统编版高中语文选择性必修上语文第二单元测试题（含答案）

选择性必修上语文第二单元测试题一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说：“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》）材料二：万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。如何合群？荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。如何能群？荀子说：“人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。如何善群？荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群：“道者，何也？曰：君之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

《荀子·王制》从万物、六畜、群生等方面进行论说，肯定了“群道当”的价值。B.

作者认为，简单地把“群道”置于人自身的需要和目的之上来理解是失之偏颇的。C.

区别人和他物的方法在于，判断人是否具备君子敦厚的德性品格，形成和合之群。D.

荀子说的“分”含“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

“天道”讲求循道而治，“人道”提倡依乎礼法，“群道”则是二者的有机结合。B.

荀子的生态文明观，建立在万物连续一体的基础上，作者借此倡导人们善待万物。C.

荀子认为人们可通过培养君子人格，修养君子德性，从而做到合群、能群、善群。D.

材料二中指出，由于“义”与“分”具有生态意蕴，所以要求它们法于天地自然。3.

下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（

）A.

引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使万物都各得其所。B.

材料一论述“群道”时将真正意义上的“群道”和着眼于人自身需要和目的的“群”对比。C.

材料二大量引用荀子的言论，并阐释“群”“分”和“义”等概念，增强了论证的说服力。D.

材料二先总说荀子持生态群观，然后从如何做到合群、能群、善群三个方面进行分层论述。4.

下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是5.

在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示？请简要谈谈你的看法。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：

雪打灯（节选）

乔叶豫北乡下的元宵节是正月十五、十六两天。在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，正月十四是试灯的日子，十五、十六迎来了高潮。白日里，各村会“要故事”，扭秧歌，踩高跷，划旱船，唱戏。黄昏时分，挂妥了灯，喝过了油茶，烘起了旺火，大人们会在村里到处走动，一个意思是看灯赏灯，另一个意思就是“走百病”。小孩子们这两天的主要活动是提着自己的小灯笼满村跑，叫游灯。游灯其实是为了赛灯，就是比谁的小灯笼更出挑。孩子们的灯笼，或是舅舅家送，或是自家大人做。材料也不用花钱，一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。贴个花花朵朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样。也有不一般的灯笼，比如韩能家的。韩家祖上都是好木匠，后来到了韩能手里，更是样样拿得起。听人说，他扎灯笼架用的是竹篾。竹篾子经韩能的手一番拾掇，劈得细细的，就能弯出弧形来，所以扎出来的样式就花哨多了。彩纸上的画样式也新，不过三笔两笔，你就能看出是龙还是虎，是狗还是羊。去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五的红鱼灯，十六的葫芦灯，既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。所以，那两晚，远远的，只要瞧见那一堆人里有小四，明月就会躲开。正月十三那天，村里闲话忽然多了起来。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，后来被人告了，扭送到了公社，说他是“资本主义尾巴”。公社把他狠狠教育了一番，叫大队部去领人，回家自己反省。十四那天吃午饭的时候，母亲又带来了新的消息。“听说韩家前儿晚上没封好炉火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。”“不会去供销社买盒洋火？”明月问。“供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，民兵连长二强带人守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。”母亲说。黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。正月十五一整天都下着雪。雪片比十四大了一些，天气明显更冷了。因为地滑，村里取消了踩高跷，只要了扭秧歌、划旱船和骑毛驴。白天热闹得不够，人们就格外盼着晚上的油茶、花灯和旺火。小明月喝完油茶，就提着小花灯来到了街上游灯，看满大街的人家烘旺火。①家家都有人在门口护着自家的火旺旺地烧。一边还要瞧着别家的旺火，想着自家的火焰不一定比别家的高，但起码也不能比别家的低。因下着雪，这个晚上自然是看不见月亮的。明月游了一会儿，只走了半条街，就回家睡觉去了。没有月亮，也没有小四，她觉得这灯游得实在是清汤寡水。正月十六那天，雪仍然下着。明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯，遍寻不见，就到处问。“我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。”那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。“我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。”“没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。“找谁修？”“找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯，都说借灯添丁，去借点儿人气。”“别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。半下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在烤火，看见她们要进韩家，忙走过来问有啥事。奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼要坏了，叫韩能修修。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能要痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。”“也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。”“不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好。②“我试试灯。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。“好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？”韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有“五谷丰登”“喜上眉梢”“祥云托月”“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。到底选哪一盏呢？“这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。一屋子人就都笑。奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。（有删改）文本二：我的写作，一直都是从小路出发的（节选）

