始终是奉献，但在不同时代被赋予了不同的具体内涵，从个人到集体，从被动到主动，从情感到理想，不断丰富发展，始终适应时代的需求，成为永恒的精神财富。【解析】【点评】（1）本题考查古诗与现代诗对比鉴赏能力，需要把握蜡炬意象，辨析李商隐与闻一多作品中意象、情感的异同，甄别选项正误。

（2）本题考查多文本信息筛选与辨析能力，需要整合文本一、三、五内容，读懂红烛精神内涵、新时代青年奉献观，判断选项表述。

（3）本题考查文本人物形象与精神阐释能力，需要结合文本一的事例，联系《红烛》主旨，分层分析闻一多践行红烛精神的具体表现。

（4）本题考查多文本观点论证能力，需要勾连多则材料，从意象、人物、现实事例角度，论证“奉献是一种自我实现的方式”。

（5）本题考查文本主旨整合探究能力，需要贯通古今文本，梳理红烛精神代代延续的内核，辨析不同时代内涵的发展变化。20．A.二者都以蜡炬为核心意象，都暗含奉献精神（李商隐以蜡炬燃烧喻爱情奉献，闻一多以红烛燃烧喻社会奉献），表述正确。

B.李商隐的蜡炬侧重爱情层面的执着，闻一多的红烛拓展到革命、民族、社会层面，内涵更广阔，表述正确。

C.李商隐《无题·相见时难别亦难》中“蜡炬成灰泪始干”，原本是用来比喻相思之苦至死不渝，核心指向爱情的坚贞执着；闻一多《红烛》中“烧蜡成灰”是借蜡炬燃烧传递奉献社会、照亮民族前路的精神，二者意象载体相同，但情感内涵并不一致。

D.二者都以蜡炬燃烧耗尽自身为喻，都体现了为目标付出自我的牺牲特质，表述正确。

故答案为：C。21．A.文本一中闻一多研究古代典籍，目的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，本质就是用学术照亮民族前途，正是红烛奉献精神的体现，表述错误。

B.文本四明确指出新时代的奉献是“主动的、自觉的，是个体对自身价值的主动确认”，并非被动牺牲，表述错误。

C.根据文本五“新时代的青年奉献，是‘有我’的担当与‘无我’的境界的统一，是将个人理想与国家需求相结合的理性奉献”，表述正确。

D.文本三明确说闻一多《红烛》“跨越百年依然动人，核心在于其传递的奉献精神具有永恒的价值”，当代无数奉献者都是新时代的“红烛”，表述错误。

故答案为：C。22．《红烛》的核心精神是燃烧自己、照亮他人，奉献社会、担当使命，结合文本一的内容可从两个角度分析闻一多的践行：

1.作为学者的时期：闻一多在30年代研究古代典籍，目的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，他为了拯救民族文化，“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，牺牲个人的安逸生活，倾注全部心血钻研学术，希望用文化唤醒民族，正是以学术为烛，照亮民族前路的红烛精神体现。

2.作为革命战士的层面：文本一结尾评价闻一多是“口的巨人，行的高标”，大勇的革命烈士，他为了民主革命事业挺身而出，敢于发声、勇于行动，将自身生死置之度外，用自己的行动照亮了民主革命的道路，完美践行了红烛“燃烧自己、照亮时代”的奉献担当精神。

故答案为：闻一多践行“红烛精神”的体现：①作为学者，他以“红烛”般的执着与奉献深耕学术，“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，致力于中华民族文化史的研究，希望“给衰微的民族开一剂救济的文化药方”，如他从唐诗下手，潜心研究，深宵灯火成为伴侣，用知识与心血“燃烧”自己，为民族文化的传承与发展贡献力量；②作为诗人，他以诗歌为载体传递奉献精神，《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的呐喊，既是对红烛精神的赞颂，也是自身的人生追求，将个人的赤诚与理想融入诗歌，以文学作品“照亮”他人的精神世界；③作为革命者，他以“红烛”般的勇气与担当投身革命，面对黑暗敢于发声，最终为理想献身，用生命诠释了“烧破世人的梦，捣破他们的监狱”的奉献担当。23．“奉献不是一种牺牲，而是一种自我实现的方式”这一观点，可以结合多则材料从不同层面验证：

1.从内涵来看：真正的奉献本就是个体主动的价值选择，而非被迫的牺牲。正如文本四所说，闻一多笔下的红烛燃烧是出于内在的使命追求，“原是要‘烧’出你的光来”，这种主动燃烧本身就是对自我价值的确认。文本一中闻一多主动放弃诗创作、投入学术研究，牺牲个人安逸救民族文化，在这个过程中他实现了“卓越学者”的价值，完成了自己的使命追求。

2.从当代奉献者的实践来看：新时代的奉献者都在奉献中实现了自我价值：张桂梅扎根山区创办女高，黄文秀投身乡村振兴，她们都在为他人、为集体的奉献中，实现了自己的人生理想，找到了生命的意义，印证了奉献就是自我实现的路径；文本五中提到的当代青年，在航天、基层、教育、医疗等不同领域奉献，将个人理想和国家需求结合，既为社会做出了贡献，也实现了个人的成长与价值，进一步说明奉献本身就是自我实现的方式。

