2026年呐喊阅读测试题及答案

2026年呐喊阅读测试题及答案一、填空题（每空2分，共20分）1.《呐喊·自序》中提到的前来约请鲁迅写稿的“金心异”的真实姓名是______。2.《狂人日记》中狂人翻阅史书时，发现满本歪歪扭扭写着的两个字是______。3.《孔乙己》中咸亨酒店的小伙计最初被安排的专职工作是______。4.《阿Q正传》中阿Q“恋爱的悲剧”里，他主动示好的对象是赵府的女佣______。5.《药》中夏瑜的革命主张遭到牢头红眼睛阿义的殴打，他反说阿义“可怜”的本质原因是______。6.《呐喊》中唯一一篇以外国人物为主人公的篇目是______。7.《白光》中深受科举制度毒害的旧知识分子陈士成，累计参加科举考试落第的次数是______次。8.《故乡》中“我”回到阔别二十余年的故乡的核心目的是______。9.《社戏》中小伙伴们去赵庄看戏途中偷摘的罗汉豆，主要来自______家的田地。10.鲁迅在《呐喊·自序》中提到，将小说集命名为《呐喊》的初衷之一是慰藉在______里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。二、单项选择题（每道2分，共16分）1.下列关于《呐喊》篇目收录情况的说法，正确的是（）A.收录了鲁迅1918年至1924年创作的15篇白话短篇小说B.初版本收录15篇，后续再版时抽掉了《不周山》，最终通行版本为14篇C.所有篇目均首发于《新青年》杂志D.《彷徨》《故事新编》中的部分篇目早期曾被收录进《呐喊》2.下列人物与所属篇目对应错误的是（）A.方玄绰——《端午节》B.七斤嫂——《风波》C.红眼睛阿义——《白光》D.单四嫂子——《明天》3.《孔乙己》中孔乙己最后一次到咸亨酒店付酒钱的方式是（）A.托小伙计记账，后续到店再还B.从长衫口袋里排出九文大钱C.用满是泥的手从破衣袋里摸出四文大钱D.用自己抄书的砚台抵押4.《呐喊》下列篇目中，完全采用第三人称全知视角叙事的是（）A.《一件小事》B.《端午节》C.《故乡》D.《鸭的喜剧》5.《风波》中引发未庄全村恐慌的核心触发事件是（）A.七斤偷了赵七爷的辫子B.张勋复辟，皇帝重新坐龙庭要求民众留辫子C.村里闹饥荒，粮食不够吃D.赵七爷被县里的革命党抓起来了6.下列鲁迅塑造的知识分子形象中，不属于《呐喊》篇目的是（）A.陈士成B.孔乙己C.吕纬甫D.方玄绰7.《药》中夏瑜坟上的红白花环，在小说叙事中的作用不包括（）A.暗示革命还有后续力量，没有完全失败B.是鲁迅运用“曲笔”的典型体现C.慰藉当时的进步革命者，避免传递过度消极的情绪D.证明夏瑜的家人悄悄来祭奠过他8.下列关于《社戏》的说法，正确的是（）A.文中的“我”就是少年时期的鲁迅，故事完全写实B.看社戏的故事发生在鲁迅的故乡浙江绍兴C.小伙伴们看社戏时最期待的节目是小旦唱戏D.文中的罗汉豆就是北方常见的花生三、多项选择题（每道4分，共24分，多选、少选、错选均不得分）1.下列关于《呐喊》创作宗旨的说法，符合作者原意的有（）A.为当时的新文化运动呐喊助威，配合前驱者的革命要求B.慰藉在寂寞里奋斗的进步人士，减少他们的孤独感C.彻底暴露封建制度和礼教吃人的本质，唤醒麻木的国民D.完全写实，不做任何艺术加工，原原本本呈现社会黑暗E.听从革命主将的号令，适当运用曲笔避免传递过度消极的情绪2.下列情节属于《阿Q正传》中阿Q“精神胜利法”典型表现的有（）A.被未庄的闲人打了之后，默念“儿子打老子”，立刻心满意足B.赌博赢了钱却被人抢走，就自己打自己耳光，仿佛打的是抢钱的人C.看到赵太爷的儿子中了秀才，主动上门攀亲戚，想抬高自己的身份D.临死前画押画不圆，就安慰自己“孙子才画得很圆的圆圈”E.被抓进县衙之后，不由自主就跪下，被长衫人物骂“奴隶性”3.下列关于《狂人日记》的艺术特色与思想内涵，说法正确的有（）A.是中国现代文学史上第一篇公开发表的白话短篇小说B.采用现实主义与象征主义结合的创作手法，狂人既是真实的精神病患者，也是反封建的觉醒者象征C.