乔叶我的小说有许多日常化、细微的东西。在我看来，细节是小说的一砖一瓦，没有砖瓦，哪怕再低的房子都盖不起来。细节是基本建材，当然建材的质量也至关重要。我特别迷恋细节，我相信很多小说家也是如此。宏大的东西里不一定有细节，但是细节里的东西往往包含着宏大。我特别喜欢一个词叫“滴水藏海”，一滴水里可能有大海的各种成分，大海的广阔与深邃都藏在这滴水里。6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

文本一中“既喜人又气人”写出明月既羡慕又嫉妒的复杂心理，将人物形象刻画得真实可感。B.

文本一中“雪片比十四大了些”“更冷了”等天气描写为故事提供了背景，并未推动情节发展。C.

文本一中“清汤寡水”运用比拟的手法，将游灯的无趣具象化，为后文修灯的情节做了铺垫。D.

文本二是乔叶对小说创作的感悟，“滴水藏海”这一个词强调了细节对小说情节的重要作用。7.

关于文本一中“奶奶带明月修灯、借灯”这一情节，下列说法不正确的一项是（

）A.

奶奶损毁了花灯，实则是借修灯、借灯之名行“赠火”之实，体现了奶奶的生活智慧。B.

“呆坐着”“眼睛都亮了”生动描写了韩能夫妇从无助到看见奶奶到来时的心理变化。C.

韩能主动提出赠送明月灯笼，既展现了他的热情，也暗含对奶奶“雪中送炭”的感恩。D.

明月与小四不约而同选择“祥云托月”灯笼，体现了孩童间的默契与对过去矛盾的释然。8.

文本一中的“灯”意蕴丰富，请简要分析。（4分）9.

文本二提到“细节里的东西往往包含着宏大”，请谈谈文本一画线句子是如何体现这一创作理念的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。（节选自《墨子·兼爱下》）材料二：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也：慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。（节选自《礼记·大学》）【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。10.

材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请选择。为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？11.

下列对材料中划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。B.

易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.

而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。D.

之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。B.

墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。C.

《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。D.

《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。13.

把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。（2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。14.

两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。（3分）（四）阅读IV（本题共3小题，12分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

雪

杜荀鹤风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷□闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。【注】①“跣足”：xiǎn，赤脚。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。B.

“江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。C.

颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。D.

全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。16.

根据诗歌内容和情境，下列字最适合填到颔联□中的一项是（

）A.

中

B.

时

C.

空

D.

间17.

诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是：“_______，_______”。（2）《论语.泰伯》中，“_______”告诉我们，有抱负的人要志向远大，意志坚强，因为他们“_______”。（3）《<老子>四章》对偏执的人、自以为是的人和自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______，_______”两句是对自我夸耀之人的劝谏。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（

A

）的大事件。从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（

B

）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（

C

）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到（

D

）；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变幻语言风格。19.

下列句子与文中画波浪线的句子运用相同修辞手法的一项是（

）（3分）A.

我和闰土之间，已经隔了一层可悲的厚障壁了。B.

山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。C.

阿Q走近柜台，从腰间伸出手来，满把是铜的和银的。D.

紫藤萝的香气似乎也是浅紫色的，轻轻地笼罩着我。20.

对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（

）（3分）A.

引人注目B.

推波助澜C.

适可而止D.

言简意赅21.

文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22.

文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）23.

张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下：亲爱的女神：您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！！你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。（6分）三、写作（60分）24.