故答案为：这一观点的分析：①红烛的奉献是自我实现，如《红烛》中红烛“原是要‘烧’出你的光来”，燃烧是其内在使命，通过燃烧实现了“创造光明”的价值，完成了自我意义的确认；②闻一多的奉献是自我实现，他深耕学术、创作诗歌，并非被动牺牲，而是主动追求“为民族开文化药方”的理想，在奉献中实现了学者与诗人的价值；③新时代奉献者的奉献是自我实现，张桂梅创办免费女子高中，黄文秀带领群众脱贫，他们在奉献中看到了自身的价值，获得了精神上的满足，如张桂梅看到女孩们走进大学，便实现了自己的人生追求；④这一观点打破了“奉献=牺牲”的误区，强调奉献的主动性与价值性，说明真正的奉献是个体对自身价值的主动践行，在照亮他人的同时，也实现了自身的生命意义。24．“红烛精神”的内核始终延续，同时在不同时代被赋予了新的内涵，具体体现为：

（1）跨越时代的延续性

从古至今，红烛精神的核心特质——燃烧自己、照亮他人，奉献社会、担当使命从未改变：

①唐代李商隐“蜡炬成灰泪始干”，就已经以蜡炬燃烧喻自我牺牲的奉献精神，最初用于爱情层面的坚贞奉献；

②闻一多将蜡炬意象升华为红烛精神，将奉献内涵拓展到民族救亡层面：闻一多自己无论是学术救亡还是革命斗争，都践行了“燃烧自己照亮民族”的奉献精神，奠定了红烛精神的核心底色；

③当代红烛精神依然传承了奉献自我的核心：文本三提到抗疫医护、基层干部，都是以自我奉献换取集体的光明，本质还是对红烛奉献内核的延续。

（2）随时代发展的变化

红烛精神的内涵随着时代发展不断丰富，体现出鲜明的时代特征：

①传统语境中（李商隐、闻一多所处的时代），奉献更多和“自我牺牲”绑定，强调“燃烧自己”的牺牲属性；

②进入新时代，红烛精神的内涵得到发展：

首先，当代赋予了红烛奉献新的定位：不再将奉献单纯看作牺牲，而是将其视为个体主动的自我实现方式，奉献者在照亮他人的同时也实现了自身的价值；

其次，新时代的青年奉献观进一步发展了红烛精神：不要求青年盲目牺牲，而是鼓励青年结合自身专业，将个人理想与国家需求结合，实现“有我担当”和“无我境界”的统一，是更理性、更多元的奉献，让红烛精神适配新时代的发展需求。

故答案为：“红烛精神”内涵的延续与变化：①延续的核心内涵：“无私奉献、自我牺牲”的精神本质始终未变，从李商隐“蜡炬成灰泪始干”的爱情奉献，到闻一多红烛“烧蜡成灰”的理想奉献，再到新时代张桂梅、黄文秀的民生奉献，都体现了“燃烧自己照亮他人”的核心；②时代的变化：内涵范围从个人情感（李商隐）拓展到民族理想（闻一多），再到国家发展（新时代），越来越与集体需求相结合；奉献方式从单纯的“自我牺牲”（古代、近代）发展为“专业能力+奉献精神”的理性奉献（新时代），如青年科研人员以专业知识奉献；价值追求从“被动付出”（古代）发展为“主动实现自我价值”（当代），如周国平所言，奉献成为自我实现的方式；③总结：红烛精神的核心始终是奉献，但在不同时代被赋予了不同的具体内涵，从个人到集体，从被动到主动，从情感到理想，不断丰富发展，始终适应时代的需求，成为永恒的精神财富。25．【答案】以青春为烛，燃时代之光闻一多在《红烛》中深情咏叹：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这炽热的诗句，将红烛燃烧自己、照亮他人的精神定格为永恒。在强国建设的今天，新时代青年当以青春为烛，承红烛之精神，燃时代之光芒，用奉献与担当书写属于青春的精彩篇章。以青春为烛，当燃“赤诚之心”，承红烛之底色。红烛的“红”，是赤诚的颜色，是初心的象征。闻一多留美归来后，以“文化救国”的赤诚投身学术与革命，用诗歌唤醒民众，用生命践行理想，他的青春就是一支燃烧的红烛。今天，这份赤诚在新时代青年身上依然闪耀。“90后”航天工程师周承钰，在文昌航天发射场，以对航天事业的赤诚，打破性别与年龄的偏见，在发射前的关键时刻连续奋战72小时，成功解决技术难题，成为最年轻的女指挥。她的青春，如红烛般炽热，用赤诚之心为航天事业点亮希望。我们青年学子亦当如此，在学习中坚守对知识的赤诚，在生活中保持对理想的执着，让青春的烛火因赤诚而更加明亮。以青春为烛，当燃“奉献之举”，续红烛之精神。红烛的价值，在于“烧蜡成灰”的奉献，在于“创造光明”的担当。在脱贫攻坚的战场上，黄文秀用青春诠释了这种奉献——她放弃大城市的工作，回到家乡百色，扎根贫困山村，带领群众发展产业，脱贫致富。一场山洪夺走了她年轻的生命，但她的奉献如红烛的光芒，永远