初中语文七年级女娲造人三步教学设计与实施

初中语文七年级女娲造人三步教学设计与实施一、教材定位与学情研判本课选自统编版语文七年级上册第六单元，属于“想象与联想”主题单元。《女娲造人》是一篇基于古代神话传说改写的神话故事，课文以充满诗意的笔触，讲述了女娲用黄泥造人的过程，展现了中国古代先民对人类起源的朴素想象和美好愿望。七年级学生正处于从具象思维向抽象思维过渡的关键期，他们对神话故事有天然的亲近感，但往往停留在情节复述层面，难以深入体会神话背后的文化意蕴和民族心理。因此，本课教学既要激发学生的想象力，又要引导他们从文本细节中挖掘深层内涵，实现语言建构、思维发展与文化传承的有机统一。本设计秉持“三步学案”的教学理念，即课前预学、课中研学、课后拓学三个环节，环环相扣，层层递进。课中研学又分为“读神话·疏通文脉”“品神话·细读语言”“悟神话·探究内涵”“创神话·迁移运用”四个板块，力求让学生在语言实践中获得审美体验，在思维碰撞中深化文化理解。二、教学目标设定依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》对第四学段（7—9年级）的要求，结合单元导语和课文特点，确立以下三维教学目标：（一）知识与能力目标1.积累“莽莽榛榛、生气蓬勃、兴高采烈”等词语，理解其在文中的表达效果。2.梳理女娲造人的完整过程，能够用简洁的语言复述故事梗概。3.品味文中富有想象力的语言描写，体会神话夸张、奇幻的创作手法。（二）过程与方法目标4.通过默读、圈点批注、小组合作等方式，自主探究女娲形象的特点。5.运用比较阅读策略，将课文与《风俗通》中的相关记载进行对照，体会改写者的创作匠心。6.展开合理想象，运用细节描写进行片段创作，提升语言表达能力。（三）情感态度与价值观目标7.感受女娲勤劳、智慧、慈爱的母亲形象，体会人与自然的和谐共生关系。8.理解神话传说中蕴含的民族精神和文化基因，增强文化自信和民族自豪感。9.激发对未知世界的好奇心和探索欲，培养健康向上的审美情趣。三、教学重难点突破（一）教学重点1.把握女娲造人的具体过程，分析女娲这一形象所承载的人文精神。2.品味文章生动传神的语言描写，学习运用想象和联想进行创造性表达。（二）教学难点3.理解神话想象与现实生活的内在关联，体会先民借神话表达的情感与愿望。4.探究“造人”这一行为的象征意义，感悟生命诞生的神圣与美好。（三）突破策略针对教学难点，本课将采用“还原—比较—升华”三步法加以突破。第一步，还原原始文献《风俗通》中关于女娲造人的简略记载，让学生直观感受课文的丰富与发展；第二步，通过小组合作完成“课文vs原文”对照表，从情节、细节、情感三个维度分析改动之处；第三步，引导学生联系生活经验，思考“为什么我们的祖先要创造这样一个充满温情的造人故事”，从而触及神话的文化内核。四、课前准备（一）教师准备1.制作多媒体课件，包括女娲造人的图片资料、相关视频片段、拓展阅读材料。2.设计预学任务单，明确预学要求与检测方式。3.准备《风俗通》原文片段及白话译文，供课堂比较阅读使用。（二）学生准备4.完成预学任务单：通读课文，标注生字词，画出女娲造人的关键步骤。5.搜集一至两个中外创世神话故事（如盘古开天、普罗米修斯造人等），简要记录其核心情节。6.思考并写下自己对人类起源的好奇之处，准备课堂交流。五、教学课时安排本课安排两课时完成。第一课时侧重整体感知与语言品味，第二课时侧重深层探究与创意表达。每一步学案贯穿相应课时，保持学习链条的完整性与进阶性。六、教学过程详案【第一课时】（一）预学反馈·激活前备知识上课伊始，教师请三名学生展示预学成果。第一名学生朗读自己积累的词语，并选择其中一个造句。第二名学生用“首先……接着……然后……最后……”的句式概述女娲造人的过程。第三名学生分享自己搜集的中外创世神话并简要说明其核心情节。教师板书课题“女娲造人”，随后提出问题：“同学们已经了解了女娲造人的大致过程。那么，课文与你们之前听过的神话故事相比，有哪些特别之处？或者说，作者袁珂先生对这个古老传说的改写，究竟‘新’在哪里？”由这个问题自然引入本课核心学习任务。（二）初读课文·整体感知文脉1.默读课文，圈点批注学生带着任务默读课文。具体要求：用“____”画出描写女娲动作的语句，用“﹏﹏”画出描写女娲心理活动的语句，用“△”标出文中出现的景物描写。同时思考：课文是按照什么顺序叙述女娲造人的？可以划分为几个层次？2.理清行文思路学生交流后，教师引导归纳。课文按照事情发展顺序展开，可划分为四个层次。第一层（第1—2段）：天地初开，荒凉寂寞，交代造人背景。第二层（第3—13段）：揉泥成团，挥藤溅泥，详写造人过程。