阅读下面的材料，根据要求写作。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……“路”这一意象往往或显或隐地出现在诗歌中，给我们以启迪。人生如行路，我们或许会在迷惘时探寻前路，在危难时开辟生路。有时候，我们要走好自己的路；有时候，我们要与他人同行……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C2.C

3.A4.A

5.①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。②人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。【答案】6.A7.D

8.

①元宵节的象征，承载民俗与节日氛围。②温情之灯：奶奶借灯赠火，是困境中的善意与温暖。③希望之灯：韩家重燃灯火，象征生活重回正轨与希望。

9.

①写护旺火、比火势，细节见乡土人情与攀比心态，折射时代里的民间生活百态。②奶奶随手留火柴，微小举动藏善意与智慧，彰显特殊年代的人性温情。【答案】10.

BFI

11.C12.A

13.

（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。（2）在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。

14.相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理；不同：材料一认为，治天下在于兼爱；材料二认为，治天下在于齐家与治国。【答案】15.C16.B

17.

①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。18.【答案】

①.

自天子以至于庶人

②.

壹是皆以修身为本

③.士不可以不弘毅

④.任重而道远

⑤.

自伐者无功

⑥.

自矜者不长【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“静”“逐”“流”“茫”“伐”“矜”。【答案】19.A20.C

21.

③“不足以凸显情绪”改为“不足以凸显情绪时”⑤“促使”改为“导致”

22.

分辩—分辨

溶入—融入

摸仿—模仿变幻—变换

23.

①“膨胀”的语言不能适用所有场景和对象。你的老师即将退休，送给你书法作品，说明对方是一个具有文化积淀的长辈，你信中称呼“女神”、祝福语“嘎嘎开心”不符合感谢情境和感谢对象的身份，也显得你不礼貌。②“膨胀”的语言可能影响表达的准确性和清晰度。比如你这封信中“拿捏”就有控制的意思，带有贬义，用来表示对礼物的喜欢不够准确。③过度夸张的语言表达可能会造成沟通障碍。比如信件中“YYDS”符号和“快乐死了”，难以体现出你真诚的感谢，还显得肤浅。三、写作（60分）24.

阅读下面的材料，根据要求写作。“行路难！行路难！多歧路，今安在？”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……“路”这一意象往往或显或隐地出现在诗歌中，给我们以启迪。人生如行路，我们或许会在迷惘时探寻前路，在危难时开辟生路。有时候，我们要走好自己的路；有时候，我们要与他人同行……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：人生行路，心向远方“路”是诗歌的常客，更是人生的隐喻。李白叹行路之难，屈原言求索之远，李白咏开辟之艰，这些诗句都在诉说：人生如行路，从无坦途可走。但正是这起伏的路途，才让生命有了厚度。我们或许会迷惘，或许会遇险，但只要守住初心、找准方向，每一步都将通向远方。走好自己的路，要坚守初心不偏航。人生路上诱惑丛生，若随波逐流，终将迷失自我。只有锚定初心，才能在乱花迷眼中守住方向。“敦煌女儿”樊锦诗，大学毕业后毅然走进戈壁。当时的莫高窟物资匮乏，风沙漫天，许多人来了又走。但她她用五十八年光阴，完成壁画数字化，让千年瑰宝走向世界。正是这份对初心的坚守，让她在荒漠中走出了属于自己的人生。开辟前行的路，要拿出勇气破万难。人生从无现成的坦途，越是危难时刻，越需要敢闯敢试的勇气。困境不是终点，而是开辟新路的起点。“中国核潜艇之父”黄旭华，接到研制核潜艇任务时，面对的是空白的图纸和简陋的条件。整整三十年，他隐姓埋名，攻克上千个难题，终于让中国第一艘核潜艇下水。勇气是开辟新路的钥匙，敢于直面危难，方能踏出希望之路。行稳人生的路，要学会与他人并肩行。个人的力量终究有限，结伴同行才能抵御风雨、走得更远。塞罕坝林场的建设者们，用六十多年创造了荒漠变林海的奇迹。最初的三百六十九名创业者，面对零下几十度的严寒和狂风沙暴，没有退缩。他们同吃同住同劳动，有人守林护苗，有人育苗造林，有人检修设备。