采用第一人称限制视角叙事，完全从狂人的感知出发展开故事D.首次明确提出了封建礼教“吃人”的本质，拉开了新文学反封建的序幕E.结尾发出“救救孩子”的呼喊，暗示只有下一代才能摆脱封建礼教的毒害4.《药》采用明暗双线叙事结构，下列关于两条线索的对应关系，说法正确的有（）A.明线是华家的悲剧，暗线是夏家的悲剧B.华老栓买人血馒头对应夏瑜被清政府杀害C.华小栓吃蘸了夏瑜血的馒头对应革命党人的牺牲被愚昧民众当作治病的药D.茶馆里众人谈论夏瑜对应普通民众对革命的无知与冷漠E.华大妈与夏大妈同时上坟对应两个家庭的悲剧重合，暗示愚昧民众与革命牺牲者都是封建制度的受害者5.下列《呐喊》中的底层民众形象，属于被封建制度与礼教双重压迫的受害者的有（）A.靠打短工为生的阿QB.靠捕鱼种地为生的闰土C.开茶馆谋生的华老栓D.靠纺布养活儿子的单四嫂子E.在衙门里当差的红眼睛阿义6.下列情节属于鲁迅在《呐喊》中运用“曲笔”的有（）A.《药》中夏瑜的坟顶上凭空添了一个红白相间的花环B.《明天》里单四嫂子丧子后，作者没有写她彻底绝望的梦境，保留了一丝微弱的希望感C.《阿Q正传》结尾没有刻意渲染阿Q被枪毙的血腥场景，只写看客的反应D.《孔乙己》没有明确交代孔乙己的死亡结局，只说“大约孔乙己的确死了”E.《故乡》结尾用“地上本没有路，走的人多了也便成了路”的比喻，给读者传递希望四、文本细读书（共18分）阅读《阿Q正传》选文片段，回答下列问题。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，几个短衣人物也和他同坐在一处。这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里喤的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该酒醉错斩了郑贤弟”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。1.文中画线句“从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来”运用了什么修辞手法？有什么表达效果？（6分）2.阿Q临刑前为什么会说出“过了二十年又是一个”这句话？反映了他怎样的性格特质？（6分）3.文中将看客的眼睛与多年前阿Q遇到的饿狼的眼睛并列描写，有什么内在关联？（6分）五、简答题（每道7分，共21分）1.结合《呐喊·自序》的内容，简述鲁迅弃医从文的思想转变过程。2.《孔乙己》中多次出现咸亨酒店众人对孔乙己的“笑”，请分析不同群体的“笑”的内涵，以及作者以“笑”衬“悲”的艺术效果。3.对比分析《故乡》中少年闰土与中年闰土的形象差异，以及造成这种差异的社会原因。六、综合探究题（共21分）结合《呐喊》整本书的阅读体验，分析“看客”群体的形象特征、形成原因，以及鲁迅塑造这一群体的当代价值。要求：观点明确，结合至少3个篇目的具体情节作答，逻辑清晰，不少于350字。参考答案一、填空题1.钱玄同2.吃人3.温酒4.吴妈5.阿义是封建统治的帮凶却毫不自觉，精神麻木愚昧6.《鸭的喜剧》7.168.接母亲和侄儿宏儿到北京居住9.阿发10.寂寞二、单项选择题1.B2.C3.C4.B5.B6.C7.D8.B三、多项选择题1.ABCE2.ABD3.ABCDE4.ABCDE5.ABCD6.ABE四、文本细读题1.答：运用了比喻的修辞手法（2分）。将看客的喝彩声比作豺狼的嗥叫，一方面生动写出了喝彩声的粗野、残酷，暴露了看客群体的冷漠嗜血，他们将他人的死亡当作娱乐消遣的谈资，精神麻木到了极点（2分）；另一方面也暗示这些看客是封建“吃人”体系的一部分，他们的冷漠围观间接成为了杀害阿Q的助力，深化了对国民劣根性的批判主题（2分）。2.答：这句话是传统民间社会死刑犯临刑前的常用语，阿Q在戏文里听过多次，潜意识里已经形成了认知（2分）。