第三层（第14—15段）：分置男女，绵延后代，交代婚姻制度。第四层（第16—18段）：疲劳休息，歌声荡漾，收束温馨画面。3.概括故事内容请一位学生用一句话概括故事内容。教师引导从“谁、在哪里、做什么、结果怎样”四个要素进行组织。最终明确：女娲在天地开辟之后，因感到孤独寂寞，用黄泥仿照自己的模样创造了人类，并使人类繁衍绵延。（三）细读语言·品味想象魅力4.聚焦造人动作，体会精准用词教师出示两组句子请学生对比朗读。第一组原文：“她顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。”改写后：“她从池边挖了些黄泥，加上水，用手揉揉，捏成了一个小人。”学生比较后发现，原文中“掘起”“掺合”“揉团着，揉团着”等词语，既有动作的连贯性，又通过反复手法表现出女娲的专注与欣喜。“顺手”一词看似随意，实则体现女娲创造生命时的自然状态，毫无造作之感。第二组原文：“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。”教师引导学生关注“工作着，工作着”的重复使用，体会这种表达拉长了时间感，让读者仿佛看到女娲不知疲倦的身影。同时，“晚霞布满天空”“星星和月亮射出幽光”两句景物描写，既交代了时间的流逝，又渲染出一种静谧、神圣的气氛。5.品味心理描写，触摸情感脉搏学生找出描写女娲心理变化的语句，教师帮助他们梳理出一条清晰的感情线索：感到孤独→决心造人→满心欢喜→深深满意→若有所思→疲惫欣慰。教师重点引导学生品读第4段：“她忽然灵机一动：‘世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？’”请学生思考：这句话中三个“自己”有什么表达效果？学生讨论后明确：三个“自己”的反复出现，强化了女娲作为“万物之灵”的自觉意识，也暗示了人类与女娲之间血脉相连的渊源关系。6.赏读景物描写，感悟诗意氛围课文开头写道：“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。”教师引导学生关注“可是”一词的转折作用，体会先民对“人类出现”这一事件的独特理解——人类是宇宙间最珍贵的存在。课文结尾处：“她工作了许久，那些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。”教师引导学生将开头的“孤独寂寞”与结尾的“高兴安慰”进行对比，感受女娲心态的变化。这种变化既源于有“孩子”的陪伴，更源于创造生命过程中获得的满足感与价值感。（四）比较阅读·还原创作匠心7.呈现《风俗通》原文教师出示《风俗通》中的相关记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，縆人也。”学生结合课文自读，尝试用自己的话说说这段文字的大意。8.完成对照表格教师下发学习单，要求学生以小组为单位完成以下表格：比较维度《风俗通》原文课文新增/改动内容表达效果分析造人原因未交代女娲感到孤独寂寞，决心造人补充心理动机，使形象更立体造人方法“抟黄土作人”“引绳于泥中”详写揉团、挥藤等具体动作细化过程，增强画面感情感描写无“满心欢喜”“精神上有说不出的高兴和安慰”赋予女娲情感世界，拉近读者的距离结局无“分置男女”“从此她再也不感觉到孤独、寂寞了”补充社会制度起源，升华主题意蕴9.交流讨论各小组展示表格后，教师引导学生深入思考：课文在《风俗通》原文基础上进行了哪些方面的丰富和创造？这些丰富和创造对表现女娲形象有什么作用？学生经过讨论得出：课文扩充了造人的原因、过程和结果，增加了大量心理描写和景物描写，使女娲从神话中模糊的符号变成了有血有肉、有情感有温度的艺术形象。这种改写方式本身就是一种“创造性的想象”，为我们理解神话提供了新的视角。（五）布置作业·夯实基础能力10.完成课后“读读写写”词语抄写并任选五个词语写一段连贯的话。11.从课文中找出你认为最富有想象力的三个句子，抄录在笔记本上，并各写一句赏析评语。12.准备第二课时的“创意工坊”素材：思考“如果你来创造一个新生命，你会赋予它什么特质”，可写要点或画草图。【第二课时】（一）温故知新·回顾核心内容教师通过快速问答方式复习上节课所学内容：女娲为什么造人？怎样造人？造人之后发生了什么？学生抢答后，教师出示上节课总结的女娲形象关键词——勤劳、智慧、慈爱、富有创造力，请学生任选其一结合课文具体语句说明理由。（二）深层探究·挖掘文化内涵13.从“神的造人”到“人的本质”教师提出核心问题：女娲造人，为什么选用“黄泥”作为材料？这与西方神话中普罗米修斯用泥土造人有什么异同？学生结合预习材料发表看法。教师点拨：“黄土造人”与中国古代“五行”观念中土居中央、养育万物的思想密切相关，同时也与黄河流域的地理环境相契合。这一细节折射出先民对土地的深厚情感——人从泥土中来，最终也将回归泥土，人与土地血脉相连。14.从“造人”到“立人”教师引导关注第15段：“她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。”请学生讨论：“把那些小人儿分为男女”这个情节有什么深层含义？学生各抒己见后，教师归纳：这一细节展现了女娲从“造人”到“立人”的智慧。她不仅创造了生命个体，还安排了性别关系与繁衍方式，使人类能够脱离神的掌控而自主延续。这反映了先民对人类社会制度的朴素思考，也体现了对生命延续规律的朦胧认识。15.从“造人”到“母爱”教师抛出一个开放性问题：有学者认为，《女娲造人》实际上是一首“母爱的赞歌”。你同意这种说法吗？请从文中找到依据。学生很快找到多处依据。比如第9段写女娲“看着自己亲手创造的这些聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”，第12段写“她给她心爱的孩子们取了一个名字，叫作‘人’”，第18段写女娲“再也不感觉到孤独、寂寞了”。教师引导学生体会：女娲对“人”的创造过程，与人类母亲孕育生命的过程何其相似——都饱含着期待、欣喜、呵护与满足。这种“人化的神”，正是先民将自身生活经验投射到神话世界的典型表现。16.从“神话”到“文化”教师展示两则补充材料。第一则选自《淮南子·览冥训》，其中记载“女娲炼五色石以补苍天”。第二则是闻一多先生《伏羲考》中关于女娲为“葫芦”化身、“多子”象征的考证。请学生阅读后思考：如果将课文中“造人”的故事与“补天”的故事放在一起看，女娲在中国文化中究竟扮演着怎样的角色？学生在讨论中逐步认识到：女娲既是生命的创造者，又是秩序的维护者。她的形象叠加了先民对生命起源、灾难拯救、文明奠基等多重想象。理解女娲，其实就是在理解中华民族集体无意识中的“母性崇拜”“自然崇拜”和“劳动崇拜”。（三）创意工坊·迁移运用升华17.创设情境教师创设有声有色的想象情境：“下面，请同学们穿越时光隧道，来到远古洪荒时代。你已经成为女娲身边的一位‘小精灵’，亲眼目睹了女娲造人的全过程。请你选择一个最有感触的瞬间，用一段话把它写下来。你可以写女娲专注造人的神情，可以写小人儿第一次睁开眼睛时的兴奋，可以写女娲听到第一声‘妈妈’时的反应，也可以写你自己的内心感受。”18.写作要求（1）运用至少两种描写方法（动作、神态、心理、语言、景物等）。（2）合理展开想象，细节要生动传神，避免平铺直叙。（3）字数150—200字。（4）时间10分钟，最后2分钟自我检查修改。19.展示与评价教师请4—5名学生朗读自己的作品，其他学生从“想象是否合理”“细节是否动人”“语言是否有感染力”三个维度进行点评。教师在总结时重点肯定学生富有创造性的表达，同时相机指导：想象的翅膀要扎根于对生活的观察，女娲的勤劳类似于田间劳作的母亲，小人儿的欢呼类似于幼儿园里的孩子，这样想象才有生命力。20.方法小结教师带领学生回顾本课学习路径，并总结“想象类文本”的阅读策略：一是抓“理”，梳理想象的事件脉络；二是品“情”，体察想象中蕴含的情感；三是悟“意”，探究想象背后的文化意蕴。同时总结“想象类表达”的写作策略：源于生活、注入情感、关注细节、渗透思考。（四）拓展延伸·构建阅读群21.推荐阅读袁珂《中国古代神话》中“女娲补天”“盘古开天”等篇目，感受中国创世神话的魅力。22.布置分层选做作业：基础层：阅读《精卫填海》《夸父逐日》，用一句话概括每个神话表达的核心精神。提升层：从“女娲造人”和“盘古开天”中任选其一，写一篇300字左右的“神话新编”。挑战层：小组合作制作一份“中国神话英雄图谱”手抄报，选取三位神话人物，每个配一段100字左右的推荐词。（五）课堂总结·升华主题认识教师以抒情而克制的语言收束全课：“同学们，今天我们跟随袁珂先生的文字，回到了那个莽莽榛榛的远古时代。我们看到了女娲弯腰掘土的身影，听到了小人儿第一声清脆的呼喊。神话是一个民族童年的记忆，它承载着我们的祖先对世界最质朴的理解和对生命最真诚的礼赞。女娲造人，造的是血肉之躯，更是中华民族自强不息、厚德载物的精神品格。愿同学们在今后的阅读中，永远保留一份对世界的好奇与想象，因为正是这种好奇与想象，推动着人类不断创造新的文明。”七、教学评价设计本课采用过程性评价与终结性评价相结合的方式。过程性评价重点关注学生的课堂参与度、小组合作效果、批注质量与创意表达水平。终结性评价依托课后作业，从“积累、理解、运