他说出这句话首先是为了掩饰自己的恐惧，不想在围观的吴妈和未庄人面前丢面子，符合他一贯好逞能的性格（2分）；其次也反映了他深入骨髓的精神麻木，即使面临死亡，也没有任何觉醒的意识，反而用传统的叙事逻辑自我麻醉，是精神胜利法在生死关头的本能体现（2分）。3.答：饿狼的眼睛是“又凶又怯”，想要吃阿Q的肉，而看客的眼睛“又钝又锋利”，想要咀嚼阿Q的灵魂，二者本质上都是“吃人”的存在（2分）。饿狼要吃的是阿Q的肉体，而看客们吞噬的是阿Q的精神与尊严，他们的冷漠比自然界的饿狼更可怕，是对个体精神的虐杀（2分）。二者并列描写，将自然界的具象的恶与社会中抽象的恶绑定，更凸显出看客群体的残忍，以及整个社会“吃人”的本质属性（2分）。五、简答题1.答：①早年鲁迅的父亲因患病被庸医耽误去世，他深感传统中医的愚昧落后，决心赴日学医，希望学成之后救治像父亲一样的底层病人，战争时期可以当军医，同时促进国人对维新的信仰，走医学救国的道路（2分）。②在仙台医专学习期间，他在时事幻灯片里看到日军枪毙为俄军做侦探的中国人，周围围观的中国人个个神情麻木、拍手叫好，这件事给了他极大的刺激（2分）。③他意识到医学只能救治人的身体病痛，无法改变国民麻木的精神，而改变国民精神最有效的方式是文艺，于是他毅然弃医从文，走上文艺启蒙的道路，希望用文学唤醒沉睡的国民（3分）。2.答：不同群体的“笑”内涵各有不同：①小伙计的笑是懵懂的附和之笑，他作为酒店的雇工，地位不高，对孔乙己的嘲笑只是随大流，并没有明显的恶意，是孩子式的懵懂反应（2分）。②短衣帮的笑是麻木的嘲讽之笑，他们和孔乙己一样处于社会底层，却以取笑比自己更弱势的孔乙己为乐，通过踩踏他人获得短暂的优越感，暴露了底层民众的精神麻木（2分）。③掌柜的笑是势利的功利之笑，他调侃孔乙己一方面是活跃店里的气氛招揽客人，另一方面也是惦记孔乙己欠的酒钱，一旦孔乙己很久不来还账，他的笑就变成了催账的不满，暴露了商人的势利冷漠（1分）。作者以“笑”衬“悲”，用轻松的哄笑包裹孔乙己的悲剧命运，以乐景写哀，更凸显出整个社会的凉薄与吃人本质，深化了反封建的主题（2分）。3.答：形象差异：少年闰土活泼灵动、勇敢善良，会雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹，是充满生命力的乡村少年，和“我”是平等纯粹的好友关系；中年闰土神情麻木、胆小怯懦，见到“我”立刻恭恭敬敬喊“老爷”，被生活压迫得像一个木偶人，已经和“我”之间隔了一层厚厚的屏障（3分）。造成差异的社会原因：一是封建等级制度的长期驯化，让底层民众默认了身份等级的差异，即使是童年好友，成年之后也必须恪守尊卑秩序；二是封建剥削的重压，苛捐杂税、兵匪官绅的层层压迫，让底层农民终年劳作也无法维持基本生活，被生活磨尽了所有的灵气；三是封建礼教的思想禁锢，让底层民众没有觉醒的渠道，只能在麻木的状态下忍受压迫，最终被彻底异化（4分）。六、综合探究题答：①看客群体的形象特征：这一群体是被封建制度驯化的愚民典型，普遍精神麻木、愚昧无知、冷漠残酷，没有独立的思想意识，以观赏他人的痛苦为乐，自觉或不自觉地成为封建统治的帮凶。比如《孔乙己》里咸亨酒店的短衣帮，自己也是被压迫的底层劳动者，却每天以取笑孔乙己的迂腐落魄为乐，完全意识不到自己和孔乙己是同样的受害者；《药》里围观夏瑜被杀的民众，挤着抢着要蘸革命党人的血给家人治病，对革命者的牺牲没有任何同情，反而当作猎奇的谈资；《阿Q正传》里围观阿Q游街枪毙的民众，看到阿Q临刑前的窘态纷纷喝彩，就像看一场免费的戏，丝毫没有意识到自己未来也可能面临同样的命运（7分）。②看客群体的形成原因：首先是封建专制制度的长期思想禁锢，统治者推行愚民政策，刻意阻断底层民众的启蒙渠道，让民众始终处于蒙昧状态，方便统治；其次是封建礼教的长期驯化，礼教要求民众恪守等级秩序，压抑个体的自主意识，久而久之民众就失去了独立思考的能力；最后是底层民众的生存压力过大，终年为温饱奔波，没有精力关注自身